佛家的教學(xué)嗡贺，最重要的是要教人認(rèn)識自性隐解。自性就是自己的真心，就是禪宗所講的「本來面目」诫睬，換句話說羽氮，就是真正的自己泉褐，這一樁事情認(rèn)識清楚、搞明白，這個人就叫做佛钞啸，他就成佛，他就證果讲冠；證是證明這個事實真相券膀。這樁事情對凡夫來說，確實有相當(dāng)?shù)碾y度谷扣。難度的形成土全，是無量劫來的迷惑，生生世世累積的錯覺会涎，沒有辦法一下把它捨掉裹匙。所以佛祖雖然講得很清楚，講得很明白末秃，我們聽了也會點頭概页，也覺得不錯，可是在境界裡面依舊轉(zhuǎn)不過來练慕，這就是我們不能夠明心見性惰匙，不能夠在這一生成就關(guān)鍵的所在。
因此铃将，在教學(xué)當(dāng)中项鬼，解行決定是並重的。清涼大師說得好劲阎，「有解無行绘盟，增長邪見；有行無解悯仙，增長無明」龄毡，這都是修學(xué)過來人的真心話。我們現(xiàn)在修學(xué)雁比，問題也就是出在這個地方稚虎。
許多人很用功修行，對於教理不了解偎捎，宇宙人生的真相依然是迷惑顛倒蠢终，自己覺得修得不錯序攘，戒也持得很好，也能夠修定寻拂，定的功夫也不錯程奠，可是是非人我、貪瞋癡慢依舊沒有放下祭钉，所以還是有很大的障礙瞄沙，「清淨(jìng)、平等慌核、覺」還是得不到距境。
另外一類的人，在教理上很認(rèn)真下功夫去研究垮卓，也是相當(dāng)通達(dá)明瞭垫桂，也能夠講得天花亂墜，煩惱習(xí)氣還是斷不掉粟按，問題在哪裡诬滩？就是偏在一邊。
修行要用中灭将，佛家講中道疼鸟。「中」是什麼庙曙？中是不偏在任何一邊空镜，解行相應(yīng)，這就是中道捌朴。解幫助行姑裂，行幫助解，古人比喻男旗，像鳥有兩個翅膀，牠才能飛欣鳖；車有兩個輪察皇，這個車才能走。一個輪泽台，一個翅膀什荣，飛不動，這個道理很明顯怀酷〉九溃「解」是什麼？我們講的看破蜕依，看破就是明瞭桅锄×瘀ǎ「行」是什麼？行是放下友瘤。
我們講持戒翠肘，持戒是行門，參禪是行門辫秧，念佛是行門束倍，做的是不錯；可是煩惱習(xí)氣沒放下盟戏，這種行門是表面的绪妹，也能得一點好處，三界有漏的福報柿究。什麼叫「有漏」邮旷？因為你的煩惱沒斷，煩惱是漏笛求，你修行功夫裡還夾雜著煩惱廊移，所以就把它變成福報了。古來的這些祖師大德探入，教人著重實質(zhì)狡孔，實質(zhì)是外表如法，內(nèi)心清淨(jìng)蜂嗽，萬緣放下苗膝，一塵不染，這個功夫要解得透徹才能做到植旧。
因此釋迦牟尼佛當(dāng)年在 世辱揭，講經(jīng)說法四十九年，解裡有行病附，解跟行是一樁事情问窃，不是兩樁事情。我們現(xiàn)在麻煩就是把解行分作兩樁事情完沪，解裡沒有行域庇，行裡沒有解。
世尊教學(xué)是解中有行覆积，行中有解听皿。
行中有解，就是像惠能大師所講的「弟子心中常生智慧」宽档，那是行中有解尉姨，常生智慧。
解中有行是怎麼一回事情吗冤？隨文入觀又厉，那是解中有行九府，隨著經(jīng)典，自己的思想觀念就改變了馋没。
讀經(jīng)昔逗，經(jīng)上不只是釋迦牟尼佛的思想見解而已，我們讀了篷朵，隨讀隨變勾怒，心理產(chǎn)生變化，變成我們自己的思想見解声旺，這是「隨文入觀」笔链，這種方法就是履行中道。
「中」是因腮猖，我們要行中鉴扫，要效法諸佛菩薩的用中，他們都會用中澈缺，中是真心坪创，用真心，一絲毫都沒有偏邪姐赡，得的果是「和」莱预。
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩
真樂是從內(nèi)心裡面流露出來的项滑。真正第一個因素依沮，就是你要懂得用中。什麼是「中」枪狂？公就是中危喉，私就是偏邪。念念利益眾生州疾，利益社會辜限，這是中。言語造作严蓖，為社會列粪、為人民、為眾生谈飒，你用中。
《楞嚴(yán)經(jīng)》上阿難尊者開悟之後态蒂，他說：「將此身心奉塵剎杭措，是則名為報佛恩〖鼗郑」這是用中手素。什麼叫「將此身心奉塵剎」鸳址？「塵剎」就是法界一切眾生，「奉」就是奉事泉懦，用現(xiàn)在話說稿黍，就是服務(wù)”懒ǎ「身」是什麼巡球？口說法，身做榜樣邓嘹，就是為一切眾生服務(wù)酣栈。 「心」是什麼？心裡面所思的汹押，無非是為一切眾生服務(wù)矿筝，這是「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」棚贾。
為什麼這樣作法窖维？佛的教誨完全明白了，真正知道虛空法界一切眾生是一個整體妙痹，就是自己的清淨(jìng)法身铸史。
阿難尊者這兩句話，諸位仔細(xì)看看细诸，那就是證法身了沛贪。不證法身，這個話說不出來震贵，這種念頭利赋、行為不可能發(fā)生。唯有證得法身的人猩系，他有這種思想媚送，他有這種行為。他能夠這麼做寇甸，為法界一切眾生獻(xiàn)身心來服務(wù)塘偎，不是佛陀鼓勵他的，不是別人勸導(dǎo)他的拿霉，他是自動發(fā)心的吟秩。從這個地方，我們能夠體會到绽淘，教學(xué)的成就涵防，佛陀教育的成就。
佛陀教育的成就沪铭，就是自動自發(fā)壮池、捨己為人偏瓤，為人民服務(wù)，為社會服務(wù)椰憋，為一切眾生服務(wù)厅克。諸位想想看，世出世間還有什麼教育能跟這個相比橙依？
你是天之子证舟，你要替天行道，你要「存天心」票编，你要「行天道」褪储。「天心」是什麼慧域？中國古書裡常講「天心無私」鲤竹。你有私心，那是凡夫昔榴，那不是天神辛藻。中國人對於神定義為「大公無私」，這是神互订。所以神是公平正直吱肌，一個人一生公平正直，死後就作神仰禽。也有說「聰明正直」氮墨，這個人作神。聰明是智慧吐葵，存天心就是存無私之心规揪，我們前面講的存忠孝之心，這是天心温峭。
行天道猛铅，「天道」是什麼？仁民愛物凤藏，以仁慈對待一切人民奸忽，以愛心對待一切萬物；換句話說揖庄，他能把「忠孝」落實栗菜，這是行天道，這個人稱天子蹄梢。他的心跟天神疙筹、跟上帝一樣，他的行為也跟天帝、上帝一樣腌歉，這個稱天子、群眾的領(lǐng)導(dǎo)人齐苛。落實在事相上翘盖，那就是他懂得用中，用和凹蜂，用平等馍驯，用安樂；用安玛痊，真正得到樂汰瘫，社會安全，人民樂利擂煞。這是君道混弥，是有社會領(lǐng)導(dǎo)地位的人，他所行的大道对省。這是說明「忠孝」兩個字蝗拿，在君道裡如何落實？領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該怎樣行忠行孝蒿涎、盡忠盡孝哀托，我們要深明這個道理。
出家人雖然不是居於領(lǐng)導(dǎo)的地位劳秋，但是我們的職責(zé)是教學(xué)仓手，我們沒有領(lǐng)導(dǎo)社會群眾，我們要教導(dǎo)社會群眾玻淑，我們要幫助一切大眾明瞭這個道理嗽冒。個人在個人自己本分上，盡忠盡孝岁忘，行忠行孝辛慰，這是我們應(yīng)該做的事情。
我們的身分就是從事於社會教學(xué)干像，而且是義務(wù)的（義務(wù)是不求報酬）帅腌，我們深入社會去勸化、去教導(dǎo)麻汰，沒有形式速客。我們細(xì)細(xì)的思惟觀察，世尊當(dāng)年在世並沒有建學(xué)校五鲫，也沒有教室溺职。釋迦牟尼佛在哪裡上課？草原、曠野浪耘，找個石頭坐下乱灵，學(xué)生們圍在一圈，是這個教學(xué)法七冲。學(xué)生們明白了痛倚，覺悟了，各個人到村莊裡教化眾生澜躺，你說這個多自在蝉稳！完全是回歸大自然，這是真正的
