履行中道 老法師(太上感應(yīng)篇五十ㄧ集)

佛家的教學(xué)嗡贺,最重要的是要教人認(rèn)識自性隐解。自性就是自己的真心,就是禪宗所講的「本來面目」诫睬,換句話說羽氮,就是真正的自己泉褐,這一樁事情認(rèn)識清楚、搞明白,這個人就叫做佛钞啸,他就成佛,他就證果讲冠;證是證明這個事實真相券膀。這樁事情對凡夫來說,確實有相當(dāng)?shù)碾y度谷扣。難度的形成土全,是無量劫來的迷惑,生生世世累積的錯覺会涎,沒有辦法一下把它捨掉裹匙。所以佛祖雖然講得很清楚,講得很明白末秃,我們聽了也會點頭概页,也覺得不錯,可是在境界裡面依舊轉(zhuǎn)不過來练慕,這就是我們不能夠明心見性惰匙,不能夠在這一生成就關(guān)鍵的所在。

因此铃将,在教學(xué)當(dāng)中项鬼,解行決定是並重的。清涼大師說得好劲阎,「有解無行绘盟,增長邪見;有行無解悯仙,增長無明」龄毡,這都是修學(xué)過來人的真心話。我們現(xiàn)在修學(xué)雁比,問題也就是出在這個地方稚虎。

許多人很用功修行,對於教理不了解偎捎,宇宙人生的真相依然是迷惑顛倒蠢终,自己覺得修得不錯序攘,戒也持得很好,也能夠修定寻拂,定的功夫也不錯程奠,可是是非人我、貪瞋癡慢依舊沒有放下祭钉,所以還是有很大的障礙瞄沙,「清淨(jìng)、平等慌核、覺」還是得不到距境。

另外一類的人,在教理上很認(rèn)真下功夫去研究垮卓,也是相當(dāng)通達(dá)明瞭垫桂,也能夠講得天花亂墜,煩惱習(xí)氣還是斷不掉粟按,問題在哪裡诬滩?就是偏在一邊。

修行要用中灭将,佛家講中道疼鸟。「中」是什麼庙曙?中是不偏在任何一邊空镜,解行相應(yīng),這就是中道捌朴。解幫助行姑裂,行幫助解,古人比喻男旗,像鳥有兩個翅膀,牠才能飛欣鳖;車有兩個輪察皇,這個車才能走。一個輪泽台,一個翅膀什荣,飛不動,這個道理很明顯怀酷〉九溃「解」是什麼?我們講的看破蜕依,看破就是明瞭桅锄×瘀ǎ「行」是什麼?行是放下友瘤。

我們講持戒翠肘,持戒是行門,參禪是行門辫秧,念佛是行門束倍,做的是不錯;可是煩惱習(xí)氣沒放下盟戏,這種行門是表面的绪妹,也能得一點好處,三界有漏的福報柿究。什麼叫「有漏」邮旷?因為你的煩惱沒斷,煩惱是漏笛求,你修行功夫裡還夾雜著煩惱廊移,所以就把它變成福報了。古來的這些祖師大德探入,教人著重實質(zhì)狡孔,實質(zhì)是外表如法,內(nèi)心清淨(jìng)蜂嗽,萬緣放下苗膝,一塵不染,這個功夫要解得透徹才能做到植旧。

因此釋迦牟尼佛當(dāng)年在 世辱揭,講經(jīng)說法四十九年,解裡有行病附,解跟行是一樁事情问窃,不是兩樁事情。我們現(xiàn)在麻煩就是把解行分作兩樁事情完沪,解裡沒有行域庇,行裡沒有解。

世尊教學(xué)是解中有行覆积,行中有解听皿。

行中有解,就是像惠能大師所講的「弟子心中常生智慧」宽档,那是行中有解尉姨,常生智慧。

解中有行是怎麼一回事情吗冤?隨文入觀又厉,那是解中有行九府,隨著經(jīng)典,自己的思想觀念就改變了馋没。

讀經(jīng)昔逗,經(jīng)上不只是釋迦牟尼佛的思想見解而已,我們讀了篷朵,隨讀隨變勾怒,心理產(chǎn)生變化,變成我們自己的思想見解声旺,這是「隨文入觀」笔链,這種方法就是履行中道。

「中」是因腮猖,我們要行中鉴扫,要效法諸佛菩薩的用中,他們都會用中澈缺,中是真心坪创,用真心,一絲毫都沒有偏邪姐赡,得的果是「和」莱预。

將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩

真樂是從內(nèi)心裡面流露出來的项滑。真正第一個因素依沮,就是你要懂得用中。什麼是「中」枪狂?公就是中危喉,私就是偏邪。念念利益眾生州疾,利益社會辜限,這是中。言語造作严蓖,為社會列粪、為人民、為眾生谈飒,你用中。

《楞嚴(yán)經(jīng)》上阿難尊者開悟之後态蒂,他說:「將此身心奉塵剎杭措,是則名為報佛恩〖鼗郑」這是用中手素。什麼叫「將此身心奉塵剎」鸳址?「塵剎」就是法界一切眾生,「奉」就是奉事泉懦,用現(xiàn)在話說稿黍,就是服務(wù)”懒ǎ「身」是什麼巡球?口說法,身做榜樣邓嘹,就是為一切眾生服務(wù)酣栈。 「心」是什麼?心裡面所思的汹押,無非是為一切眾生服務(wù)矿筝,這是「將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩」棚贾。

為什麼這樣作法窖维?佛的教誨完全明白了,真正知道虛空法界一切眾生是一個整體妙痹,就是自己的清淨(jìng)法身铸史。

阿難尊者這兩句話,諸位仔細(xì)看看细诸,那就是證法身了沛贪。不證法身,這個話說不出來震贵,這種念頭利赋、行為不可能發(fā)生。唯有證得法身的人猩系,他有這種思想媚送,他有這種行為。他能夠這麼做寇甸,為法界一切眾生獻(xiàn)身心來服務(wù)塘偎,不是佛陀鼓勵他的,不是別人勸導(dǎo)他的拿霉,他是自動發(fā)心的吟秩。從這個地方,我們能夠體會到绽淘,教學(xué)的成就涵防,佛陀教育的成就。

佛陀教育的成就沪铭,就是自動自發(fā)壮池、捨己為人偏瓤,為人民服務(wù),為社會服務(wù)椰憋,為一切眾生服務(wù)厅克。諸位想想看,世出世間還有什麼教育能跟這個相比橙依?

你是天之子证舟,你要替天行道,你要「存天心」票编,你要「行天道」褪储。「天心」是什麼慧域?中國古書裡常講「天心無私」鲤竹。你有私心,那是凡夫昔榴,那不是天神辛藻。中國人對於神定義為「大公無私」,這是神互订。所以神是公平正直吱肌,一個人一生公平正直,死後就作神仰禽。也有說「聰明正直」氮墨,這個人作神。聰明是智慧吐葵,存天心就是存無私之心规揪,我們前面講的存忠孝之心,這是天心温峭。

行天道猛铅,「天道」是什麼?仁民愛物凤藏,以仁慈對待一切人民奸忽,以愛心對待一切萬物;換句話說揖庄,他能把「忠孝」落實栗菜,這是行天道,這個人稱天子蹄梢。他的心跟天神疙筹、跟上帝一樣,他的行為也跟天帝、上帝一樣腌歉,這個稱天子、群眾的領(lǐng)導(dǎo)人齐苛。落實在事相上翘盖,那就是他懂得用中,用和凹蜂,用平等馍驯,用安樂;用安玛痊,真正得到樂汰瘫,社會安全,人民樂利擂煞。這是君道混弥,是有社會領(lǐng)導(dǎo)地位的人,他所行的大道对省。這是說明「忠孝」兩個字蝗拿,在君道裡如何落實?領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該怎樣行忠行孝蒿涎、盡忠盡孝哀托,我們要深明這個道理。

出家人雖然不是居於領(lǐng)導(dǎo)的地位劳秋,但是我們的職責(zé)是教學(xué)仓手,我們沒有領(lǐng)導(dǎo)社會群眾,我們要教導(dǎo)社會群眾玻淑,我們要幫助一切大眾明瞭這個道理嗽冒。個人在個人自己本分上,盡忠盡孝岁忘,行忠行孝辛慰,這是我們應(yīng)該做的事情。

我們的身分就是從事於社會教學(xué)干像,而且是義務(wù)的(義務(wù)是不求報酬)帅腌,我們深入社會去勸化、去教導(dǎo)麻汰,沒有形式速客。我們細(xì)細(xì)的思惟觀察,世尊當(dāng)年在世並沒有建學(xué)校五鲫,也沒有教室溺职。釋迦牟尼佛在哪裡上課?草原、曠野浪耘,找個石頭坐下乱灵,學(xué)生們圍在一圈,是這個教學(xué)法七冲。學(xué)生們明白了痛倚,覺悟了,各個人到村莊裡教化眾生澜躺,你說這個多自在蝉稳!完全是回歸大自然,這是真正的

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