《沉思錄》
馬可·奧勒留 著
一個(gè)羅馬皇帝的人生思考
卷一
一方面能足夠強(qiáng)健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志。
卷二
唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在倔幼。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在爽待，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西损同。
不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的鸟款，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的膏燃。
卷三
如果一個(gè)人對(duì)宇宙中產(chǎn)生的事物有一種感覺和較深的洞察力，那些作為其結(jié)果出現(xiàn)的事物在他看來(lái)就幾乎都是以某種引起快樂的方式安排的何什。
卷四
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱组哩，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候。
寧?kù)o不過(guò)是心靈的井然有序处渣。那么你不斷地使自己做這種隱退吧伶贰，更新你自己吧，讓你的原則簡(jiǎn)單而又基本罐栈，這樣黍衙，一旦你要訴諸它們，它們就足以完全地凈化心靈荠诬，使你排除所有的不滿而重返家園琅翻。
丟開你的意見，那么你就丟開了這種抱怨：“我受到了傷害柑贞》阶担”而丟開“我受到了傷害”的抱怨，這傷害也就消失了凌外。
不要對(duì)事物抱一種那錯(cuò)待你的人所抱的同樣意見辩尊，或者抱一種他希望你有的意見涛浙，而是要按其本來(lái)面目看待事物康辑。
那不去探究他的鄰人說(shuō)什么摄欲、做什么或想什么，而只注意他自己所做的疮薇，注意那公正和純潔的事情的人胸墙，那不顧別人的道德墮落，而只是沿著正直的道路前進(jìn)的人按咒，為自己免去了多少煩惱俺儆纭！
在各方面都美的一切事物本身就是美的励七，其美是歸于自身的智袭，而不把贊揚(yáng)作為它的一部分。因此被贊揚(yáng)就不使一個(gè)事物變好或變壞掠抬。
我們真正應(yīng)該做出認(rèn)真努力的是什么呢吼野？只有一件事：正直地思想，友善地行動(dòng)两波，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺并陶冶一種性情瞳步，即快樂地把所有發(fā)生的事情作為必然的、正常的腰奋、來(lái)自同一個(gè)原則和根源的事情來(lái)接受单起。
卷五
尊重那宇宙中最好的東西，這就是利用和指引所有事物的東西劣坊。同樣嘀倒，也要尊重你自身中最好的東西，它具有跟上面所說(shuō)的同樣的性質(zhì)局冰。因?yàn)槟抢脛e的一切事物的東西也在你自身上括儒，你的生活受它指導(dǎo)。
判斷每一符合你本性的言行锐想，不要受來(lái)自任何人的譴責(zé)或話語(yǔ)的影響帮寻，而如果做或說(shuō)一件事是好的，不要把它想作對(duì)你是無(wú)價(jià)值的赠摇。因?yàn)槟切┤擞兴麄兲厥獾闹笇?dǎo)原則固逗，遵循著他們特殊的指導(dǎo)原則，遵循著他們特殊的活動(dòng)藕帜，你不要重視那些事物烫罩，而是直接前進(jìn)，遵從你自己的本性和共同的本性洽故，遵循兩者合二為一的道路贝攒。
順應(yīng)自身，等待自然的分解时甚，不為延緩而煩惱隘弊，卻是一個(gè)人的義務(wù)哈踱，但僅僅使你在這些原則中得到安寧吧：一是對(duì)我發(fā)生的一切事情都是符合宇宙的本性的；而是決不違反我身外和身內(nèi)的神而行動(dòng)是在我的力量范圍之內(nèi)的梨熙，因?yàn)闆]有人將迫使我違反开镣。、
要考慮是否你從此要以這樣一種方式表現(xiàn)于所有人咽扇，使人可以這樣說(shuō)你：他從未對(duì)人們做事不義邪财、說(shuō)話不公正。
卷六
親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人质欲。
當(dāng)你在某種程度上因環(huán)境所迫而煩惱時(shí)树埠，迅速地轉(zhuǎn)向你自己，一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安嘶伟，因?yàn)槟銓⑼ㄟ^(guò)不斷地再回到自身而達(dá)到較大的和諧弥奸。
如果有一件事是你難于完成的，不要認(rèn)為它對(duì)于人也是不可能的奋早，但如果什么事對(duì)于人是可能的盛霎，是合乎他的本性的，那么想來(lái)這也是你能達(dá)到的耽装。
如果有人能夠使我相信并向我展示我沒有正確地思考和行動(dòng)愤炸，我將愉快地改變自己：因?yàn)槲覍で笳胬恚魏稳硕疾粫?huì)受到真理的傷害掉奄。而那保留錯(cuò)誤和無(wú)知的人卻要因此受到傷害规个。
對(duì)于那沒有理性的動(dòng)物和一般的事物和對(duì)象，由于你有理性而它們沒有姓建，你要以一種大方和慷慨的精神對(duì)待它們诞仓。而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，由于他們有理性速兔，你要以一種友愛的精神對(duì)待他們墅拭。在所有的場(chǎng)合都要禱告神靈，涣狗，不要困窘于你將花多長(zhǎng)時(shí)間做這事谍婉，因?yàn)榧词谷绱嘶ㄈトr(shí)也是足夠的。
記住每一義務(wù)都是由某些部分組成的镀钓。遵循它們就是你的義務(wù)穗熬，不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人，繼續(xù)走你的路丁溅，完成擺在你前面的工作唤蔗。
這事一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退。
不斷努力地使自己成為一個(gè)哲學(xué)希望你成為的人妓柜。尊重神靈箱季、幫助他人，生命是短暫的领虹，這一塵世的生命只有一個(gè)果實(shí)：一個(gè)虔誠(chéng)的精神和友善的行為。
要使你自己適應(yīng)于命運(yùn)注定要使你同它們?cè)谝黄鸬氖挛锴笤ィ约澳阕⒍ㄒ退麄兩钤谝黄鸬哪切┤怂ィ獝鬯麄儯嬲仳鸺危覍?shí)地這樣做最疆。
當(dāng)想著所有這些時(shí)考慮他們都早已化為灰塵。那么蚤告，這對(duì)他們有什么損害呢努酸，這對(duì)那名字完全被人忘卻的人們有什么損害呢？在此只有一件事有很高的價(jià)值：就是真誠(chéng)和正直地度過(guò)你的一生杜恰，甚至對(duì)說(shuō)謊者和不公正的人也持一種仁愛的態(tài)度获诈。
對(duì)一件事不發(fā)表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂心褐，因?yàn)槭澄锉旧聿]有自然形成我們的判斷舔涎。
使你習(xí)慣于仔細(xì)地傾聽別人所說(shuō)的話，盡可能地進(jìn)入說(shuō)話者的心靈逗爹。
沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活亡嫌；沒有任何違反宇宙理智本性的事情對(duì)你發(fā)生。
卷七
在談話中你必須注意所說(shuō)的話掘而，在任何活動(dòng)中你都必須觀察在做什么挟冠。在一件事里，你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)洞察它所指向的目的袍睡，而在另一件事里你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察事物所表示的意義知染。
有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭斑胜。
不要讓將來(lái)的事困擾你持舆，因?yàn)槿绻鞘潜厝灰l(fā)生的話，你將帶著你現(xiàn)在對(duì)待當(dāng)前事物的同樣理性走向它們伪窖。
有人害怕變化嗎逸寓？但沒有變化什么東西能發(fā)生呢？又怎么能使宇宙本性更愉快或?qū)λm合呢覆山？沒有變化其他任何有用的東西能夠形成嗎竹伸？你沒有看到對(duì)于你來(lái)說(shuō)，就像對(duì)于宇宙本性來(lái)說(shuō)一樣是需要變化的嗎/
不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西勋篓，然后思考如果你還未擁有它們吧享，要多么熱切地追求它們。同時(shí)無(wú)論如何要注意譬嚣，你還沒有如此喜愛它們以致使自己習(xí)慣于十分尊重它們钢颂，這樣使你在沒有得到它們時(shí)就感到煩惱不安。
一個(gè)人無(wú)論置身于什么地方拜银，都以為那是對(duì)他最好的地方殊鞭，或者是由一個(gè)主宰者將他放置的地方。在我看來(lái)尼桶，他應(yīng)當(dāng)逗留在那兒操灿，順從這偶然，面對(duì)他應(yīng)得的卑賤的積分泵督，不盤算死或任何別的事情趾盐。
在任何場(chǎng)合和時(shí)候，這些都是在你的力量范圍之內(nèi)的：虔誠(chéng)地默認(rèn)你現(xiàn)在的條件小腊；公正地對(duì)待你周圍的人救鲤；努力地完善你現(xiàn)在的思想技藝，未經(jīng)好好考察不讓任何東西潛入思想之中秩冈。
觀照內(nèi)心蜒简。善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘漩仙，它將汩汩地涌出搓茬。
注意，對(duì)薄情寡義的人队他，不要像他們感覺別人那樣感覺他們卷仑。
道德品質(zhì)的完善在于，把每一天都作為最后一天度過(guò)麸折，既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng)锡凝，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。
對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)這是一件可笑的事情：他不從他自己的惡逃開——這的確是可能的垢啼；他竟要從別人的惡逃開——而這是不可能的窜锯。
卷八
哲學(xué)家說(shuō)，如果你能敏銳地觀察芭析，就能明智地調(diào)查和判斷锚扎。
我在做什么事情呢？我做有關(guān)人類善的事情馁启。有什么事對(duì)我發(fā)生嗎驾孔？我接受它，把它歸于神靈——所有事物的根源，所有發(fā)生的事情都是從它們那兒獲得的翠勉。
毫不炫耀地接受財(cái)富和繁榮妖啥，同時(shí)又隨時(shí)準(zhǔn)備放棄。
那么如果從每一事物發(fā)生的事情都是平常和自然的对碌，你為什么要抱怨呢荆虱？因?yàn)楣餐谋拘詭?lái)的事情，沒有不是由你所生的朽们。
人們是彼此為了地方而存在的怀读，那么教導(dǎo)他們，容忍他們华坦。
卷九
讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為愿吹，因?yàn)檫@符合你的本性不从。
辭別人世而從未有說(shuō)謊惜姐、虛偽、奢侈和驕傲的嗜好椿息，是一個(gè)人最幸福的命運(yùn)歹袁。
不要蔑視死亡，而是正常地表示滿意寝优，因?yàn)檫@也是自然所欲的一件事情条舔。即不要輕率或不耐煩地對(duì)待或蔑視死亡，而是要把它作為自然的一個(gè)活動(dòng)靜候它乏矾。
那作惡者也是對(duì)自己作惡孟抗。那做不義之事的人也是對(duì)自己行不義，因?yàn)樗棺约鹤儔摹?/p>
不僅做某種事的人常常是在不正當(dāng)?shù)匦袆?dòng)钻心，而且不做某種事的人也是常常是在不正當(dāng)?shù)匦袆?dòng)凄硼。
卷十
全然不要再談?wù)撘粋€(gè)高尚的人應(yīng)該具有的品質(zhì)，而是要成為這樣的人捷沸。
碰到任何人做什么事都盡可能地使自己習(xí)慣于這樣問自己：這個(gè)人做這件事是為了什么目的摊沉？但從你自己開始吧，先考察你自己痒给。
卷十一
人們相互蔑視说墨，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人苍柏，又各自匍匐在別人面前尼斧。
考慮每一事物是從何而來(lái)，由什么東西組成试吁，進(jìn)入什么變化突颊，當(dāng)它改變時(shí)又變成什么性質(zhì)的事物，它將沒有損害地繼續(xù)存在。
在你親自學(xué)習(xí)服從規(guī)則之前律秃，你絕不可能在寫作或閱讀中為別人立下什么規(guī)則爬橡。在生活中就更其如此。
卷十二
我常常覺得這是多么奇怪鞍舳：每個(gè)人愛自己都超過(guò)愛所有其他人糙申，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見船惨。
所有那些希望通過(guò)迂回的道路達(dá)到的事物柜裸，你現(xiàn)在就可以得到它們，只要你自己不拒絕它們粱锐。這意味著疙挺，只要你絲毫不注意整個(gè)過(guò)去，把未來(lái)也信賴地交給神意怜浅，而僅僅使自己的現(xiàn)在符合與虔誠(chéng)和正義铐然。
如果你僅僅努力過(guò)好那真正屬于你的生活即現(xiàn)在的生活，那么你就能這樣度過(guò)你所剩的那一部分生命直到你去世：不受煩擾恶座、高貴搀暑、順從你自己的神（即在你內(nèi)心的神）。
一個(gè)有力者必須僅僅做神靈將贊賞的事情跨琳，接受神給他的所有東西自点。
如果你僅僅努力過(guò)好那真正屬于你的生活即現(xiàn)在的生活，那么你就能這樣度過(guò)你所剩的那一部分生命直到你去世：不受煩擾脉让、高貴桂敛、順從你自己的神（即在你內(nèi)心的神）。
生命的保障在于：徹底底考察一切事物溅潜；它本身是什么术唬，它的質(zhì)料是什么，它的形式是什么伟恶；以你的全部靈魂去行正義碴开，誦真理。我們除了通過(guò)把一件好事跟另一件好事聯(lián)系起來(lái)博秫，以致中間不留下哪怕最小的空隙來(lái)享受生命之外潦牛，還有什么別的辦法呢?
