公元前500年左右的古希臘米利都（Miletus）的一位小伙子十分聰明贱田，他對(duì)自然宇宙也有著極大的好奇心缅茉。而泰勒斯當(dāng)時(shí)已經(jīng)有名，小伙子對(duì)這位智者很敬仰男摧，終于成了泰勒斯弟子蔬墩，這位小伙子就是阿那克西曼德（Anaximander）。

在泰勒斯的栽培下耗拓，阿那克西曼德對(duì)老師的學(xué)說已經(jīng)了解的很透徹拇颅。泰勒斯說，萬物起源于水乔询，并給出了論證樟插。

對(duì)老師的智慧，阿那克西曼德當(dāng)然是心悅誠服哥谷。但是岸夯，水組成了萬物這個(gè)理論，總是太過樸素和難以置信们妥。阿那克西曼德總覺得老師的學(xué)說有不貼切或者說不完善之處猜扮。到底哪兒差了點(diǎn)呢？

（拿著日晷的阿那克西曼德）

1.水火不容

萬物離不開水监婶，有水才能存活旅赢，這貌似是毋庸置疑的。泰勒斯甚至連地震的原因都能用水解釋——茫茫海水包裹著希臘半島惑惶，海水簸動(dòng)煮盼，不就帶著島嶼一起震動(dòng)了嗎。

想到這里带污，阿那克西曼德眼前一亮：石頭僵控、山巒、島嶼鱼冀、礁塊报破、泥土悠就，這些也是世界組成的一部分，但事實(shí)上充易，它們沒有水也能存活梗脾，無法嚴(yán)格證明這些無機(jī)物需要水，也就無法證明無機(jī)物由水變成盹靴！

同時(shí)炸茧，如果說水是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，那火呢稿静？

火——這一人類古代時(shí)期最需要的自然能量梭冠，引得無數(shù)人崇拜和追求。如果萬物由水構(gòu)成改备，那火也不例外妈嘹。但大家知道，水火不相容绍妨，別說火不是因?yàn)橛兴拍堋吧妗比罅常炊且驗(yàn)橛兴艜?huì)“滅亡”。如此尖銳的矛盾他去，是泰勒斯老師的學(xué)說不能解釋的毙驯！

2.阿派朗

阿那克西曼德越想越興奮，思維的碰撞擦出智慧的火光灾测，他的大腦已經(jīng)停不下來了爆价。如果萬物由水構(gòu)成，那么——水呢媳搪？

阿那克西曼德堅(jiān)信铭段，水也是一種物質(zhì)，一定有比水更加基礎(chǔ)秦爆，更加本原的東西序愚，這種東西才是真正的“造物主”。

泰勒斯之后等限，阿那克西曼德將自己的學(xué)說系統(tǒng)地整理了一遍爸吮，他站在泰勒斯的房前，心潮澎湃：老師望门，我認(rèn)同萬物都源于一種最基礎(chǔ)的物質(zhì)這一理論形娇。但很遺憾，那種物質(zhì)不是水筹误。

阿那克西曼德更進(jìn)一步桐早，他提出，萬物起源于阿派朗（Apeiron）。阿派朗可以解釋成“無限的”哄酝、“無定義的”所灸、“原始的”等等一種概念性的物質(zhì)§牌撸總之，它是一種中立性質(zhì)的基質(zhì)钾唬，它構(gòu)成萬物万哪，而不與任何一種沖突。

阿那克西曼德認(rèn)為抡秆，阿派朗能分裂出冷熱與干濕等對(duì)立的東西奕巍，阿派朗能生萬物。但它無形無質(zhì)儒士，看不見摸不著的止，是最本源、最底層的宇宙基石着撩。

阿那克西曼德的這個(gè)觀點(diǎn)诅福，是猜測(cè)和想象，但卻是最早試圖用物質(zhì)本身來說明宇宙起源和狀況的一種樸素唯物主義的宇宙論拖叙。

他留下了一句代表他哲學(xué)觀點(diǎn)的經(jīng)典話語：“萬物所由之而生的東西氓润，萬物消滅后復(fù)歸于它，這是命運(yùn)規(guī)定了的薯鳍，因?yàn)槿f物按照時(shí)間的秩序咖气，為它們彼此間的不正義而互相償補(bǔ)。”

之所以他說萬物會(huì)因“彼此間的不正義而互相償補(bǔ)”挖滤，是由于他認(rèn)為火崩溪、土和水等跟阿派朗比起來次一等級(jí)的宇宙元素有天然的比例，它們會(huì)互相競爭斩松，互相校正伶唯，比如火燃燒變成灰土，這就是一種元素勢(shì)力間的動(dòng)態(tài)平衡惧盹，就是追尋宇宙正義步伐而做出的“互相補(bǔ)償”抵怎。這與中國古代的五行生克理論有些許相似。

3.古典進(jìn)化論

在自成體系的學(xué)說大成后岭参，他發(fā)現(xiàn)反惕，他的思想和老師泰勒斯一樣，抹去了神存在的位置演侯。

萬物起源阿派朗姿染，阿派朗構(gòu)成了水、火、土悬赏，阿派朗構(gòu)成了基本的生命狡汉，基本的生命又演化出了更加高等的生物，宇宙體系第一次較為完美地出現(xiàn)在人類哲學(xué)家的學(xué)說當(dāng)中闽颇。

阿那克西曼德不知道自己已經(jīng)窺探到了進(jìn)化論的門楣盾戴，但與達(dá)爾文不同的是，他基于觀察兵多，認(rèn)為動(dòng)物由海中的泥巴演化而來尖啡，人是由魚演化而來。

相比于古典進(jìn)化論的成就剩膘，更偉大的是衅斩，他通過一套自稱體系的學(xué)說，抹去了神的位置怠褐。不再需要?jiǎng)?chuàng)造萬物的神畏梆，萬物都可由阿派朗層層演化。這種去神學(xué)化奈懒、去宗教化的嘗試奠涌，才是古希臘圣賢最為偉大的地方，這種思想如曙光劃破天際磷杏，讓后人驚嘆而尊崇铣猩。

4.?全能之才

古希臘的圣賢多是全能之才。

天文學(xué)上茴丰，阿那克西曼德可能是最早認(rèn)識(shí)到天空圍繞北極星旋轉(zhuǎn)的人达皿，他很可能發(fā)明了日晷。

地圖學(xué)上贿肩，阿那克西曼德是第一個(gè)繪制世界地圖的人峦椰，并可能啟發(fā)了米利都的赫卡塔埃烏斯繪制出更精確的版本。

（阿那克西曼德的宇宙模型）

地理上汰规，他認(rèn)識(shí)到大地表面必然呈曲線形汤功，那是因?yàn)楫?dāng)人旅行時(shí)，星球的位置會(huì)有所變化溜哮。這啟蒙了后來的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的地球?yàn)榍蚶碚摗?/p>

（阿那克西曼德的地理模型）

根據(jù)記載滔金，阿那克西曼德著作有《論自然（Περ?φ?σεω?）》、《地球的旋轉(zhuǎn)（Γ??περ?οδο?）》茂嗓、《論恒星（Περ?τ?ν?πλαν?ν）》餐茵、《天球（Σφα?ρα）》等。

阿那克西曼德（B.C. 610?– B.C.?546）在米利都學(xué)派中扮演了承上啟下的作用述吸，上承泰勒斯忿族，下啟阿那克西美尼，這三位構(gòu)成了輝煌的米利都學(xué)派的主體。