【微公益】【607】【每日經(jīng)典，伴您早起】【20161222孟子81】
【原文】
孟子曰：“事孰為大线定？事親為大娜谊；守孰為大？守身為大渔肩。不失其身而能事其親者因俐，吾聞之矣；失其身而能事其親者周偎，吾未之聞也抹剩。孰不為事？事親蓉坎，事之本也那槽；孰不為守面哥？守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙碱鳞，必有酒肉唯绍。將徹烈炭，必請所與官份。問有余，必曰‘有’助琐。曾皙死祭埂，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉兵钮。將徹蛆橡，不請所與。問有余掘譬，曰：‘亡矣’泰演。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也葱轩。若曾子睦焕，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者靴拱，可也复亏。”
【譯文】
孟子說：“侍奉之事缭嫡，什么為最大？侍奉父母為最大抬闷。操守之事妇蛀，什么為最大耕突？守住自身為最大。沒有喪失操守又能很好地侍奉父母親的评架，我聽說過眷茁。喪失了自身操守又能很好地侍奉父母親的，我沒有聽說過纵诞。誰不做侍奉人的事呢上祈？侍奉親人，是侍奉之事的最根本浙芙；守住自身登刺，是操守之事的最根本。曾子奉養(yǎng)他的父親曾皙嗡呼，每餐必定有酒和肉纸俭，飯后把飯菜撤走時，一定請示‘把剩下的飯菜送給誰南窗？’如果問‘還有沒有剩余揍很？’必然回答說‘有⊥蛏耍’曾皙去世以后窒悔，曾元奉養(yǎng)曾子，每餐也必定有酒和肉敌买，但飯后把飯菜撤走時简珠，不請示‘把剩下的飯菜送給誰？’如果問‘還有沒有剩余放妈？’必然回答說‘沒有了北救。’其實(shí)他是想把剩下的飯菜下次再給曾子吃芜抒。這就是人們所說的僅僅是供養(yǎng)父母的身體珍策。象曾子那樣，才可稱為奉養(yǎng)父母的意愿親情宅倒。侍奉雙親象曾子那樣的人攘宙，才算可以」涨ǎ”
【注釋】
1.事：《易·蠱·上九》：“不事王侯蹭劈，高尚其事∠哒伲”《老子·二十三章》：“故從事于道者铺韧，同于道；德者缓淹，同于德哈打；失者塔逃，同于失×险蹋”《論語·學(xué)而》：“子夏曰：‘賢賢易色湾盗；事父母，能竭其力立轧；事君格粪，能致其身》崭模’”《論語·子罕》：“出則事公卿帐萎，入則事父兄∑骄剑”《孟子·梁惠王下》：“間於齊吓肋、楚，事齊乎瑰艘？事楚乎是鬼？”《韓非子》：“今管仲不務(wù)尊主明法，而事增寵益爵紫新【郏”《玉篇·史部》：“事，奉也芒率《诙”作動詞，這里用為侍奉之意偶芍。
2.曾皙：曾參的父親充择，亦是孔子的學(xué)生。姓曾匪蟀，名點(diǎn)椎麦，字子皙。春秋末魯國南武城（原屬山東費(fèi)縣材彪，現(xiàn)屬平邑縣）人观挎。
3.曾元：曾子的兒子。
4.徹：《詩·小雅·楚茨》：“廢徹不遲段化∴医荩”《詩"小雅"十月之交》：“徹我墻屋，田卒汙萊显熏⌒巯”《禮記·燕禮》：“司宮徹之士〈。”《禮記·士冠禮》：“徹筮席现诀∫目模”《禮記·曲禮》：“大夫無故不徹縣∽醒兀”《左傳·宣公十二年》：“且雖諸侯相見，軍衛(wèi)不徹尺棋，警也封锉。”《淮南子·原道》：“解車休馬膘螟，罷酒徹樂成福。”這里用為撤除荆残、撤去之意奴艾。
5.亡：《易·否·九五》：“休否，大人吉内斯；其亡其亡蕴潦，系于苞桑》常”《詩·唐風(fēng)·葛生》：“予美亡此潭苞，誰與獨(dú)處≌胬剩”《老子·四十四章》：“名與身孰親此疹？身與貨孰多？得與亡孰舱谏簟蝗碎？”《論語·雍也》：“有顏回者好學(xué)……不幸短命死矣，今也則亡旗扑，未聞好學(xué)者也蹦骑。”邢昺疏：“亡肩豁，無也脊串。”《列子·湯問》：“河曲智叟亡以應(yīng)清钥∏矸妫”《儀禮·士喪禮》：“亡則以緇，長半幅祟昭÷瓶玻”《集韻·虞韻》：“無，或作亡篡悟∶仗荆”清段玉裁《說文解字注·亾部》：“亾匾寝，亦假借為有無之無『衫埃”這里用為“無”艳悔，即沒有之意。 ?
