文中引用：Alain Badiou（阿蘭. 巴迪歐）《愛的多重奏》疮绷，鄧剛譯抠蚣，2012概说。
1.
“男女的愛情糾葛就不是什么漂亮玩意兒，總的來說粘糊糊讓人不好受”震缭，村上春樹如是說赂毯。我的確也是這么想的，所以我也已經(jīng)好幾年沒有認(rèn)真地提及過“愛情”這個話題拣宰，但是最近我也終于按耐不住了党涕，心中有一種不吐不快的沖動，于是就有了這篇文章巡社。
“你都這個年紀(jì)了膛堤，怎么還沒有男朋友？”
“我這個年紀(jì)重贺，也的確應(yīng)該找個女朋友了”骑祟。
“我給你介紹個對象吧回懦，工作穩(wěn)定气笙，收入可觀，已買房怯晕，長相也還行”潜圃。
“噯，我至少要找個有房的對象吧舟茶，不然結(jié)婚了還要背著房債日子得多苦呀谭期。”
...
這種話吧凉，我想你我都很熟悉隧出，“男（女）朋友”，“對象”阀捅，“收入”胀瞪，“有房”，“結(jié)婚”這種字眼饲鄙，就像螞蟻一樣凄诞，小小的，看似沒有什么威力忍级，卻無處不在帆谍，無論它們?nèi)サ侥睦铮紩屛矣X得這樣的存在充滿違和感轴咱。
2.
“你們的愛情是怎么開始的汛蝙？”
“我就在知乎上回答了她一個問題…我們就在一起了烈涮。”
“說不清楚耶窖剑，可能就像那句話說的那樣跃脊，只因在人群中多看了他一眼？”
熱戀中的人對“愛情是如何產(chǎn)生的”這個問題的回答苛吱，往往是含糊不清酪术，甚至莫名其妙的，根據(jù)阿蘭.巴迪歐的觀點(diǎn)翠储，“愛是在某種相遇中開始的绘雁。這種相遇，我以一種形而上學(xué)的方式援所，賦予一種事件的地位庐舟，也就是說無法進(jìn)入事物的直接規(guī)則的某種事物”，“在相互差異的兩個個體之間的相遇住拭，是一個事件挪略，一種偶然的，令人驚奇的事件滔岳，是 ‘愛的驚喜’杠娱，充滿著戲劇性。從這樣一個事件出發(fā)谱煤，愛情開始了”摊求。（巴迪歐，鄧剛刘离，2012）這里的“事件”室叉，法語原文是“événement”這個詞，我看的西語譯文用的是“acontecimiento”硫惕，在巴迪歐的哲學(xué)概念當(dāng)中茧痕，événement具有絕對的偶然性，事件的出現(xiàn)就是一次與舊制度舊世界的斷裂恼除，能夠開創(chuàng)新的可能性踪旷，而事件能夠發(fā)生于政治，科技缚柳，藝術(shù)和愛情這幾個領(lǐng)域埃脏，因此，若以巴迪歐的概念去理解愛情秋忙，愛情的發(fā)生與革命的性質(zhì)是相同的彩掐，而正因?yàn)樗陌l(fā)生就是一次“偶然”的“斷裂”，那么已有的慣例灰追，規(guī)則堵幽，制度等等都無法用于解釋事件狗超，這就是為什么我們從來都無法說清楚，愛情是怎么發(fā)生的朴下。
3.“愛情的發(fā)生是偶然的努咐，無法進(jìn)入事物的直接規(guī)則的”，換句話說殴胧，我們需要有足夠的運(yùn)氣渗稍，遇見一個“奇跡時刻”，才能收獲愛情团滥，而奇跡竿屹，并不會降臨到每個人的身上，真愛是存在的灸姊，但這并不代表每一個人都能獲得真愛拱燃。
這句話太殘忍了。
于是力惯，還沒等得來真愛的很多人碗誉，選擇了下意識地否認(rèn)愛情的偶然性，也就是說父晶，把愛情這種虛無縹緲的事件“簡化” 或 “具體化” 為一項(xiàng)任務(wù)哮缺，一項(xiàng)“必然”的任務(wù)，一項(xiàng)需要在某一特定的年齡段完成的任務(wù)诱建，一項(xiàng)能夠運(yùn)用形式各異的手段解決的任務(wù)蝴蜓，于是也催生了交友網(wǎng)站和非誠勿擾等節(jié)目碟绑，當(dāng)然也包含風(fēng)風(fēng)火火的親友介紹俺猿。雖然形式各異，但原理是一樣的格仲，就是“條件篩選法則”押袍，若對方符合本人心中預(yù)設(shè)的條件，那么他／她就可以說是一個合適的可以交往的“對象”凯肋，但是這里有個很關(guān)鍵的問題谊惭，每個人在預(yù)設(shè)條件的時候，總是會有意識地以自身的利益作為基點(diǎn)侮东，以保障自身利益為前提圈盔，簡而言之，就是在“條件篩選法則”的導(dǎo)向下悄雅，我們會為了自己的利益驱敲，不自覺地算計對方，那很自然宽闲，所謂的生命的詩意不復(fù)存在众眨，愛情發(fā)生的概率也是極小握牧。
4.
在這里要澄清一下，我并不是在批判這樣的尋求對象的方式娩梨，我也沒有這個資格沿腰。就像巴迪歐所說，愛情本身（或等待愛情的過程）就是徹頭徹尾的冒險狈定，在我們這個復(fù)雜的時代颂龙，相比起冒險，很多人選擇 “安全”纽什，而條件篩選法就是一個安全閥厘托，即使不存在愛情，能夠通過這樣的方式稿湿，找到符合條件的穩(wěn)定的伴侶铅匹，“在節(jié)省和避免激情的同時，合理地安排充滿愉悅和享受的性關(guān)系”饺藤，的確是一個可選項(xiàng)包斑。雖然巴迪歐強(qiáng)烈地批判說，這是披著新時代外衣的契約婚姻涕俗，但即使在契約婚姻中得到幸福的也不是少數(shù)罗丰，愛情與幸福是兩個概念，得到了愛情了再姑，不一定會幸福萌抵，幸福也不一定是因?yàn)閻矍椋虼嗽疲乙舱J(rèn)為這樣的“符合條件”的結(jié)合绍填，即使不存在愛情，在這個時代也無可厚非栖疑。
我說“無可厚非”讨永，但并沒有說我認(rèn)同，強(qiáng)烈的“違和感”依然無處不在遇革，以前的人沒有等到愛情卿闹，或許是因?yàn)樗麄冚斀o了“父母之命媒妁之言”，當(dāng)代的我們不愿意等待愛情萝快，那是因?yàn)槲覀冚斀o了喜好“安全”的心锻霎，這一點(diǎn)我依然覺得荒謬至極。
就像前文所說揪漩，在巴迪歐眼里旋恼，愛情與革命的性質(zhì)可以說是一樣的，兩個人奇跡的相遇氢拥，是與舊世界的一次斷裂蚌铜，是一次新世界的構(gòu)建锨侯，兩人溶入這個新世界的中唯一的主體，愛的主體冬殃，以一種全新的方式體驗(yàn)世界囚痴，“好比，在山村中审葬，某個寧靜的傍晚深滚，把手搭在愛人肩上，看夕陽西下即將隱入遠(yuǎn)處的山巒涣觉，樹影婆娑痴荐，草地宛如鍍金，歸圈的牛羊成群結(jié)對官册，我知道我的愛人亦在靜觀這一切生兆，靜觀同一個世界，要知道這一點(diǎn)膝宁，無需看她的臉鸦难，無需言語，因?yàn)榇藭r此刻员淫，兩人已溶入同一世界之中”（巴迪歐合蔽，鄧剛，2012）介返，同時拴事，雖然兩人溶入這一共同構(gòu)建的新世界，他們的個體差異性也不會消失圣蝎，兩人是永遠(yuǎn)處于不斷靠近但又保持相對分離的狀態(tài)的刃宵，即使如此，在這種差異當(dāng)中仍然存在讓這個全新的世界維持下去的欲望捅彻，因此组去，愛情賦予生命的強(qiáng)度勇氣與溫度，真的不是利益交換般的結(jié)合能比擬的步淹。
我并不是為了要批判“符合條件”的婚姻，也不是說冒險等待真愛就一定正確诚撵，我只是想說缭裆，除了“條件篩選法”，我們還有冒險這個選項(xiàng)寿烟，也還有自由去選擇冒險而已澈驼。
