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樂評人

自我修養(yǎng)

愛德華·漢斯立克

前幾天骂束，一位大學老師在車上聽了花粥的《盜將行》，痛苦地在微博上發(fā)了句牢騷：“這是什么狗屁不通的東西成箫。在出租車上聽見的展箱，真是刷新難聽底線”。

大學老師點評

隨后花粥微博發(fā)聲懟回這條微博蹬昌，其粉絲開始圍攻謾罵這位大學老師混驰，其他站在老師角度的網(wǎng)友則回懟回去。（這...有點混亂霸矸贰）

花粥微博反擊

花粥后于微博發(fā)表長文栖榨，認為一些聽眾不懂獨立音樂的精神，希望國內音樂能容留怪異口味明刷。

花粥微博長文部分截圖

那么婴栽，站在自身經(jīng)驗和感情上理解、評論音樂作品有沒有錯呢辈末？音樂本身一定要帶給聽眾特定的感受么愚争？

有一個人曾說：音樂的美是一種不依附，不需要外來內容的美挤聘，音樂只是樂音的運動形式轰枝。歌詞影響了音樂的規(guī)律。

他主張音樂自律論组去，并認為音樂的美來自于音樂本身狸膏，與其表達的情感和內容無關。

這么奇怪的“自律論”到底如何理解添怔？

今天湾戳，我們就跟隨十九世紀后半葉以來最有代表性的音樂美學家漢斯立克，探討一下怎樣的音樂才能稱作“美”广料，我們該如何去理解音樂之美砾脑。

“?在談論音樂時，我們只能形成關于音樂的概念艾杏，也只能從音樂自身來理解和欣賞音樂韧衣。”

樂評人自我修養(yǎng)

愛德華·漢斯立克（1825-1904）

來自奧地利的頗具世界影響力的音樂美學家购桑。早年在布拉格和維也納學法律和哲學畅铭，獲博士學位。師從音樂家瓦茨拉夫·托馬謝克勃蜘，系統(tǒng)學習音樂創(chuàng)作和音樂理論硕噩，后來成為維也納大學音樂美學及音樂史教授，還建立了音樂科學這一門獨立學科缭贡。其音樂自律論形成了西方音樂美學領域自律論與他律論兩個流派并存的思想局面炉擅，激勵了音樂美學的發(fā)展。

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音樂與情感

我們知道阳惹，音樂不像詩歌藝術谍失，可以用明確的概念來陶冶思想，也不像雕塑或者繪畫莹汤，可以用可見的形象讓眼睛得到愉悅快鱼。因而，人們斷定它的目的一定就是作用于情感纲岭。

“音樂一定和情感相關”抹竹，所謂的“和情感相關”就是音樂美學所有著作中常有的特定表達。但是荒勇，讓音樂和情感相關聯(lián)的聯(lián)結柒莉，其本質是什么，某些音樂是如何與某些特定的情感相關聯(lián)沽翔，這一切是受什么樣的自然規(guī)律支配兢孝，什么樣的藝術真經(jīng)在決定其形式——所有這些問題都將那些堅持音樂與情感“相關”的人置于完全的黑暗之中。

只有當一個人的視力對這樣的昏暗有點適應的時候仅偎，才會清楚地看到跨蟹，就像目前人們所理解的，原來情感在音樂中扮演著雙重的角色橘沥。

一方面窗轩，據(jù)說音樂的目的和對象就是為了激發(fā)情感——令人愉悅的情感；另一方面座咆，情感被稱為是音樂作品所要描述的主題內容痢艺。

這兩個命題其實都一樣是錯誤的仓洼。

嚴格地說，美本身沒有目的堤舒，它僅僅是一個形式色建，雖然源于它的本質，可以用于很多的目的舌缤，但是并沒有其自身之外的目的箕戳。

如果說對美的靜觀會讓人感覺心情舒暢，這個效果和美本身是有區(qū)別的国撵。也許我會在一位觀察者的面前陵吸，放置一個美的物體，并且承諾會給他帶來快樂介牙，然而這個目的完全不會影響到物體本身的美壮虫。雖然沒有引起任何情感，或者沒有一個人看它耻瑟，美仍然是美旨指。換句話說，盡管美的存在會讓觀看者感到喜悅喳整，但也是獨立于他的谆构。

從這個意義上說，音樂本身也是沒有目的框都，這個特殊的藝術與我們的情感聯(lián)系非常密切搬素，是一個事實，但這并不能夠說明它的美學原則依賴于這個結合魏保。

音樂之美

音樂之美熬尺，是音樂自身所特有的。之所以這樣說谓罗，我們想表達的意思是粱哼，音樂之美并不依靠，也不需要從外部引入的任何主題檩咱，而是由所有的樂音組成揭措，這些樂音是富有藝術地組合在一起的。

樂音具有令人愉快的屬性刻蚯，其中的巧妙協(xié)調绊含，和音對比，飛躍而起炊汹，重又接近躬充，力量增減，在這種自由而暢通的形式中，在我們心里展現(xiàn)出富有想象力的畫面充甚。

音樂的精髓在于樂音及其運動以政。

年輕的時候，我們也許都曾經(jīng)為萬花筒不斷變化的色彩和形態(tài)感到喜悅津坑。音樂也是一種萬花筒妙蔗，只是對音樂形式的欣賞，需要有很強的思維能力疆瑰。

音樂也會產生豐富而美麗的色彩和形態(tài)，時而是讓人感到清晰的對比昙啄，時而是讓人幾乎無法察覺的漸變穆役。彼此之間有邏輯地相連，卻總是給人全新的感受梳凛，就如同形成了一個完整而自在自足的整體耿币，不受任何外來附加物的約束。

人們過去沒有看到純音樂中充滿美韧拒，這多半應歸咎于對感性事物的輕視淹接，舊的美學體系也往往偏重道德和情感，也即黑格爾說的“理念”叛溢，而忽視感性塑悼。

每一種藝術都是從感性出發(fā)，并在自身局限中運作楷掉。所謂“情感論”忽視了這一點厢蒜，輕蔑地將傾聽行為推到一邊，直接就進入情感中烹植。他們說斑鸦，音樂是心靈的食糧，而沒有意識到聽覺器官的作用草雕。

音樂審美

音樂美學發(fā)展的最大阻礙巷屿，就是過分強調音樂對情感的影響。這種影響越是顯著墩虹，人們對它越是贊揚嘱巾，并視其為音樂美的證明。

但是我們看到败晴，音樂產生的最強大的效果浓冒，主要仍在于聽者產生的生理興奮。音樂具有深刻影響神經(jīng)系統(tǒng)的能力尖坤，這種能力與其說是源于心靈所創(chuàng)造的有吸引力的藝術形式稳懒，不如說是因為音樂所用的材料，受自然的恩賜，具有某種生理上的無法言說的親和力场梆。

音樂的物理特質使人無須思考便可享受其樂趣墅冷，沒有任何其他藝術可以做到這一點。樂音的轉瞬即逝或油，相比于其他藝術持久的效果寞忿，讓我們聯(lián)想到飲酒的行為。

在所有的審美欣賞中顶岸，都會必然地伴隨著心理活動腔彰，而且即便是在聽同一首樂曲，不同個體的心理活動也常常會有很大的差異辖佣。

在感性的易情緒化的人身上霹抛，心理活動也許會降到最小值，而對于那些高度理智的人來說卷谈，心理活動起到了關鍵的作用杯拐。

在我們看來，后者的心智類型才是最為接近“黃金分割”之美世蔗。心里感到脆弱時端逼，就會容易沉醉于音樂；但是真正的審美的聆聽污淋，本身就是一種藝術顶滩。

無論聽什么樂曲，無論這個樂曲是什么結構芙沥，對其進行審美欣賞的最基本的要求诲祸，就是要為了欣賞音樂自身而傾聽。一旦音樂被用來喚起特定的心境而昨，被當作附屬品或裝飾品救氯，它就不再是純粹的音樂藝術了。音樂的自然屬性常常會被誤認為是其藝術之美歌憨，換句話說着憨，部分被認為是整體，才會產生各種說不清的混亂务嫡。

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音樂自律論美學的主要觀點

??◆?音樂的美既不在于情感甲抖，音樂的內容也不是情感的表現(xiàn)

??◆?音樂美是一種獨特的只為音樂所特有的美

??◆?音樂是自律的，音樂的音響本身便是目的與對象心铃，他們本身便是內容

??◆?音樂的內容就是樂音的運動形式

??◆?音樂不表現(xiàn)任何的概念性的事物准谚，只表現(xiàn)他們自身

“音樂是人類精神的表現(xiàn)，它跟人類其他活動一定有聯(lián)系：

同時代的詩歌與美術作品去扣，當時的社會柱衔、文學和科學的動態(tài)，還有作者的個人經(jīng)歷和信念∷纛恚”

“藝術有讓人從世俗中解脫哲戚，喚醒其情感的力量，就像有神圣的火花將其點燃艾岂，

這是大自然本身彌足珍貴顺少、難以估量的秘密之一⊥踉。”

“音樂有主題脆炎，一種純粹音樂的主題，

與其他藝術之美一樣氓辣，都是神圣火焰中一朵充滿活力的火花腕窥。”

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《樂評人自我修養(yǎng)》

作者：愛德華·漢斯立克

內容簡介：

本書原名《論音樂的美》筛婉，是西方音樂美學領域的巨著。作為音樂自律論流派的代表人物癞松，漢斯立克在書中認為“音樂之美并不依靠爽撒，也不需要從外部引入的任何主題”，而“音樂美學最主要和最根本的任務就是將被情感侵占的統(tǒng)治權响蓉，重新歸還到美的合法主權之下”硕勿，即音樂的美來自于音樂本身，音樂的精髓在于樂音及其運動枫甲，而音樂美的本質與其表達的情感及內容無關源武。

作者簡介：

愛德華·漢斯立克（1825-1904）

來自奧地利的頗具世界影響力的音樂美學家。早年在布拉格和維也納學法律和哲學想幻，獲博士學位粱栖。師從音樂家瓦茨拉夫·托馬謝克，系統(tǒng)學習音樂創(chuàng)作和音樂理論脏毯，后來成為維也納大學音樂美學及音樂史教授闹究，還建立了音樂科學這一門獨立學科。其著作《論音樂的美》（即本書《樂評人自我修養(yǎng)》）圍繞“音樂特有的一切規(guī)律都以其獨立的美的形式為中心”等音樂自律論觀點展開食店，形成了西方音樂美學領域自律論與他律論兩個流派并存的思想局面渣淤，激勵了音樂美學的發(fā)展。?

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