非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——當涂民歌
當涂民歌是流行于皖東長江兩岸的各類民歌的統(tǒng)稱赶袄，安徽省馬鞍山市地方傳統(tǒng)音樂职车，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一足丢。
當涂民歌是當涂人民智慧的結(jié)晶播急，是勞動人民口頭創(chuàng)作、口頭演唱洗鸵、口耳相傳的文化表現(xiàn)形式的典型代表越锈，經(jīng)過歷代文化人的藝術(shù)加工后，更具有了高度的歷史價值和文化價值膘滨、藝術(shù)價值甘凭，是不可多得的音樂和語言藝術(shù)珍品。
為表情達意火邓，當涂民歌還多用象聲詞丹弱、感嘆詞做襯墊，一些關(guān)鍵性的名詞铲咨、形容詞也有意重疊躲胳，以強化情感。雖然長短不一纤勒，但當涂民歌大多有較為完整的結(jié)構(gòu)坯苹。生產(chǎn)性民歌，往往會完整地敘述勞動過程摇天，如《摜稻歌》粹湃；生活性民歌，情趣高雅泉坐，如《山伯訪友》《逛廟會》等为鳄；抒情性民歌如《當涂好風光》往往從描繪山川河流美景開始，再過渡到對家鄉(xiāng)的熱愛腕让。
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當涂民歌的曲調(diào)因歌詞的具體內(nèi)容孤钦、題材和體裁的不同而豐富多彩。山歌曲調(diào)多高亢、嘹亮偏形、自由静袖；勞動號子往往與勞動節(jié)律相吻合，較為歡快和固定壳猜，便于協(xié)調(diào)動作，適合邊唱邊干滑凉；田歌统扳、秧歌類的民歌則節(jié)奏舒緩。愛情題材的民歌比較婉轉(zhuǎn)畅姊，贊歌類民歌則比較
當涂民歌有非常高的藝術(shù)價值咒钟，口頭創(chuàng)作，口頭演唱若未，口耳相傳朱嘴，具有較高的欣賞性和藝術(shù)性，是不可多得的音樂和語言藝術(shù)珍品粗合。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護萍嬉，2006年5月20日，當涂民歌經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄隙疚。
經(jīng)典曲目《劃龍船》被收入義務教育課程標準實驗教科書——《音樂》課本壤追。2010年,大型史料性書籍《當涂民歌》經(jīng)過搜集、整理供屉、編輯后正式出版,共收當涂民歌225首;由張紅燕演唱的當涂民歌《請到當涂歌鄉(xiāng)走一走》,不僅唱到了奧地利維也納金色大廳,而且還一舉獲得了金獎 行冰。
當涂民歌的發(fā)展和傳承意義
當涂民歌早在六朝時期就有記載，劉宋皇帝劉裕主持的的“白歌舞”即是當涂民歌演唱之一脈伶丐。
北宋時期悼做，長期生活在當涂的詞人李之儀的二十多首《田夫踏歌》和“我住長江頭，君住長江尾”的吟唱都屬于民歌范疇哗魂。
清代當涂人黃鉞以當?shù)仫L俗民情為主要內(nèi)容的五十多首《于湖竹枝詞》代表了當時當涂民歌的最高藝術(shù)水平肛走。
解放后，當涂民歌逐漸興旺和繁榮录别，上世紀五羹与、六十年代發(fā)展到鼎盛時期。不僅數(shù)量多庶灿，而且表現(xiàn)形式豐富多彩纵搁。
當涂民歌是由情感蓄發(fā)而來的口頭藝術(shù)形式，是當涂普通民眾最普遍也是最樸實的精神文化往踢，它滿足了人們的精神需求腾誉，給人以美的享受。當涂民歌是真正的草根文化，由于民歌產(chǎn)生于人們的現(xiàn)實生活中利职，是人們生活情感最直接的流露趣效，是人們生活中喜怒哀樂和愛恨情仇的直接表達，帶給人們的審美體驗是其他藝術(shù)形式所無法達到的猪贪，其審美價值主要表現(xiàn)在：質(zhì)樸美跷敬、智趣美、立意美
