所有的修行，都有兩條道路懂从，一條是因果法授段，漸行法；一條是果因法番甩，頓入法侵贵。不管是上面的知識瑜伽還是昆達利尼瑜伽，都是因果法缘薛，漸行法窍育。
因為漸行，所以有次第宴胧，所以有一個輪又一個輪的打開漱抓，所以要通過種種方式方法喚醒靈蛇，讓它沿著中脈前行恕齐，直至頂輪乞娄。
但是，皇冠瑜伽显歧，是果因法仪或，是頓入法。我們大都讀過《六祖壇經(jīng)》士骤，惠能大師一語即中的：一念覺即是佛范删，一念迷即是眾生】郊。《圓覺經(jīng)》也告訴我們到旦，知幻即離，離幻即覺巨缘，不加次第厢绝，亦無方便。
一念覺带猴，即是佛，我們就努力地保持覺的本來狀態(tài)懈万，也即皇冠瑜伽告訴我們的拴清，師即我靶病，我即師，圣賢即我口予，我即圣賢娄周。師是覺者，圣賢是覺者沪停，我即師煤辨，我也是覺者啊。我既然是覺者木张，何須修行众辨？所謂修行，不過是不斷鞏固舷礼，強化師即我鹃彻，圣賢即我而已。
在潘麟先生的〈瑜伽經(jīng)直解〉中妻献，有一句樸素的話蛛株，可能常被人忽視：當我們觀想將我們化身于大象的力量和勇氣之中，久之我們即會充滿如大象般的力量和勇氣育拨。這是圣哲帕坦迦利的教導谨履。話看似平常，卻能帶給我們極大的啟迪熬丧，如果觀想大象的力量和勇氣可以實現(xiàn)在自己身上笋粟，難道我們觀想自己是圣賢，圣賢的境界锹引，智慧矗钟，慈悲，豈不比大象的勇氣和力量來得更迅速更徹底嫌变？
不過吨艇，修脈輪還是有很多好處的，如果實在不能切入果因法腾啥，觀修脈輪能夠讓我們獲得健康东涡，身心凈化，慢慢提升意識倘待，是有著極大作用的疮跑。但是，還是要在此基礎上凸舵，盡快地進入果因法祖娘，當下即是，不斷理解之啊奄，消化之渐苏，肯認之掀潮，確定之，最后成為之琼富。
的確是的仪吧。這是皇冠瑜伽的殊勝之處。不假次第鞠眉，當下即是薯鼠，毫不懷疑。
當然械蹋，也可以兩者并行出皇。法無定法，對改善身心狀況朝蜘，提升意識水平能起到切實作用的恶迈，就是妙法。
