首先非常感謝大家來聆聽我倦淀，因為大家能夠來聽我，實際上也是對我的一個加持声畏，能夠幫我把自己講明白撞叽，也是蠻重要的姻成。其實外在一個人都沒有，大家都是我的投影愿棋，我也是你的投影科展，咱們每一個人都是自己創(chuàng)造了一個世界，所以在我的世界里糠雨，每一個人都是我的菩薩是我的神才睹，所以我也非常感謝大家。

《了凡四訓》里面核心的關鍵甘邀，我也在跟彥含老師在交流琅攘，很多人來學《了》是為了改命，他是為了要把命改了才來做善事鹃答，這有錯嗎？這也不算錯突硝，但是不是究竟测摔，真正的究竟是通過《了》的這個管道來讓你看到轉(zhuǎn)念很重要，你懷著百分百純凈不帶任何雜念不帶任何私心地捐1分錢比你有所求地捐100萬更為可貴解恰。

我也特別感謝彥含老師的幫助锋八，都是她對我的啟發(fā)，當然她說她也是我护盈，我也是她挟纱，這個世界不分你我，這個世界其實是合一的腐宋，這個對我很重要紊服。其實做善事本身它也是管道，關鍵是你帶著善的覺知和善的念頭胸竞，這才是究竟欺嗤，今天我們課程里講了孝，孝這個事本身卫枝，他不是真正的孝煎饼，比如說你給父母買了一輛車，給了他很多錢校赤，這本身不是孝的究竟吆玖，究竟是帶著孝的念頭，孝在念頭間马篮，行動念本來就是孝沾乘。

所以有很多人都覺得，我已經(jīng)給父母買了好多東西浑测，給了他錢意鲸，為什么你們還這樣？可能他們的念頭本身還沒有真正達到盡孝，要達到至善怎顾，達到無所求的程度读慎，那么有些人是為了滿足自己的愧疚感，有些人是為了做給我二姐看槐雾。每個人都會有不一樣的起動念夭委，你可能大部分的起動念是好的，但是你仍然有一些起動念是出自小我自私的行動念募强，我覺得這個很關鍵株灸。

所以從這個角度來說，其實這個當下每一分每一秒都是修行了擎值，你所看到東西所產(chǎn)生的念頭慌烧，你都可以去覺察到你的念頭是什么？它是出于高我還是小我鸠儿？把它進行一個升華屹蚊，它是出自驕傲心嗎？它是出自自私心进每？它是出自傲慢心汹粤？是不是有一個驕傲在里面？你有一個分辨心田晚，區(qū)別心嘱兼，這都是一個執(zhí)著。

念頭本身比做更重要贤徒，所以每一個當下其實都是轉(zhuǎn)念的機緣芹壕，你所看到的每一樣東西所進入到你的頭腦中生起的念頭，它都要顛覆接奈。

彥含老師在交流時跟我講到一個東西—布施哪雕，布施又分為財布施。財布施鲫趁，也是賺錢的法門斯嚎，財富的法門，你要賺錢挨厚，賺錢的玄機就是你要把錢花出去堡僻，錢本身就是個能量，你想要錢過來找你疫剃，你先要把錢花出去钉疫，但花錢也有技巧，花錢也有它的不同功能巢价，怎么花牲阁？花錢你要帶著恭敬心固阁，帶著感恩心把錢花出去。自己花錢的時候帶著全然的歡喜城菊，因為錢本身就是一個能量备燃，它是能量的傳遞，你把錢花出去凌唬，也是你把愛并齐，你把感激，你把感恩傳遞出去客税。

所以我覺得對待財富况褪，我們本身財富觀的樹立很重要。我們來看下李嘉誠的財富觀念更耻。有一次李嘉誠在公司大廈外面下車時口袋里一個壹美元硬幣滑落到下水道里测垛，當時就叫助理叫來了值班的幾名保安，讓他們想辦法撬開下水道井蓋將那枚硬幣取出來秧均，李先生檫干凈后食侮，放回了自己口袋，并讓助理另外付給那幾人各一百港幣作為答謝熬北，當回到公司后疙描，助理就不解地問他：“先生诚隙，您為什么為了撿回壹圓錢而付出幾百元的酬勞讶隐，您是個英明的商人，我不能理解……”

李嘉誠當時回他：“這壹美元在香港很難流通和使用久又，如果再掉到下面巫延，那它就真的成了一個廢物，但是這幾人把它取出來地消，我?guī)У矫绹澹揖涂梢宰屗魍ㄆ饋恚陀袃r值了脉执，才能讓它恢復它的能量疼阔，而我付給這幾人的酬勞是我對他們的感謝！這也是我的感激之心半夷，恭敬之心婆廊，我就是借用這壹美圓的通道將自己的感恩之心，感激之心傳遞出去巫橄，我付給他們錢時不是施舍之心淘邻，而是感恩他們能將這壹美元取上來∠婊唬”

所以大家來看宾舅，這才是一個對財富的正確觀念统阿，你是懷著恭敬心感恩心去對待財富，把它當成一種能量去傳遞筹我，這樣的話扶平，你每花一分錢它就會回流到你的身上，它是個能量崎溃，只要你的起動念是好的蜻直，它一定會回到你的身上，錢它不是一個目的袁串，它是一個管道和工具概而，來通過這樣的一種方式釋放你的能量和愛。這還是最初級的布施囱修。

到上一層就是佛家說的德布施赎瑰，德布施就是通過德行去感化別人，你去做善事本身不是究竟破镰，我們進入了做善事的通道餐曼，借由這個通道去釋放出我們的能量和我們的善念，這才是究竟鲜漩，有些人執(zhí)著于做善事的本身源譬，這也是障礙，很多人說我去做善事孕似，然后我還通過報紙或各種方面去炫耀踩娘，這就不是究竟了。做善事的念頭很重要喉祭，所以我們就叫德布施养渴。

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再上一層是法布施，法布施就是跟別人分享泛烙，分享一些究竟的法門理卑，去開啟別人的智慧，這個就是法布施蔽氨。所以說財布施得財藐唠，德布施得德，法布施得法鹉究。我自己不敢說我是法布施宇立，我只是分享下我個人的看法，那么我通過這個方式坊饶，我把我自己講明白了泄伪，我會慢慢的明白：法布施得法，我不敢說我是在講法匿级，我只是慢慢地讓自己明白蟋滴。

最高境界是什么染厅？就是無畏布施，我覺得這才是最重要的津函，你的起心動念是什么肖粮？你的財布施，德布施尔苦，法布施過程當中你是帶著回報心涩馆？有所求？帶著一點點私心允坚？還是全然的不帶任何自我意識魂那？全然的不求任何回報？全然的百分百的不帶任何自己的意識的布施稠项？這才是無畏布施涯雅。

我們很多人去布施去講法，我就是要人很多人知道我展运，我就越來越開心活逆，這是有畏布施。

還有一些人就是我不需要別人知道我拗胜，我就開心蔗候，我不需要別人知道，我只要神明知道就好了埂软，這才是無畏布施锈遥。

這其實是一種積陰德，如果在世界上被人知道那是積陽德仰美，世界上沒有被人知道這個是積陰德迷殿。當然追求陰德本身也是一個執(zhí)著儿礼，它也是有畏布施咖杂，所以真正的無畏布施很難做到，他需要你放下很多的執(zhí)念蚊夫，放下成見诉字，放下太多的小我意識，需要你真正的與高我鏈接知纷，真正的去除你的執(zhí)著你的念頭壤圃。

母親節(jié)

第三點我來分享一下，咱們這個因為是梅爾卡巴的分享群琅轧，我剛好對梅爾卡巴有個愿伍绳，就是我學了《明亮之心課程》后我就發(fā)了個小愿說：我希望我能把我所學到的東西分享給很多的人，同時也把我自己說明白乍桂，而不是回家后打回原形冲杀。

那么非常感恩我跟阿寶在聊的時候效床，她就鼓勵我來這個群里做分享，我覺得能有這樣一個場來加持我权谁，這也是很不容易剩檀，所以我覺得也是梅爾卡巴對我的一個呼應。

最后我分享一個觀念旺芽，就是叫做：借假修真沪猴，借事修心。

為什么說修行采章？當下的每一刻都是修行运嗜，很多人就是在家修行，出家也是修行悯舟，在家修行關鍵就是把每一個當下來到你面前的東西洗出，當做你的功課，當成你的功課就是解決這個問題的究竟图谷，究竟就是解決問題的時候你去清理你的種子翩活，你去修你的心，修你的心性便贵。我們在課程中也已經(jīng)說了菠镇，包括量子學里面也講了。

這個世界呢承璃，其實并不僅僅是我們看到的這個樣子利耍，我們的眼睛所能接觸到的東西非常的有限，我們的感官也非常有限盔粹，但是世界本身信息量是非常巨大的隘梨。這是一個方面，另一個方面是量子力學舷嗡，這個世界本身它可能是三維世界呈現(xiàn)的像：一維是條線轴猎，二維是個面，三維是我們現(xiàn)在所看到的這個世界进萄，四維是加上時間捻脖。每加一維度都會多無限多，三維比二維多無限多中鼠，四維比三維多無限多可婶，五維比四維多無限多，……那最高維是N維援雇，N趨無限大矛渴。

那么我們來看，對于螞蟻來說我們的影子是在二維世界的影子惫搏，螞蟻就是只能看到這樣一個影子具温。

就是N減一維就是N的投影盗舰，一維是二維的投影，二維是三維的投影桂躏，三維是四維的投影……所以呢钻趋，我們看到的世界上重重疊加的相，從這個程度來說剂习，這個世界只是時間和空間的投影蛮位，而且時間本身很有可能是個假象。

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就像我們說的夢境中的時間感覺和現(xiàn)實中的時間感覺是完全不一樣的鳞绕，夢境是很高維的維度失仁，所以莊周夢蝶說? ：是我做夢夢到我變成了蝴蝶？還是蝴蝶做夢變成了我们何？

這是個非常值得大家深究的問題萄焦，從現(xiàn)在量子物理學角度來說很有可能是這樣一個情況。就是夢境中的頻率會很快冤竹。所以我們更能感覺到事物變化很快拂封，夢境中的5分鐘就相當于做夢時間的一個小時。

現(xiàn)實中我們所想的念頭呈現(xiàn)和顯化的比較慢鹦蠕，但并不能保證現(xiàn)實中的一切就一定是真的冒签，所以這個層面上來說，我們看到的不是物質(zhì)實相钟病，它都是重重疊加的相萧恕，N維N趨無窮大，到這個時空呈現(xiàn)出的像肠阱。

那我們是不是就不用活了票唆？那也不是。我們來到這個世界是有功課的屹徘，要借這個相去修我們的心走趋，這一切都是心性，這都是我們的心顯化出來的缘回。所以我們說做事吆视，關鍵不是事本身典挑，而在于：借事練心酥宴，借假練真。

所以從這個層面上來講不管什么事兒多去關注我們的行動念您觉，無論任何事都是修行拙寡，只要你有覺知和覺察。

我們可以理解為琳水，我們的心是一個投影儀肆糕，我們外在的一切都是投影般堆，我們想去改變外在，比如說我們想去改變電影里面的東西诚啃，是去改熒幕嗎淮摔？還是去改變投影儀的膠皮，或者說去改變電腦始赎？

現(xiàn)實中也是這樣和橙，一些人想要改變，卻向外求造垛，在外在努力魔招，這是不對的，這就是在改變相五辽。其實主要是要走到內(nèi)部去办斑，“凡事不成，反求諸己”杆逗，你得不到的東西你要向內(nèi)求乡翅，走進自己，走進投影儀罪郊，改變內(nèi)心峦朗，改變心性，這就是究竟……