原講：曾仕強(qiáng)
原文：絕學(xué)無憂锨推。唯之與阿铅歼，相去幾何公壤？美之與惡，相去若何谭贪？人之所畏境钟，不可不畏〖笫叮荒兮慨削，其未央哉！眾人熙熙套媚，如享太牢缚态，如春登臺；我獨(dú)泊兮堤瘤，其未兆玫芦，如嬰兒之未孩；傫傫兮本辐，若無所歸桥帆。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺慎皱。沌沌兮老虫，我愚人之心也哉！俗人昭昭茫多，我獨(dú)昏昏祈匙。俗人察察，我獨(dú)悶悶天揖。澹兮其若海夺欲；飄兮若無止。眾人皆有以今膊，而我獨(dú)頑似鄙些阅。我獨(dú)異于人，而貴食母斑唬。
《道德經(jīng)》第二十章市埋，圣凡之分，在于行道的功夫赖钞。其實(shí)在老子的心目當(dāng)中腰素，圣凡是一同的，叫作圣凡同雪营。這個同弓千，是老子很有研究的一個課題。圣凡怎么會同呢献起？其實(shí)很簡單洋访，當(dāng)你見山是山的時候镣陕，你不知道是圣還是凡，可是當(dāng)你見山不是山之后姻政，又能夠回復(fù)當(dāng)初的見山是山呆抑，你就是圣了。所以同樣是見山是山汁展，見水是水鹊碍，就看你有沒有經(jīng)歷“見山不是山，見水不是水”的那種歷程食绿。就算經(jīng)歷了侈咕，如不能返回見山是山，見水是水器紧，那你就是假的圣人耀销，不是真的圣人，差別就在這么一小段變化而已铲汪。第二十章熊尉，老子用很清楚的現(xiàn)象，告訴我們圣跟凡應(yīng)該怎樣表現(xiàn)掌腰。
老子是這么說的：絕學(xué)無憂狰住。他把絕學(xué)無憂，作為這一章的開始辅斟。世俗的人都認(rèn)為转晰，一個人有才能芦拿，有知識士飒，就可以無憂無慮≌崞椋可是我們看到很多很有才智的人酵幕，比沒有才智的人還痛苦，因此老子要我們超越這些世俗的學(xué)問缓苛，才能做到真正的無憂芳撒。所謂絕學(xué)，并不是老子拒絕學(xué)習(xí)未桥，不看重學(xué)問笔刹，不希望我們學(xué)東西。他的意思是冬耿，我們學(xué)了以后舌菜，既不要認(rèn)為自己是飽學(xué)之士，更不可以高人一等亦镶∪赵拢“絕學(xué)無憂”袱瓮，其實(shí)是一個可以與無為而治互相交換的用詞而已。
接下來爱咬，老子開始來為我們做具體說明尺借。唯之與阿，相去幾何精拟×钦叮“唯”，就是很恭敬地回答——諾諾諾蜂绎√崩铮“阿”，就是很怠慢地回答——阿嗯阿荡碾。這有什么區(qū)別呢谨读？可是一般人聽到“阿”就很不舒服：阿什么，這么沒有禮貌坛吁！老子的意思是說劳殖，一個很嚴(yán)肅很恭敬的回答，跟一個很怠慢很隨便的回答拨脉，你覺得它們不同哆姻，就真的不同，其實(shí)它們都是在回答你玫膀，計較那么多干什么矛缨？所以老子問：相去幾何？它們這當(dāng)中的區(qū)別有多大呢帖旨？區(qū)別太小了箕昭。善之與惡，相去若何解阅。大家都喜歡的善落竹，跟大家都討厭的惡，又有什么區(qū)別呢货抄？善跟惡又差多遠(yuǎn)呢述召？是我們故意把它擴(kuò)大，才覺得它們真的差很遠(yuǎn)蟹地。實(shí)際上冷靜一想积暖，就會覺得也沒有什么必要分得那么清楚吧？
人之所畏怪与，不可不畏夺刑。大家都怕這個怕那個，你能不怕嗎琼梆？如果你不怕性誉，那連平常人都沒有做到窿吩；如果你怕，甚至比大家更怕错览，那還算什么修道人呢纫雁？人之所畏懼的，我們修道的人倾哺，也不能不畏懼轧邪。所以，我們絕對不是說羞海，隨隨便便回答就可以忌愚，惡就惡吧，要善干什么却邓？不是這個意思硕糊。他是告訴我們，一個人恭敬腊徙，對方心里會比較舒服简十；怠慢，對方心里會比較不好受撬腾。那我們對人家就要盡可能恭敬一點(diǎn)螟蝙，可是人家對我們怠慢的時候，不要去計較民傻，老子的真正意思是這樣的胰默。看到別人行善漓踢，不必太鼓勵牵署，因?yàn)橐还膭钏涂赡茏兂杉俚模豢吹絼e人做出讓我們討厭的事情彭雾，也不要去苛責(zé)碟刺，因?yàn)橐豢霖?zé)他就可能變本加厲锁保。
“人之所畏”薯酝，是畏什么呢？就是畏相對的觀念爽柒。人有美跟惡的這種分別吴菠，就會苦惱；有好與壞的分別浩村，就有苦惱做葵；有危險跟平安的區(qū)別，就有畏懼心墅；有時髦跟不時髦的分別酿矢，就有壓力榨乎。但是現(xiàn)在的人，就是要拼命去找這些分別瘫筐，如此蜜暑，只能使自己疲憊不堪。修道人因?yàn)橛形凡吒危仨氁獥壍羰浪椎膶W(xué)識肛捍，要超越相對的知，才能找到真正的知之众。這樣拙毫，才能變成一個無憂無慮的修道人。當(dāng)然棺禾，這也要一步一步去走缀蹄，不是一下子就能達(dá)到的。老子一再告訴我們膘婶，要順著我們的本性去發(fā)展袍患，既不能縱欲，也不能禁欲竣付，因?yàn)槟嵌疾缓先诵怨钛印４蠹遗聳|怕西，我們不能說自己就是不怕古胆。其實(shí)肆良，一個人如果什么都不怕，所有人都會怕他逸绎。
一個不怕死的人惹恃，是所有人都害怕的對象。所以你不能說你們怕棺牧，我不怕巫糙，而是你們怕我也怕，但是我怕的感覺跟你們怕的感覺不一樣颊乘，不過表面看是一樣的参淹，甚至于我還不如大家》η模可是浙值，我內(nèi)心里是很清楚的：他們都困于那些無謂的、多余的檩小、自討苦吃的東西开呐！為什么有些人一定要吃鮑魚，有些人一定要打高爾夫球？到底是什么道理呢筐付？我相信一般人都不知道卵惦，老子是知道的。這些人心里有個恐懼：人生不如意十常八九瓦戚，雖然我現(xiàn)在有錢鸵荠，可隨時會沒有錢，所以趁現(xiàn)在有錢伤极，就打高爾夫球給別人看蛹找；趁現(xiàn)在有錢，就上電視吹噓哨坪，讓大家知道庸疾。可是当编，修道人不會這樣届慈。因此，一般人有這些區(qū)別忿偷，修道人盡量不要有這些區(qū)別金顿。人家怕這個怕那個，我們也怕鲤桥，但是我們的怕跟他們的怕不一樣揍拆，我們會把它淡化，讓其區(qū)別不是很明顯茶凳。這樣才叫作修道嫂拴。
老子怕我們還是不明白，繼續(xù)用最具體的形象事例來做進(jìn)一步說明贮喧⊥埠荩《道德經(jīng)》第二十章說：荒兮，其未央哉箱沦”缒眨“荒”，是廣谓形、大的意思灶伊。“其未央哉”套耕，“未央”谁帕，是沒有盡的、無窮無盡的意思冯袍。一般人所畏懼的實(shí)在太多了，怕的越多，本性越受到壓抑康愤，越不敢表現(xiàn)自己原來那種誠樸的樣子儡循。比如，你講幾句純樸直白的話征冷，人家就笑話你像沒有讀書一樣择膝，甚至還教育你講話應(yīng)該要藝術(shù)，聲調(diào)要這樣检激，手勢要練習(xí)等等肴捉，現(xiàn)在都是這一套。眾人熙熙叔收，如享太牢齿穗，如春登臺。眾人往來奔波饺律，但是他們覺得很快樂窃页，好像天天都在享受三牲禮。三牲禮复濒，就是豬脖卖、羊、牛巧颈，這是祭祀的盛宴∑枘荆現(xiàn)代人是不是這樣呢？今天吃山珍海味砸泛，明天吃高檔的餐飲馋劈，后天又吃稀奇古怪的東西……
“如春登臺”，天天都好像春天晾嘶，在臺上看美麗的景色妓雾。這就是我們今天所講的聲色娛樂，唱卡拉OK垒迂，打高爾夫球械姻，旅游度假，一般人都喜歡過這樣的日子机断。我獨(dú)泊兮楷拳，其未兆，如嬰兒之未孩吏奸。我這個修道人欢揖，獨(dú)泊兮》芪担“泊”她混，是淡泊恬靜的意思烈钞。我們今天很喜歡講淡定，但是好像這些講淡定的人坤按，自己也不淡定毯欣。這就是形式化，實(shí)質(zhì)的東西是學(xué)不來的臭脓。真正發(fā)自內(nèi)心的淡泊是這樣的：我沒有這些欲念酗钞，你要玩，我不禁止来累，但是我也不羨慕砚作；你吃魚翅、鮑魚嘹锁、燕窩葫录，天天吃得很好，我也不會說你們怎么樣兼耀，講一大堆不應(yīng)該压昼；當(dāng)然我也不會說你們太好了，我自己沒有這個福氣瘤运。一個人若能做到這樣窍霞，修道就比較有成果了≌兀“其未兆”但金，我連一點(diǎn)兆頭都沒有。行道的人郁季，修道的人冷溃，沒有這些恐懼。吃多了會膽固醇高梦裂，他沒有這個想法似枕；不吃會怎么樣，他也沒有這個想法年柠。大家很熱衷的東西凿歼，對他來講都很淡泊。淡泊到像什么呢冗恨？
“如嬰兒之未孩”答憔。好像剛剛出生的小孩，還沒有成長為孩童掀抹，那么天真無邪虐拓，但你本身已是成年人了。所以老子一直都在說傲武，什么時候能夠回復(fù)到嬰兒時的狀態(tài)蓉驹，我們的修道就真的有成就了城榛。嬰兒，是老子常常用的一個形容詞戒幔，他在告訴我們要柔弱無欲吠谢。嬰兒很柔弱土童，可是就算他滾來滾去诗茎，也不會受傷。比嬰兒大的小孩就不一樣献汗，小孩一動就很容易受傷敢订。嬰兒，不會講話罢吃，只是餓了想吃的時候才會哭楚午。所以我們照顧嬰兒的時候，不要他一動你就抱他尿招，那是大人不對矾柜。聽到小嬰兒在哭，要過去看看是不是尿布濕了就谜，是不是該吃奶了怪蔑，是不是有什么地方令他不舒服？你把他調(diào)整調(diào)整丧荐，他高興了缆瓣，就不要管他了。
如果動不動就抱虹统，抱到最后弓坞，他就知道了：原來一哭就有人會抱我，那他就天天哭车荔，一天到晚二十四小時哭渡冻。然后你就不得不幾個人輪流抱他，還氣得一直罵忧便，純屬自討苦吃族吻。我再強(qiáng)調(diào)一遍，老子的意思是說茬腿，這些東西好壞跟我們無關(guān)呼奢。因?yàn)楦魅诉^各人的生活，你走你的道切平，我走我的道握础。道是很大的，為什么大家一定要走那個很偏窄的獨(dú)木橋呢悴品？擠成一團(tuán)禀综，完全沒有必要简烘。我們彼此尊重，各人過各人的生活定枷，我既不厭惡你孤澎，也不羨慕你，我不罵你欠窒，你也不要罵我覆旭。反正四個字就講完了，一切都是自作自受岖妄。
傫傫兮型将，若無所歸。嬰兒沒有欲念荐虐，沒有自我七兜，沒有目標(biāo)，所以他是漫不經(jīng)心福扬、懶懶散散的腕铸，這其實(shí)是自由自在。但是铛碑，一個人如果一輩子漫不經(jīng)心狠裹、懶懶散散，還像人嗎亚茬？這就是老子特別告訴我們的：你要長大酪耳，要學(xué)習(xí)，要做事刹缝，但是時時刻刻都要記住碗暗，“嬰兒”的狀態(tài)才是你的本性。
你看下面他又告訴我們：眾人皆有余梢夯，而我獨(dú)若遺言疗。什么意思呢？別人什么都有颂砸，但有很多東西是多余的噪奄。衣柜一打開來，一百套西裝人乓，一次也不過穿一套而已勤篮。那你是比較幸福，還是比較痛苦呢色罚？當(dāng)然是比較痛苦了碰缔。因?yàn)樘魜硖羧ィ税雮€小時戳护，還不知道穿哪一套好金抡。而別人只有一套瀑焦，一下子穿上就出去了」８危“眾人皆有余”榛瓮，大家都追求著很多，但根本就是多余的東西巫击≠飨“而我獨(dú)若遺”，而我都不追求喘鸟，好像我把東西都丟掉了匆绣。我本來只有那么多驻右，其他的什黑，人家有的我都沒有。人生一定要有些遺憾堪夭，有所缺失愕把，不要求全，求全就是皆有余的眾人森爽。有一個房間恨豁，覺得不夠，還要有書房爬迟；有了書房橘蜜，覺得不夠，還要有練書法的地方付呕。要這個還要那個计福，最后才發(fā)現(xiàn)很糟糕，都是多余的東西徽职。
現(xiàn)在的建筑師象颖，其實(shí)是沒有辦法讓我們五代同堂的。我不好意思說他們存心要這樣姆钉，但最起碼也是沒有五代同堂這樣的觀念造成的说订。本來中國人一家人住在一起，和和樂樂潮瓶，現(xiàn)在不行陶冷，徹底分開了。外國人有套房毯辅，我們也要套房埂伦；外國人有主臥室，我們也要主臥室悉罕。那么我請問：主臥室是你自己住赤屋，還是給你父母琢⑾狻？我就問你這一點(diǎn)就好了类早。你給父母住媚媒，就會覺得自己好像一輩子長不大似的，連個主臥房都沒有涩僻。你給自己住缭召，那就擺明了不孝。所以逆日，很多建筑師嵌巷，沒有去想這些問題，很盲目地建筑室抽。外國人則不然搪哪，他們都是小家庭，一個主臥室就夠了坪圾。
中國人最起碼三代同堂晓折，你怎么去擺平這件事情呢？我好像不如人家兽泄，其實(shí)我本來有的就已經(jīng)夠用了漓概。我甚至于連本來有的都要丟掉，因?yàn)闉榈朗侨論p的病梢。損之又損胃珍，損到幾乎什么都不要，還過得很安然蜓陌，那才是真正的自由自在觅彰。比如修道人，把頭發(fā)一扎护奈，隨時可以放缔莲，就一套衣服，從頭到腳一穿就可以了霉旗，要打架腰帶一綁痴奏，隨時可打。現(xiàn)在的人厌秒，運(yùn)動有運(yùn)動的服裝读拆，見客有見客的服裝，晚上要參加舞會鸵闪，趕快又換一套檐晕。口口聲聲節(jié)省能源，一天換好幾套衣服辟灰，還好意思講節(jié)省資源个榕！張口閉口綠色生活，不是騙人的嗎芥喇？我們現(xiàn)在隨時可以看到這些問題西采。
沌沌兮，我愚人之心也哉继控⌒倒荩“沌沌兮”，就是混混沌沌的武通∨椋“我愚人之心也哉”，我們要特別注意老子所講的是“愚人之心”冶忱，而不是“愚人之行”尾菇。如果修道人的行為，跟那個笨笨的人一樣朗和，跟那個愚夫一樣错沽，還算什么修道之人！愚人之心就是說眶拉，我所表現(xiàn)的不是真的愚蠢，而是有了真知以后憔儿，知道不爭忆植，知道無為，這才是自然的表現(xiàn)≮司剩現(xiàn)在大家都在爭朝刊，你卻說不爭，這不會吃虧嗎蜈缤？其實(shí)大家只要聽懂下面這一點(diǎn)拾氓，自己就有感覺了。你非爭不可底哥，就表示你的福氣很薄咙鞍。就好像一個人已經(jīng)三天沒有吃飯了，如果這一碗飯再搶不到趾徽，就餓死了续滋，那么這種人也太凄慘了。我不去爭孵奶，也沒有損失疲酌，就表示我的福分很足。這衣服你們看著好就拿去，我不需要朗恳，就表示我衣服很多湿颅。就算只有一套，我也覺得夠用了粥诫。衣服等穿破了再買也來得及肖爵，著急一下子買那么多干什么？不流行了臀脏，被蟲咬破了劝堪，皺得一塌糊涂，不是給自己增加麻煩嗎揉稚？所以秒啦，我是有了真知，了解了道以后搀玖，才表現(xiàn)得好像笨笨的余境，而不是真笨，這樣就叫作愚人之心也哉灌诅。
俗人昭昭芳来，我獨(dú)昏昏〔率埃“昭昭”跟“昏昏”是相對的即舌。一般的人很聰明，我好像很糊涂挎袜。一般人的聰明是自己騙自己顽聂，哪里是真聰明。我糊涂是因?yàn)椴幌肴ン@動別人盯仪，而是保持修道人深不可識的面貌紊搪，不讓別人感覺到自己了不起。
俗人察察全景，我獨(dú)悶悶耀石。“察察”跟“悶悶”爸黄，也是相對的滞伟。“察察”就是看得很清楚馆纳，其實(shí)看得很清楚的人诗良，多半主見太深÷呈唬“我獨(dú)悶悶”鉴裹，就是我所有的東西都深藏于內(nèi)，而不顯于外。因?yàn)槲遗麦@動別人径荔，讓別人感覺到他們怎么跟我的看法不一樣督禽。但我心里頭很清楚，表面上隨和总处，叫作裝糊涂狈惫，不是真糊涂。中國人最討厭真糊涂的人鹦马，中國人最喜歡裝糊涂的人胧谈。因?yàn)槟阊b糊涂，你跟任何人都沒有壓力荸频。你有什么壓力菱肖。不行，我比你懂旭从，這個我在美國學(xué)過了稳强，你嚇唬誰。
我們從老子這樣比來比去和悦，你應(yīng)該知道什么叫作圣退疫，什么叫作凡了。有時候圣人鸽素，他只是裝了個樣子而已褒繁，因?yàn)樗麅?nèi)心空虛，深怕人家看不起他付鹿，所以要裝成那個樣子澜汤。而真正很有涵養(yǎng)的人，他內(nèi)心很實(shí)在舵匾，很充實(shí)，根本在乎別人怎么看谁不。衣服破了坐梯，破了就破了，能怎么樣呢刹帕？衣服總是會破的吵血。衣服款式不流行了盐肃，也根本不必在乎语卤，人去追求這些干嗎呢娄柳？一般人很難做到消略，這就是修道人了不起的地方瘪菌。
澹兮其若海弛秋∧＃“寰。”，是沉靜褒傅，又是波浪四起弃锐。這個沉靜跟波浪四起，怎么會連在一起呢殿托？因?yàn)楹６际遣ɡ怂钠鸬呐眨墒呛Ｒ彩呛芷届o的。只有海才能夠經(jīng)得起波浪四起支竹，而同時卻始終很平靜旋廷。一般的小盆子，波浪四起水就撲騰出來了礼搁，它就翻掉了饶碘。大家一定要知道，水平其實(shí)是不平的叹坦。這在《易經(jīng)》里面講得最清楚熊镣，平就是不平。不把不平當(dāng)一回事募书，它才叫平绪囱，如果非要找平不可，那一輩子都找不到了莹捡。
飂兮若無止鬼吵。“止”篮赢，是超越了人的物質(zhì)欲望齿椅。一個很高的山峰，任何樹启泣、任何房子都擋不住涣脚，因?yàn)樯椒灞人鼈兌几摺＿@告訴我們寥茫，人的精神是自由自在的遣蚀，好像高空中的山峰，什么都擋不住纱耻。這里是說芭梯，任何的物欲，都擋不住我的自由自在弄喘。大家讀老子的書玖喘，要用自己的想象力去想象這些事情。今天高樓大廈很多蘑志，風(fēng)一來都被擋住了累奈。所以贬派，我們老覺得越來越悶，空氣越來越不流通费尽，這就是眾人皆有余所造成的赠群。你高，我比你更高旱幼；你大查描，我比你更大，最后導(dǎo)致一點(diǎn)回旋的空間都沒有柏卤，每一個人的壓迫感都很強(qiáng)烈冬三。
眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙缘缚」窗剩“有以”，就是有用桥滨。一般人都認(rèn)為自己非常有用窝爪，很有作為，很爭氣齐媒，表現(xiàn)得比誰都好蒲每。我這個修道人呢？頑冥不靈喻括，好像沒有受過教育一樣邀杏。我獨(dú)異于人，而貴食母唬血。我就是跟別人不一樣望蜡。為什么不一樣呢？因?yàn)椤岸F食母”拷恨，我所重視的是食母脖律。“食母”腕侄，指的是生養(yǎng)我的父母状您。中國人講父，一定有母兜挨，講母一定有父，我們是分不開的眯分，不像西方那樣分得很清楚拌汇。“而貴食母”弊决，就是我很重視道噪舀，我以道為貴魁淳，至于你們追逐物欲，對我來講沒有什么了不起的与倡。我們修道的人有錢沒錢都是道界逛。
所以這一段我們后面還會在《道德經(jīng)》里聽得很清楚。我們不是沒有感覺纺座，而是我們的感覺息拜，真的如同現(xiàn)在一般人掛在嘴巴上的很淡定。淡定是不容易的净响，不是嘴巴講講就能做到少欺。因此老子接下來就要告訴我們，有一個方法叫作道的生機(jī)妙有馋贤，你要好好參一參赞别。
