《說(shuō)文》曰：天屈西北為“無(wú)”，言“無(wú)”即天屈其西北之一筆也婚肆。這是按字形來(lái)源的訓(xùn)解租副。
《說(shuō)卦傳》曰：乾，西北之卦也较性。西北為《乾》卦方位用僧。乾為天為圓，《乾》圓往而《坤》方來(lái)赞咙≡鹧《系辭》曰：往者屈也，來(lái)者信（伸）也攀操。往為屈院仿，天屈西北為無(wú)。這是用后天八卦圖中的《乾》卦方位來(lái)解釋“無(wú)”字形成速和。
《乾》居西北歹垫，此時(shí)，靜極而動(dòng)未生颠放，陰極而陽(yáng)未形排惨，孕育萬(wàn)有而未見(jiàn)其朕。欲以一字盡其狀而骸其義慈迈，故特以一“無(wú)”字概之若贮。意思就是《乾》天為萬(wàn)物資始省有，運(yùn)行至西北時(shí)，正處于陰終陽(yáng)始的中間谴麦，說(shuō)陰非陰蠢沿，說(shuō)陽(yáng)非陽(yáng)，無(wú)形無(wú)聲匾效，無(wú)嗅無(wú)味舷蟀，故而以“無(wú)”字表示之。這是用《乾》天的運(yùn)行狀態(tài)解釋“無(wú)”字的形成面哼。
“無(wú)”為奇字野宜，“無(wú)”字的甲骨文借用“舞”表示。所以“無(wú)”與“無(wú)””魔策，意義不同匈子。“無(wú)””與“有”相對(duì)闯袒，而“無(wú)”則無(wú)對(duì)虎敦，超乎“有無(wú)”之上。因?yàn)椤坝袩o(wú)”相對(duì)政敢，則一陰一陽(yáng)其徙，已成兩儀。而“無(wú)”則立乎兩儀之前喷户，為群動(dòng)之根唾那，開(kāi)萬(wàn)有之宗，非后天《乾》卦不足以當(dāng)之褪尝。
但是周易中的“無(wú)”字闹获，大部分是作為否定詞來(lái)用的，并未達(dá)到宇宙觀的高度恼五。只有系辭中的“易昌罩，無(wú)思也，無(wú)為也灾馒，寂然不動(dòng)茎用，感而遂通天下之故”。這個(gè)“無(wú)”字睬罗，透露出最深的本質(zhì)轨功，它作為反映宇宙本體的存在，外表無(wú)聲無(wú)息容达，無(wú)思無(wú)為古涧，靜默不動(dòng)。但是靜寂并不是死寂花盐，無(wú)思無(wú)為并不是不能思不能為羡滑，而是處于陰陽(yáng)之間菇爪，動(dòng)靜之間，含機(jī)待發(fā)而已柒昏，一旦陰陽(yáng)交感凳宙，則孕育萬(wàn)有。這只是個(gè)例而已职祷，不能以偏概全氏涩。
