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今天捡硅，誰還配做我們的老師？
云山蒼蒼盗棵，江水泱泱壮韭。
先生之風(fēng)，山高水長纹因。
惟有這樣的師道師德加持我們喷屋，
我們的人生在頑時(shí)才能提升為廉，
在懦時(shí)才能立志瞭恰，
在怯時(shí)才能勇猛精進(jìn)屯曹，
在薄時(shí)才能校正得敦厚，
在鄙時(shí)才能轉(zhuǎn)變?yōu)閷拸V惊畏。
師道是牢，在中國語境中就是君子大人之道，
這種大學(xué)之道陕截，就是要把人從“子民”“百姓”“小人”狀態(tài)解放出來驳棱，
使其知道自己光明的品德，
更新自己的生存或生命意義农曲，
達(dá)到至善至美的境地社搅。
這就是《大學(xué)》開篇開宗明義強(qiáng)調(diào)的驻债，
也是朱熹一再稱道的三綱領(lǐng)：
大學(xué)之道，在明明德形葬，在親民合呐，在止于至善。
從《大學(xué)》等文獻(xiàn)中可知笙以，中國文化的教化之道跟現(xiàn)代教育的核心理念相通淌实，
都是要培養(yǎng)豐富的人、全面的人猖腕，
《大學(xué)》所弘揚(yáng)的人格德性更近于現(xiàn)代社會的公民人格拆祈。
《大學(xué)》說：
古之欲明明德于天下者先治其國。
欲治其國者先齊其家倘感。
欲齊其家者先修其身放坏。
欲修其身者先正其心。
欲正其心者先誠其意……
在這個(gè)層面上老玛，中國的“大學(xué)之道”與其他文明的圣哲心地相通淤年。
蘇格拉底坦承：我試圖說服你們每個(gè)人不要更多考慮實(shí)際利益，而要更多關(guān)心心靈的安寧和道德的完善蜡豹，更多地考慮國家的利益和其他公共利益麸粮。
亞里士多德則認(rèn)為，判別一個(gè)城邦镜廉，不是以人口弄诲、城垣為標(biāo)準(zhǔn)，而是要看它是否由公民組成桨吊。
馬克思威根、恩格斯更是對人類社會提出了一個(gè)原則：在那里凤巨，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件视乐。
我們因此可以理解，在傳統(tǒng)中國敢茁，師者何以具有崇高的地位佑淀。
按中國人的理解，天佑我們彰檬，以君伸刃，以親，以師來加持我們逢倍。
在這中間捧颅，師者的心地是最為自由的、光明的较雕、高尚的碉哑。
尊師重道是我們的傳統(tǒng)挚币，一日為師，終身為父扣典。
這是因?yàn)樽北希瑤熢眨瑤熢罩猓又病?/p>
老師決定了學(xué)生一生的命運(yùn)笛粘。
師者對學(xué)生的引導(dǎo)，就是“肩起黑暗的閘門湿硝，放他們到寬闊光明的地方去”薪前。
《禮記》為此明確地說：記問之學(xué)，不足以為人師图柏。
《大學(xué)》則深諳人性中的陰暗和果報(bào)序六，“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者蚤吹，亦悖而出例诀。”
這正如你說話不講道理裁着，人家也會用不講道理的話來回答你繁涂。
財(cái)貨來路不明不白，總有一天也會不明不白地失去二驰。
余世存如是說
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向郭德綱學(xué)營銷：如何貼標(biāo)簽扔罪？這是一門手藝！
郭德綱的標(biāo)簽是：非著名相聲演員
于謙：抽煙喝酒燙頭
李菁：太刺激啦
徐德亮：北大高材生
王文林：有點(diǎn)意思
張文順：相聲界最不平衡獎獲得者
何云偉：德云社的巨人桶雀，就是鋸了腿的人
現(xiàn)在老郭仍然用這種方法在捧人：
比如燒餅矿酵，名字就是標(biāo)簽
比如“騷浪賤組合”張鶴倫閆云達(dá)岳云鵬
比如“酒后失足表演藝術(shù)家”張?jiān)评祝?/p>
比如“德云總尿鞋”高峰……
這些標(biāo)簽就像梁山好漢的外號一樣，
讓人耳熟能詳矗积，記憶深刻全肮。
