? 人的一生输枯，能做些什么呢
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 徐懷清
? ? ? ? ? 我們每個(gè)人的一生议泵，其實(shí)都在做事情。有些人總想弄出點(diǎn)大動(dòng)靜桃熄、做一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)來(lái)先口，也不枉有此一生一世的人生。這不單是出于人的虛榮瞳收、膚淺的欲望和意愿池充，也還是深層次的一種本能。于是缎讼，有的人風(fēng)風(fēng)火火收夸、轟轟烈烈的似乎是很有成就。但更多的人則是平平淡淡的隨遇而安血崭、或無(wú)所亊亊卧惜、或無(wú)所適從厘灼。也有發(fā)了大志愿的可又無(wú)從下手，一輩子忙忙碌碌咽瓷、且也勞累無(wú)功设凹。因而，許多的人會(huì)不甘心的自問(wèn)：我應(yīng)該做些什么呢茅姜！
? ? ? ? 是的闪朱，我們每個(gè)人每時(shí)每刻都可能面對(duì)這樣的思考：人生，應(yīng)該怎樣度過(guò)钻洒，我們又能做些什么呢-------這是一個(gè)問(wèn)了幾千年奋姿、感染全人類的從靈魂深處生發(fā)的回聲，當(dāng)然也是一個(gè)很嚴(yán)肅的文化問(wèn)題素标。因?yàn)槌剖裁礃拥娜顺删褪裁礃拥奈幕裁礃拥奈幕炀褪裁礃拥娜送吩狻Ｒ粋€(gè)人的文化教養(yǎng)寓免、文化素質(zhì)、文化層次決定著一個(gè)人會(huì)去做什么计维、能夠做什么袜香、應(yīng)該做什么，最終塑造出自己的形象鲫惶、完成自己的人生困鸥。
? ? ? ? 這里我想講的是兩件相隔千萬(wàn)里、歷時(shí)幾千年的奇特相似而又淡然平常的故事剑按，充分表現(xiàn)的卻是同一層面的文化結(jié)晶疾就。
? ? ? ? 一件事是我曾在書上看到過(guò)的一篇見聞。在英國(guó)倫敦聞名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中艺蝴，有一塊名揚(yáng)世界的墓碑猬腰。有人說(shuō)這是一篇人生的教義，有人說(shuō)這是靈魂的一種自省猜敢，淡淡的幾句說(shuō)教姑荷，震撼了許多人的心靈。
? ? ? ? 碑文是這樣寫的：「當(dāng)我年輕的時(shí)候缩擂，我的想象力從沒(méi)有受到過(guò)限制鼠冕，我夢(mèng)想著去如何改變這個(gè)世界。
當(dāng)我成熟了一些以后胯盯，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界懈费，我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家博脑。
當(dāng)我進(jìn)入了暮年憎乙，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國(guó)家票罐，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是泞边，這也不能夠该押！
當(dāng)我衰老后躺在床上，行將就木時(shí)阵谚，我突然意識(shí)到： 如果一開始我僅僅去改變我自己蚕礼，然后有些能力了，作為一個(gè)榜樣梢什，我可能改變我的家庭奠蹬；又在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做許多的事情绳矩。然后誰(shuí)知道呢罩润？我甚至就能夠去改變這個(gè)世界玖翅∫砉荩」
? ? ? ------這是一個(gè)人的生命在臨近終結(jié)時(shí)的醒悟，這是許多的人對(duì)生命的深省和懺悔金度。由此我想到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于人生處世的最經(jīng)典的論述：「修身应媚、齊家、治國(guó)猜极、平天下中姜。」與其前者跟伏，這兩者真的是不約而同的共識(shí)丢胚、或是英雄所見略同。都不愧為是教我們?nèi)?yīng)該做些什么和認(rèn)識(shí)生命真正意義的至理名言受扳。
? ? ? ? 在儒家經(jīng)典《禮記·大 學(xué)》中携龟，記述了兩千多年前的儒子們有關(guān)人生大學(xué)問(wèn)的表述：「物格而后知至，知至而后意誠(chéng)勘高，意誠(chéng)而后心正峡蟋，心正而后身修，身修 而后家齊华望，家齊而后國(guó)治蕊蝗，國(guó)治而后天下平±抵郏」這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中著名的蓬戚、人生處世之道的「修、齊宾抓、治碌更、平」的出處裕偿。平談的四個(gè)字、簡(jiǎn)單的幾句話痛单，教導(dǎo)了每個(gè)人的處世為人嘿棘，隱含了整個(gè)人類的生命真義。
? ? ? ? ? ? 我們 每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都是需要做亊為人的旭绒，首要的就應(yīng)該做好修身煉己的功夫鸟妙，也就是「獨(dú)善其身」。只有當(dāng)一個(gè)人充分具備了深厚的修養(yǎng)挥吵、廣博的學(xué)識(shí)和高尚的品性重父，并形成三位一體、合而為一的內(nèi)在實(shí)力的時(shí)候忽匈，才算得上初步具有了「獨(dú)善其身」的資格房午。而天時(shí)、地利丹允、人和的機(jī)遇的合成郭厌，就是「兼濟(jì)天下」的大有作為的可能，就是家雕蔽、國(guó)折柠、天下的無(wú)所不能。這也正是墓碑所述批狐、及其我們傳統(tǒng)文化的核心要旨扇售。
? ? ? ? 在儒子們的大學(xué)問(wèn)里，其實(shí)對(duì)于人生嚣艇、對(duì)于我們能夠做些什么講的還是很詳細(xì)的承冰。「物有本末食零，事有終始困乒，知所先后，則近道矣慌洪《パ啵」亊物都是有其來(lái)龍去脈的，要知道什么該先做冈爹、什么能后做涌攻，才是最符合道理的。其實(shí)我們每個(gè)人都會(huì)有其崇高的理想和美好的心愿频伤，要實(shí)現(xiàn)這些理想和心愿恳谎，也就是說(shuō)一切的家、國(guó)、天下的亊業(yè)的完成因痛，是要建立在「修身」的基礎(chǔ)之上的婚苹，都是需要首先修正自己的身心、煉就自身過(guò)硬的本領(lǐng)才能夠得以實(shí)現(xiàn)的鸵膏。換句話說(shuō)膊升，就是沒(méi)有了「修身」的前提，家谭企、國(guó)廓译、天下、一切的雄心壯志勢(shì)必都是妄想债查、或只能是空談非区。因而「自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本盹廷≌鞒瘢」無(wú)論是偉人、圣人或是老百姓俄占，一樣的都是以修養(yǎng)自身為根本管怠。這是生命的根本、是為人的根本颠放、是處世的根本排惨、也是大道之根本吭敢。
? ? ? ? 那么又何以修身呢碰凶，「欲修其身者，先正其心鹿驼，欲正其心者欲低，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者畜晰，先致其知砾莱，致知在格物∑啾牵」這里講了「修身」的內(nèi)容腊瑟、條件和方法。格物块蚌，說(shuō)的是人們對(duì)亊物要多觀察闰非、學(xué)習(xí)、實(shí)踐峭范、思考财松、總結(jié)實(shí)質(zhì)、把握根本；通過(guò)「格物」使人有所知辆毡、有所識(shí)菜秦，有所長(zhǎng)進(jìn)；而后誠(chéng)其意舶掖、正其心球昨，完成修身之目的。在這里又充分表明了眨攘，修身的最重要的褪尝、也是最高的標(biāo)準(zhǔn)是正其心，也就是一個(gè)人的胸懷期犬、品性河哑、人格的培養(yǎng)和造就。也只有正其心龟虎，一切的正覺(jué)璃谨、正念、正信鲤妥、正性佳吞、正身、正氣棉安、正義底扳、正道、正確的選擇和作為贡耽，才能有所歸依衷模、有所保障。否則蒲赂，心不正則百邪叢生阱冶，一切將無(wú)從談起。
? ? ? ? ? 一個(gè)修身有成滥嘴、能夠不斷地改變自己木蹬，足以適應(yīng)社會(huì)、同化天下的人若皱，勢(shì)必在改變自己的同時(shí)也在改變著世界呢镊叁！當(dāng)然，世界的改變不是一個(gè)人的能力所作用的走触，但我們通過(guò)自我的修身見性的改變晦譬，一定能夠使世界更精彩，這應(yīng)當(dāng)是毋庸置疑的饺汹。因而蛔添，無(wú)論是過(guò)去、或是現(xiàn)在、還是將來(lái)迎瞧，我們所能夠做的夸溶、能夠有所真正作為的，也只能是在社會(huì)上凶硅、生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情上用以修身正心缝裁，日積月累、從小到大足绅、合于真道捷绑、融于世界，最終表明了--------修身是我們唯一的明智選擇氢妈。其實(shí)粹污，我們每個(gè)人每時(shí)每刻都在修身正性、永無(wú)止境首量，也就是俗話所說(shuō)：長(zhǎng)到老學(xué)到老壮吩，一樣不會(huì)不算巧。修身是每個(gè)人一輩子的亊加缘，真的鸭叙，一輩子我們都亊亊處處在不斷的修身進(jìn)行中。
