所謂君子，并非大賢大圣尘应，只是做人有底線惶凝，做事有禁區(qū)，能做到這些犬钢，便堪稱君子了苍鲜。
《孟子》卷八離婁章句下八有云：“人有不為也玷犹，而后可以有為混滔。”
有所為箱舞，有所不為，是一個人的原則隔节。有所不為，而后有所為强胰，是一個人的修行妹沙。
君子審時度勢东亦，決定取舍，知其可為唬渗，知其不可為典阵，更是出世與入世間的謀略。
1镊逝、君子不妄動壮啊，動必有道
君子從個人而言，要對自己的行為負責(zé)撑蒜，所以要老成歹啼。從組織而言，自己的舉動會影響整個團體座菠，更要瞻前顧后較量得失狸眼。
如果負責(zé)城建的是一位君子，他就不會今天修好路浴滴，明天挖開埋水管拓萌，后天再刨開走電纜，因為每一個舉動都有經(jīng)濟和時間成本升略，不能光憑自己的喜好微王。
每一個動作都要遵循“道”屡限，這個道可能是法律、道德炕倘、經(jīng)濟考量和其他普世標準钧大，凡事有所依憑，是君子行事要堅守的底線罩旋。
2啊央、君子不徒語，語必有理
“徒語”意同以訛傳訛瘸恼，君子不會不加分辨的轉(zhuǎn)述言論劣挫，正所謂謠言止于智者。
君子謹慎自己的言論东帅，非禮勿言。同時對他人的言論也會進行分析球拦，去偽存真靠闭。
只說知道的，只講確定的坎炼，不會明哲保身而說模凌兩可的話愧膀，不會曲意奉承而說不實在的話。
“語必有理”不僅是說話有道理谣光，而且講原則檩淋。
該說的時候必定要說，比如諫言和建議萄金，該說而不說蟀悦，有失于人。不說而發(fā)聲氧敢，比如自己不確定的事日戈，則是失言。
3孙乖、君子不茍求浙炼，求必有義
君子不會貪求無度，追求必定符合“義”唯袄。
這個義不是哥們義氣弯屈，而是大義，法律恋拷、道德资厉、個人準則等等。
如君子愛財梅掠，他也會取之有道酌住。能對欲望有所節(jié)制店归，不會貪取妄求不屬于自己的東西，不會以茍且心態(tài)妄想獲利酪我，更不會落井下石消痛，謀求私人利益，豪取強奪都哭。
一個君子假如有所求秩伞，一定是為了國家，為了社會欺矫，為了正義纱新，必定是為民求利，代眾生而求穆趴。
4脸爱、君子不虛行，行必有正
如果是一個君子未妹，他的一言一行簿废，都不會隨便，凡事他都會經(jīng)過再三的考慮络它。
這個行為會傷害到他人嗎?這件事情會對別人不利嗎族檬？想清楚了，他才會有所行動化戳，所以君子的行為必定合乎正道单料。
同理，佛教說一個修行人点楼，其言行必須合乎“八正道”扫尖。
所謂八正道，就是要講真實的語言盟步，要起正直的念頭藏斩，要說正直的話，做正直的事却盘，修正直的行……引人向善的信仰狰域，核心都是互通的。
如果能以八正道為修身原則黄橘，離君子的修為也越來越近了兆览。
