寫在最前面：這應(yīng)該算是一篇真正的文章，是我在14年寫的罗珍，那時(shí)我應(yīng)該剛上高二，正處于一個(gè)對(duì)書籍如饑似渴的時(shí)候脚粟，自然才氣比現(xiàn)在多了不少覆旱，但讀下來(lái)覺得邏輯有所跳躍，并不能很好地表達(dá)當(dāng)時(shí)的想法核无，而且有點(diǎn)矯揉造作之嫌扣唱，或許這也是當(dāng)時(shí)我刻意模仿名家寫作留下的毛病吧。好也好团南，不好也罷噪沙，這篇文章也算留了下來(lái)，當(dāng)個(gè)念想也是極好的吐根！
正文如下：
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 旅途
我沒有大家所說(shuō)的“來(lái)一次說(shuō)走就走的的旅行”正歼，因此我并無(wú)一場(chǎng)真正意義上的旅途。但猶如魚在水中拷橘，你問(wèn)魚：水是什么感覺局义，他反而說(shuō)不出來(lái)，只有他被沖上岸冗疮，才知道水是什么感覺萄唇。可見移動(dòng)的人永遠(yuǎn)比像我一樣固定的人更迷茫术幔。
? ? 每一場(chǎng)旅途必定要有車另萤，單車，路車的士或是私家車诅挑，各形各樣的車正如各形各樣的人四敞。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)：“旅行必須流浪式∽嵴希”坐車既是旅途的一部分目养，自然的也須是流浪式的。但坐車不僅是形體的流浪更是心靈的流浪毒嫡。這樣才符合“心，若沒有棲息的地方幻梯，到哪里都是流浪”的論斷（三毛）墨西哥有一則寓言是說(shuō)一班人在匆匆趕路兜畸，一個(gè)人突然停了下來(lái)，其他的人覺得很奇怪碘梢，便問(wèn)那人：“你為什么停下來(lái)咬摇？”那人說(shuō)：“我怕我的靈魂趕不上我的腳步”現(xiàn)在的我們就是靈魂趕不上我們的腳步。為什么趕不上煞躬？因?yàn)榉彩露记罂旄嘏簦鞛榱耸裁匆莅睿瑸榱嗽纭在扰？烊W(xué)鋼琴缕减，可以早點(diǎn)拿證書;快點(diǎn)做作業(yè)，可以早點(diǎn)考第一芒珠；快去談戀愛桥狡，可以早成家。不但自己要快皱卓，而且還要比別人快裹芝。作個(gè)很簡(jiǎn)單的比喻，你坐在車上你會(huì)每次都計(jì)較自己的車被人超過(guò)嗎娜汁？你最多只會(huì)罵一句“老子我不跟你比了怎么了嫂易！”正如莎士比亞說(shuō)過(guò)“兩個(gè)人騎馬，總有一個(gè)人在后面”這是顯而易見的道理掐禁，可是越來(lái)越多的人視而不見怜械。在如今的時(shí)代一切的事情都變的功利，要考試就得第一穆桂，要彈琴就得7級(jí)宫盔。那難道你踢足球踢不過(guò)羅納爾多就不踢了，寫文章寫不過(guò)魯迅就不寫了享完？假如我問(wèn)人1+1=灼芭？如果說(shuō)1+1=3有獎(jiǎng)勵(lì)的話，恐怕很多人會(huì)毫不猶豫地回答1+1=3般又，這就是現(xiàn)實(shí)彼绷，所有的科學(xué)到頭來(lái)都成了不科學(xué)，要不又怎會(huì)有1+1=3這種無(wú)稽之談茴迁。正如白巖松說(shuō)“理想主義者在生活的巨大壓力與誘惑下寄悯，變成了現(xiàn)實(shí)主義者，現(xiàn)實(shí)主義者都變成了功利主義者堕义，而功利主義者又變成投機(jī)分子猜旬，”
? 坐在車上我總是在想為什么車上有窗，是為了透氣倦卖，還是為了景色洒擦。做成密閉的空間不就是為了保護(hù)自己又何必把自己暴露在陽(yáng)光之下∨绿牛可能正是“有了門熟嫩，人們可以出去；有了窗褐捻，我們就可以不必出去”（錢鐘書）但是越來(lái)越多的窗讓我們逐漸陌生了對(duì)方掸茅。如果上帝創(chuàng)造口是讓我們當(dāng)成門椅邓，同他人交流；那創(chuàng)造了眼睛便把他當(dāng)成窗昧狮，即使不交流景馁，也能讀懂對(duì)方。但眼睛看見的也不一定為實(shí)陵且，況且一葉蔽目裁僧，不見泰山∧焦海可是越來(lái)越多人只用眼睛看待對(duì)方聊疲，越來(lái)越少的交流造成的只是冷漠無(wú)情，伏爾泰見到這種情景也只能說(shuō)“冷漠無(wú)情是靈魂的癱瘓沪悲，就是過(guò)早的死亡获洲。”靈魂丟了尚可以找回殿如，靈魂癱瘓了又如何治好贡珊。
? ? 我常覺得汽車相撞和太陽(yáng)升起是一樣的事情，我們沒碰到涉馁，只不過(guò)是在無(wú)限地接近這個(gè)時(shí)間“TO BE? OR? NOT? TO? BE,THAT? SHI? A QUESTION"是我腦中經(jīng)常在坐車的時(shí)候浮現(xiàn)的门岔。這種無(wú)限逼近的可怕就像《海上鋼琴師》中1900說(shuō)的那樣”我回來(lái)并不是我看見了什么東西，而是我所看不見的”但是我并沒有害怕烤送，在如今這種害怕就像是杞人憂天一樣可笑寒随，但是我們也需要想宮崎駿一樣反思：可怕的是活在現(xiàn)在太久了，人會(huì)變得麻木帮坚，有時(shí)忘記來(lái)時(shí)的路妻往。工業(yè)革命的成功給我們帶來(lái)的是勇氣還是膨脹了我們的野心。
? ? ? 每一場(chǎng)旅途也都有一場(chǎng)行途试和，有的行途需要長(zhǎng)途跋涉讯泣，有點(diǎn)行途卻是一步之遙，因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉才會(huì)有了鞋阅悍。穿鞋是為了趕路好渠，但路上的千難萬(wàn)險(xiǎn)，有時(shí)尚不如鞋中的一粒砂石令人感到難言的苦痛节视。（畢淑敏）即使你再痛苦晦墙，可是別人看到你那光鮮亮麗的鞋子時(shí)，都會(huì)覺得穿上這雙應(yīng)該是很舒服的肴茄。世上有兩種人：一種是貪圖鞋子的華麗，卻委屈了自己的腳但指，他們忘了腳比鞋重要寡痰，當(dāng)鞋傷害了腳抗楔，為什么不赤腳走路呢？這頗似《呼嘯山莊》中伊沙貝利明明厭惡侠棺梗克斯厲夫卻不從他身邊逃走连躏。第二種是看到鞋子便胡亂地往他人的腳塞，我們都知道鞋子不適合贞滨，就不穿入热，旁人沒有權(quán)利說(shuō)三道四的∠可現(xiàn)實(shí)就是往往不穿鞋子的人擁有最后的決定權(quán)勺良。
? ? 最后用錢鐘書的話結(jié)尾“人生不過(guò)是家居，出門骄噪，回家尚困。我們的一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病链蕊，想找一個(gè)人事甜，一件事情，一處地位滔韵，容許我們的身心在這茫茫默默的世界有個(gè)安頓的歸宿逻谦，就像病人上了床，浪子回了家陪蜻。出門旅行目的還是要回家邦马，否則不必牢記旅途的印象〈衙螅”
