作為醉中八仙之一尝哆，在中唐張旭的草書相當于李白的詩歌，他們又與吳道子丛塌，裴旻四位并稱為當時四絕较解。所以可想而知張旭的草書幾乎是出神入化的，那么相比前人赴邻，張旭的草書到底在哪些地方的突出成就讓人如此推崇呢印衔？
很慶幸四絕當中，唯獨裴旻的劍舞我們是無從感受了姥敛，其余都或有跡可循的奸焙，張旭留下了不少書帖，面對其各書帖彤敛，確實不得不佩服其線條通神的魅力與空間張力与帆。在《自言貼》中，張旭自言悟書過程墨榄，一是從公主與擔夫爭道玄糟，然后聽鼓吹而悟筆法，寫草書往往須筆畫交錯袄秩，回環(huán)的技巧阵翎，同時又要行止，緩急之剧，輕重自在其中郭卫，這與音樂節(jié)湊剛好契合。二是見公孫大娘舞劍而得神背稼，所謂神贰军，即通過線條構成給人產生的姿態(tài)聯(lián)想。張旭的《古詩四帖》便隱藏著這些神，下面來看其中彰顯的筆墨功力與意象美學。
張旭選取四首古詩的分別是南北朝的庾信的的《道士步虛詞》兩首屠阻，和謝靈運的《王子晉贊》没讲，《少年四五贊》，一個是寫仙游芍瑞，一個是山水詩。詩歌內容讀來都是超凡出塵的，也自然給書者張旭的筆墨一種神飛九天的意念童太。書法的詩詞內容往往在一定程度影響書家的精神狀態(tài)，這是由于中國詩歌意象特性所自然帶來的胸完，不可忽略书释。
書帖通篇就像一個舞者的瞬間影像的連貫疊加，每一個漢字似乎即是一個動態(tài)的造型赊窥，觀者可以充分發(fā)揮自己的聯(lián)想對應一個女子的舞姿爆惧，張旭自說通過公孫大娘的舞劍而得悟書法，并非夸張锨能，私下以為若真有一個懂舞蹈的女子或可從書帖中反悟一套舞出來扯再。
第一首詩作為開篇芍耘，字體大小對比，行列緊湊熄阻，就像一個舞者由初登臺的舞蹈緩緩欲放斋竞，然后變得漸漸開放，直到最后綻放全過程的錄影秃殉。仔細看其中每一個漢字皆有線條粗細的巧妙對比坝初，這里充分融合了篆，隸書筆法钾军，同時也給各自線條的特色賦予了象征性意義鳄袍。篆書圓潤如鐵線，代表軀體的曲線和力量吏恭；而隸書的渾厚波宕的線條拗小，代表軀體以外的衣帶飾物；另外點畫砸泛，除去與線條的對比均衡空間十籍，還有著點睛作用，指代身體局部的意義唇礁，正是這種線條的豐富性給全篇以美麗的想象勾栗。同時在“北燭五云車，青鳥向金華”共兩處運用了左右回轉線條的重復給人舞姿重復的藝術啟示盏筐。
而第二首詩緊接前句末尾的狀態(tài)围俘，將字體放大，行距增加琢融，這又是一個舞蹈的篇章界牡，帖中即使面對同一個字在不同的位置出現(xiàn)，其結構方式雖然相同漾抬，然而呈現(xiàn)的舞蹈意象卻又有不同宿亡，比如第二首詩中先后兩次出現(xiàn)的“上”字，一個是靜態(tài)的搖曳纳令，一個卻是動態(tài)的騰挪,從中體現(xiàn)書家貫通舞蹈與書法間架的領悟挽荠。
而第三首同樣多次運用了重復的藝術手法，并在最后一首詩中運用壓軸放縱的方式收束全篇平绩。
至于《肚痛貼》作為一個書札圈匆，線條或重若墜石，或輕若游絲捏雌，體現(xiàn)了其高超的筆法技藝跃赚。
張旭的草書善于融合諸書體線條，使之合為一體性湿，另外還善于能將物態(tài)形象與漢字線條美學結合纬傲，這是他人不能及的造詣满败。宋黃庭堅說“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞遂號為草書耳叹括！不知與蝌蚪葫录、篆、隸同法同意领猾，數(shù)百年來唯張長史、永州狂僧及余三人悟此法耳骇扇。這里面說的是書體各線條有共通性摔竿，一般人無法將其聯(lián)系起來，只有張旭少孝，懷素和他自己懂得此道理〖痰停現(xiàn)在一般人只知道其字詭異非常，擅醉后作草字稍走，稱為“顛張”其實他只是明白將漢字的象形特性還原而已袁翁。
