? ? ? 葛寨小學(xué)西區(qū)? 孫淑纖
? ? ? 拿破侖說過:“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵抡锈∶拷纾”作為一名教師力喷，這句話可以這么說：“不想當(dāng)優(yōu)秀教師的教師不是好教師∑Х伲”成為一名優(yōu)秀教師，教師專業(yè)成長是途徑膝擂。
? ? ? 所謂教師專業(yè)成長虑啤，指的是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，自身的教育思想架馋、知識結(jié)構(gòu)和教育能力等方面不斷發(fā)展狞山、優(yōu)化和提高的過程。在教師的專業(yè)成長中叉寂，處理好以下幾點(diǎn)對教師的專業(yè)提高和成長具有重要意義萍启。
? ? ? 一、狀態(tài)大于方法屏鳍。這也是新教育試驗(yàn)的口號：“狀態(tài)大于方法勘纯，方法大于苦干〉霾t！痹谖覀冮L期的思維定勢中驳遵，提到問題，往往就想到方法山涡。管理需要管理方法堤结，研究需要研究方法，教學(xué)需要教學(xué)方法鸭丛，學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)方法竞穷。似乎一切教育問題的解決都需要依靠什么“方法”，似乎一切名師系吩、專家的成長也都是找到了什么有效的成長方法来庭。教師的專業(yè)成長固然有一定的方法、途徑和規(guī)律穿挨，但是眾多名師成長的經(jīng)歷卻清楚地告訴我們：成長月弛，其實(shí)是一種狀態(tài)肴盏。
? ? ? 何謂狀態(tài)，狀態(tài)就是心態(tài)帽衙，就是精神狀態(tài)菜皂。有什么樣的精神狀態(tài)就會有什么樣的生活，生活來源于精神厉萝，一切的一切都是精神狀態(tài)的創(chuàng)造與給予恍飘。同樣的教育成長背景和相同或相似的工作環(huán)境，但只需幾年谴垫，人與人之間就會存在著較大的差距章母。是什么造成了這巨大的差別？環(huán)境有影響翩剪，但是關(guān)鍵因素嗎乳怎？絕對不是。關(guān)鍵在于各自擁有的發(fā)展心態(tài)前弯。我們常說的“機(jī)遇總垂青于那些有準(zhǔn)備的人”蚪缀，實(shí)際上就是這個道理。
? ? ? 平庸的教師常常埋怨教育環(huán)境不好恕出，埋怨領(lǐng)導(dǎo)同事不行询枚，埋怨物質(zhì)待遇太低，埋怨教育學(xué)生太難浙巫，埋怨課程改革太煩金蜀，缺乏對本職工作應(yīng)有的激情，不少人還在平凡和單調(diào)的教師生活中逐漸倦怠狈醉，喪失了激情廉油。而那些成功者有著強(qiáng)烈的進(jìn)取心和積極的自我發(fā)展的成長狀態(tài)惠险。教師專業(yè)成長固然與所處環(huán)境有關(guān)苗傅，但成長的關(guān)鍵動力來源于教師自身的精神狀態(tài)。
? ? ? 二班巩、反思大于苦干渣慕。“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長”抱慌，是學(xué)者波斯納提出的一個教師成長的公式逊桦，它清楚地揭示了反思在教師專業(yè)成長中的重要意義。
? ? ? 其實(shí)抑进，反思就是對自己的所作所為進(jìn)行梳理强经，進(jìn)行思考分析，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)寺渗，以便更好地成長和完善匿情。所謂苦干兰迫，就是耐心地干，盡力地干炬称≈苦干的精神令人感動，但苦干經(jīng)常會帶有盲目性玲躯。咱們在教學(xué)生涯中据德，千萬不要成了“只顧埋頭走路，而忘記了抬頭看天”的行色匆匆者跷车。
? ? ? 現(xiàn)在許多教師喪失激情的重要原因棘利，也正是忘記了思考，他們只會被動地應(yīng)付朽缴，機(jī)械地重復(fù)赡译，一點(diǎn)也品嘗不到教育者思考的樂趣。
? ? ? 三不铆、創(chuàng)新大于經(jīng)驗(yàn)蝌焚。豐富的經(jīng)驗(yàn)，是一個人成長的財富誓斥。但是只洒，如果只固守過去的經(jīng)驗(yàn)，不研究新的環(huán)境劳坑、新的問題毕谴、新的規(guī)律，思想就會僵化距芬、麻木涝开，被時代淘汰出局。經(jīng)驗(yàn)是過去的知識積累框仔，經(jīng)驗(yàn)意味著被動地接受舀武、模仿和繼承；研究是面對新的問題离斩，意味著主動地探索银舱、創(chuàng)新和發(fā)展。
? ? ? 新課程強(qiáng)調(diào)“教師與學(xué)生一起成長”跛梗，特別注重教師的教育科研能力。為符合新時代對人才的要求核偿，教師應(yīng)該具備研究的基本素質(zhì)诚欠，如研究學(xué)生，研究教材，研究教法轰绵，逐步實(shí)現(xiàn)由“經(jīng)驗(yàn)型”向“研究型”的轉(zhuǎn)變家乘。一個沒有研究能力的教師永遠(yuǎn)是一個“教書匠”，素質(zhì)和能力不可能真正得到發(fā)展和提高藏澳。
? ? ? 四仁锯、創(chuàng)新大于模仿。伏爾泰說：“獨(dú)到性就是明智而審慎的模仿翔悠∫笛拢”在很多人的觀念中，模仿似乎不夠光明正大蓄愁，往往背負(fù)“抄襲”的惡名双炕，很難與創(chuàng)新畫上等號。但事實(shí)上撮抓，模仿是創(chuàng)新的起點(diǎn)妇斤，有模仿才有創(chuàng)新，有創(chuàng)新才有發(fā)展丹拯。教育名師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格所體現(xiàn)出來的創(chuàng)新品質(zhì)站超，絕非凌空奇想和一朝一夕的功夫，都是長期的模仿別人先進(jìn)基礎(chǔ)上的發(fā)展乖酬。學(xué)過教育學(xué)的知道死相，模仿可以分為再現(xiàn)性模仿和創(chuàng)造性模仿。再現(xiàn)性模仿是模仿的初級階段咬像，只有當(dāng)教師的再現(xiàn)性模仿積累到一定時期算撮，教師掌握了嫻熟的教學(xué)技巧和名師的教學(xué)風(fēng)格，具有足夠的舉一反三或觸類旁通的能力時县昂，才能進(jìn)入創(chuàng)造性模仿肮柜，才能邁入創(chuàng)新的軌道。
? ? ? 生活毀滅人是無聲無息的倒彰，猶如滴水石穿审洞；同樣，生活成就人也是無聲無息的狸驳。
