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地三会烙、於緣無倒安住其心（分三科）　玄一鞋怀、徵

【頡隸伐多！云何苾芻勤修觀行持搜，是瑜伽師於緣無倒安住其心？】

　　引經(jīng)證成這一段焙矛，在「正廣開示」這一段裡面分四大科葫盼，第一科「於相稱緣安住其心」，「於相似緣安住其心」這二科講完了〈逭澹現(xiàn)在是第三科「於緣無倒安住其心」贫导，這一科分三科，第一科「徵」蟆盹。

　　佛招呼「頡隸伐多」孩灯，「云何苾芻勤修觀行」的時(shí)候，「是瑜伽師於緣無倒安住其心」逾滥？就是對(duì)這個(gè)所緣的一切法沒有顛倒峰档。譬如說：諸行是無常的，你就觀察它是無常的寨昙，那麼就沒有顛倒了讥巡。但是你執(zhí)著是常，你剛才看見這個(gè)人舔哪，你一會(huì)兒又再看見這個(gè)人欢顷，你認(rèn)為還是那個(gè)人，那就是顛倒了捉蚤。於苦為樂抬驴，也是顛倒炼七；於無我而謂有我那，也是顛倒布持；於不清淨(jìng)而認(rèn)為是清淨(jìng)的豌拙，那也是顛倒。現(xiàn)在佛自己先提出來這個(gè)問題鳖链；這「瑜伽師」修禪定的人姆蘸、修止觀的人，對(duì)於所緣的一切法沒有顛倒芙委，這樣地把心安住在那裡逞敷，那才是叫做「瑜伽師」。怎麼樣「於緣無倒安住其心」呢灌侣？這是問推捐。

　　下邊第二科解釋。

玄二侧啼、釋

【謂若苾芻勤修觀行牛柒，是瑜伽師於所緣境安住其心，隨應(yīng)解了所知境界痊乾、如實(shí)無倒能遍了知皮壁。】

　　「謂苾芻勤修觀行哪审，是瑜伽師於所緣境安住其心」的時(shí)候蛾魄，不管你以什麼做所緣境「安住其心」的時(shí)候∈遥「隨應(yīng)解了所知境界」滴须，隨其所應(yīng)，你能通達(dá)那個(gè)所知境的真實(shí)相叽奥∪铀「如實(shí)無倒能遍了知」，就是如那一件事的真實(shí)相去通達(dá)而沒有搞錯(cuò)朝氓，能這樣地真實(shí)地了知魔市。

玄三、結(jié)

【是名苾芻勤修觀行赵哲，是瑜伽師於緣無倒安住其心嘹狞。】

　　就是這樣意思誓竿。這個(gè)是說得很含蓄磅网，下文才詳細(xì)解釋的，這一科解釋完了筷屡。

地四涧偷、能於其中不捨靜慮（分三科）　玄一簸喂、徵

【頡隸伐多！云何苾芻勤修觀行燎潮，是瑜伽師能於其中不捨靜慮喻鳄？】

　　這是第四科，前面是第三科确封。這第四科是什麼呢除呵？「能於其中不捨靜慮」，這就是不管你是於相稱緣安住其心爪喘，於相似緣安住其心颜曾，於緣無倒安住其心，你都需要「不捨靜慮」秉剑，這樣意思泛豪。為什麼要有這麼一段道理呢？因?yàn)槟銢]有定侦鹏，你不能夠有決定性的作用诡曙。你心裡面沒有定的話；心裡面散亂略水，小小的有點(diǎn)智慧可以价卤，而不能夠斷惑證真，不能轉(zhuǎn)凡成聖的渊涝，所以要有這一段的意思荠雕。

　　這第一段是問。下面第二科解釋驶赏，解釋分二科，第一科明修的相貌既鞠。

玄二煤傍、釋（分二科）　黃一、明修相

【謂若苾芻勤修觀行嘱蛋，是瑜伽師如是於緣正修行時(shí)蚯姆，無間加行殷重加行，於時(shí)時(shí)間洒敏，修習(xí)止相舉相捨相龄恋。】

　　「謂若苾芻勤修觀行」的時(shí)候凶伙，「是瑜伽師郭毕、如是於緣正修行時(shí)」，「如是」就指前面這幾段文函荣，前面這一共三段文显押；於相稱緣扳肛、於相似緣、於緣無倒乘碑，這三段文挖息。「如是」就是前面說這三段兽肤，這樣子「於緣正修行」的時(shí)候套腹，就是於所緣境；前面這三種资铡，修行的時(shí)候电禀。「無間加行害驹、殷重加行」鞭呕，這個(gè)「無間」就是不間斷，就是不懈怠宛官，你能按照你的功課表一直地這樣做葫松。當(dāng)然初開始用功不要太緊，稍微地寬鬆一點(diǎn)底洗；等到你一下子可以坐八個(gè)鐘頭腋么，你一支香可以坐八個(gè)鐘頭，一支香可以坐二十四個(gè)鐘頭亥揖，這是不同了珊擂，這情形不同，當(dāng)然也還是要精進(jìn)繼續(xù)努力费变，這就叫做「無間加行」摧扇，不間斷的用功。不能說我今天靜坐挚歧、我明天不靜坐了扛稽，不可以這樣。你今天坐五個(gè)鐘頭滑负，你明天也坐五個(gè)鐘頭在张；今天坐八個(gè)鐘頭、今天十個(gè)鐘頭矮慕；你明天也是坐八個(gè)鐘頭帮匾、十個(gè)鐘頭，就是繼續(xù)不斷地這樣用功痴鳄，這叫「無間加行」瘟斜。「殷重加行」；「殷」是殷勤哼转，這個(gè)「重」是有尊重的意思明未，你要拿這件事當(dāng)一件事，當(dāng)它一個(gè)重要的事情壹蔓；其他的事情都是不重要趟妥，這件事是重要的。就是不慢緩佣蓉，你不能夠馬馬虎虎地披摄，不要這樣子用功。你很認(rèn)真地勇凭、很深刻地疚膊、很周備地，這樣子用功這叫做「殷重加行」虾标。

　　「於時(shí)時(shí)間修習(xí)止相舉相捨相」寓盗，這個(gè)「於時(shí)時(shí)間」，就是那個(gè)時(shí)候璧函、那個(gè)時(shí)候傀蚌；那個(gè)時(shí)候是什麼時(shí)候呢？就是你心裡面浮動(dòng)的時(shí)候蘸吓，心裡面浮動(dòng)你這個(gè)時(shí)候就要修習(xí)「止相」善炫，把這個(gè)浮動(dòng)的境界停下來安住在所緣境上不要?jiǎng)樱痪褪橇鲃?dòng)散亂的時(shí)候库继，那個(gè)時(shí)候是「修習(xí)止相」箩艺，就是修習(xí)這個(gè)奢摩他，安住在所緣境明靜不動(dòng)宪萄，這樣子艺谆。

　　這個(gè)「舉相」呢；安住在所緣境應(yīng)該是所緣境在你的心裡面很分明地顯現(xiàn)出來拜英，這就是正好這樣子静汤；但是你功夫沒有成就，就是那個(gè)所緣境隱沒了聊记、不明顯了，你所緣境不明顯了就是心的明了性不夠力了恢暖。不是說你睡著覺排监，那就是嚴(yán)重了；現(xiàn)在這是輕微的不明了杰捂，這個(gè)所緣境在心裡面不明了舆床，這個(gè)時(shí)候你就趕快警覺自己要「修舉」，把這個(gè)心的力量發(fā)動(dòng)起來、要明了挨队，明了這個(gè)所緣境谷暮。那個(gè)時(shí)候就是你心裡沈沒的時(shí)候，所緣境不明了的時(shí)候盛垦，要發(fā)動(dòng)你的心識(shí)的力量振作起來湿弦，要把所緣境要它清清楚楚的。譬如修無我觀腾夯，這個(gè)無我觀要修得清清楚楚的颊埃；如果你修的無我觀修得迷迷糊糊的，不明了了蝶俱，這不可以班利，必須要振作要發(fā)動(dòng)起來，這叫「舉相」榨呆，是這樣意思罗标。

　　這個(gè)「捨相」，捨的相貌积蜻。就是你這個(gè)時(shí)候修止闯割，也是明靜而住，你在這個(gè)所緣境上面明靜而浊城取纽谒；修觀浅萧，觀得明明了了的清清楚楚的市框，那你就不要再變動(dòng)，就這樣子就好了谎脯。也不要再「止」不要再「舉」不见，就這樣就好了澳化，叫作「捨」，這樣意思稳吮。

　　這是不捨禪定缎谷，「不捨靜慮」，這個(gè)「不捨靜慮」先「明修相」灶似，這個(gè)修靜慮的相貌就是這樣意思列林。普通的說，我們修奢摩他就是「定」酪惭，修毗缽舍那是「觀」希痴。這個(gè)奢摩他對(duì)於毗缽舍那是有幫助的；你修止對(duì)於觀有幫助春感；修觀對(duì)於止也有幫助砌创，它就使令這個(gè)止會(huì)有進(jìn)步虏缸。你修止有力量的時(shí)候觀也會(huì)進(jìn)步、觀也會(huì)進(jìn)步的嫩实，不是孤立的刽辙，不是彼此沒有關(guān)係的。這是修止觀甲献、修靜慮的相貌宰缤，你修止的時(shí)候不要沒有觀，修觀的時(shí)候不要沒有止竟纳，就是互相你都要修撵溃。當(dāng)然不是說「止觀雙運(yùn)」不是那個(gè)境界，「止觀雙運(yùn)」是同時(shí)地锥累，止和觀是同時(shí)地叫做「止觀雙運(yùn)」≡堤簦現(xiàn)在不是，現(xiàn)在修的時(shí)候是有前後的次第的桶略。
（2018.5.29）