求生欲拉滿凡辱，要小心NO ZUO NO DIE
既然“有無相生”，那“出生入死”也很正常栗恩。
這不僅是穿透生命的盡頭是死亡透乾，更是死生瞬間之轉(zhuǎn)換。
生命的每一刻磕秤，都是垂危的時(shí)間乳乌。
但，懂得“養(yǎng)生”市咆，“生”就會(huì)“養(yǎng)”長(zhǎng)（壽）避短（命）汉操。
這世間按自然規(guī)律，長(zhǎng)壽的人占三成蒙兰、短命的人占三成磷瘤。
然而，還有三成卻是本可以長(zhǎng)壽卻短命而死的搜变。
這是為什么呢采缚？因?yàn)樗麄冏非蟆吧瘛保簿褪恰扒笊碧珡?qiáng)烈了痹雅，反而印證了那句流行語(yǔ)：NO ZUO NO DIE仰担，不作就不會(huì)死。
首先，“求生欲”之“欲”本身就是一種欲摔蓝。這不符合老子的“道”赂苗，“見素抱樸，少私寡欲”才是道贮尉，有“欲”必有錯(cuò)拌滋。“禍莫大于不知足猜谚，咎莫大于欲得”败砂。
然后，“求生欲”之“生”的反面是“死”魏铅。按照老子“反者道之動(dòng)”的邏輯昌犹，求生欲拉滿，必然走向反面览芳。更何況“天地所以能長(zhǎng)且久者斜姥，以其不自生，故能長(zhǎng)生”沧竟。
還有最核心的一點(diǎn)是铸敏，“求生欲”之“求”就是要“為”、要“有事”悟泵、要“作”杈笔。何為作？無盡的欲望糕非，包括物欲蒙具、權(quán)欲，甚至是搶奪朽肥、戰(zhàn)爭(zhēng)店量，總之是各種名利欲，這些都是“作”鞠呈。
佛教里也說，佛家子弟在禪修入定過程中右钾，最常犯的四種病是：作蚁吝，任，止舀射，滅窘茁。作病，就是為了追求入定脆烟，矯揉造作山林，制造各種儀式感，反而妄念叢生邢羔，適得其反驼抹。這不就是我們常說的NO ZUO NO DIE桑孩、不作就不會(huì)死嘛。自作多情框冀、自作主張流椒，往往只能自討沒趣、自認(rèn)倒霉明也。
不能克制自己的欲望宣虾，試圖通過各種正當(dāng)?shù)暮头钦?dāng)?shù)氖侄潍@取更多的物質(zhì)奉養(yǎng)，有的人積勞成疾而早逝温数，有的人則鋌而走險(xiǎn)而喪生绣硝。
而真正會(huì)“養(yǎng)生”的人，也就是“善聞攝生者”撑刺，往往走在路上不會(huì)被猛獸侵襲鹉胖，即使處于爭(zhēng)端之中，也能免于受到傷害猜煮。
因?yàn)樗麄儭盁o死地”次员，也就是沒有“死穴”，讓人獸都沒有下手的地方王带，所謂“伸手不打笑臉人”淑蔚。
用名望地位來吸引，他無動(dòng)于衷愕撰；用金錢利益來誘惑刹衫，他不動(dòng)聲色；他早已放下一切搞挣，對(duì)于這樣一個(gè)無欲無求带迟、無爭(zhēng)又無為的人，有什么值得你去剝奪和傷害呢囱桨？
“是以圣人之治仓犬，虛其心、實(shí)其腹舍肠、弱其志搀继、強(qiáng)其骨”。
這就是“無欲則剛”吧翠语！
