? ? 小說《許三觀賣血記》里描寫了這么一段有關(guān)父子關(guān)系認(rèn)同的故事拟淮。
? ? ?大兒子一樂長(zhǎng)得不像他爹許三觀环疼，反而越來越像街里另一個(gè)男人的話蹋嵌，傳到了許三觀的耳朵里芽隆。許三觀對(duì)自己說：大兒子一樂雖長(zhǎng)得一點(diǎn)不像自己询微，但是他們兄弟仨人笑起來得樣子卻像極了彼此崖瞭。一樂長(zhǎng)得像二樂、三樂撑毛，而二樂书聚、三樂長(zhǎng)得像他爹。所以得出結(jié)論一樂是他許三觀的親生兒子藻雌〈菩可街坊巷里謠言之聲四起，許三觀威逼媳婦說出了其跟別的男人睡過的事情胯杭，因此許三觀認(rèn)定大兒子一樂不是自己的親生兒子驯杜，后悔于自己做了九年得烏龜竟渾然不知。有天做个，一樂在外打傷了別家的孩子被找上門來鸽心，許三多叫一樂去認(rèn)自己的親爹，一樂不肯居暖，在他心中他的爹就是許三觀顽频。萬般無奈下，許三觀賣血抵債膝但，這事讓許三觀覺得自己從被騙當(dāng)烏龜變成了自愿花錢當(dāng)烏龜冲九。一樂問他爹：如果自己是他親生的兒子，他會(huì)喜歡他像喜歡二樂、三樂一樣嗎?許三觀含淚說：如果你是我親生的莺奸，你將是我最喜歡的兒子丑孩。
? ? ?饑荒年，全家人三頓喝玉米粥灭贷，到后來粥是越喝越稀温学，在許三觀生日第二天，為了讓全家人吃頓好的他決定再次賣血掙錢甚疟。這錢許三觀可不愿意花在一樂身上仗岖，所以去飯店吃面條沒有一樂的份。他給了一樂五角錢讓一樂自己一個(gè)人去小店買烤紅薯吃览妖。一樂想要和許三觀他們一起去飯店吃面條轧拄，一樂說：爹，我知道我不是你的親生兒子讽膏，所以他們吃得比我好檩电，你就把我當(dāng)一回親生兒子，讓我也去吃面條吧府树。許三觀搖頭說：這是賣命的錢俐末，我賣血給你吃面條就太便宜那個(gè)王八蛋了。一樂吃完手中的烤紅薯奄侠，卻還是覺得饑餓難受卓箫，他決定到飯店找許三觀，當(dāng)走到時(shí)飯店已熄燈關(guān)門垄潮。他回到家烹卒，眼睛看著屋里的黑暗，當(dāng)他將視線看向許三觀時(shí)魂挂，他告訴自己：他不是許三觀的親生兒子甫题，許三觀也不是他的親爹。
? ? ?第二天涂召，一樂頭也不回的離開了家坠非，他要去找流言中他所謂的親爹。他踏上了尋爹的這條道路果正，也堵死之前回家的路炎码，最終他沒有路，也沒有爹秋泳。他甚至對(duì)路過的人說誰愿意賣血給他吃一碗面條潦闲，他就認(rèn)誰做親爹......
? ? ?許三觀背著哭喪虛弱的一樂去了飯店，一樂小心翼翼地問許三觀：爹迫皱，你是不是帶我去吃面條扒溉颉辖众？
? ? ?許三多溫和地說到：是的。
? ? ?兩年后和敬，一樂的所謂的親爹病危凹炸，其媳婦找上門來，要他丈夫唯一的親兒子（之前一直不予承認(rèn)）一樂為她丈夫喊魂昼弟。許三觀覺得人命關(guān)天便叫一樂為其親爹喊魂啤它，一樂不肯認(rèn)那親爹，他就告訴一樂“我也不是你的親爹舱痘”渎猓”一樂上了房頂，他看向催促他喊魂的熟悉又陌生的眾人芭逝，心里不知道為什么要為一個(gè)從未相認(rèn)的親爹喊魂塌碌，他對(duì)自己說： 我沒有親爹，只有我一個(gè)人旬盯，然后他響亮地哭了起來誊爹。許三觀心里明白一樂不是為其所謂親爹喊魂才哭的，一樂內(nèi)心哭的是這個(gè)從小養(yǎng)著自己的人是再也不會(huì)拿自己當(dāng)一回親兒子了瓢捉。許三觀抬起頭，對(duì)一樂大聲說：一樂办成，好兒子泡态，你喊幾聲我就帶你去飯店吃炒豬肝
? ? ?許三觀從屋頂背下一樂，又從屋里拿出一把菜刀迂卢，當(dāng)著眾人面用菜刀在自己臉上劃了一道口子某弦，他對(duì)所有人說：“你們看到了吧，這臉上的血是用刀劃出來的而克，從今往后你們?cè)僬f一樂不是我親生兒子靶壮，我就和誰動(dòng)刀子。
? ? ?小說里员萍，我被作者用悲憫的感動(dòng)沖淡殘酷的故事腾降，能輕松地處理痛苦處境，賦予人物立體感和尊嚴(yán)的寫作天賦所深深折服碎绎。在現(xiàn)實(shí)生活的故事里頭螃壤，我們大概沒有這樣的天賦，讓自我身份認(rèn)同感缺失如一樂這樣的人筋帖，感受活著的尊嚴(yán)和意義奸晴。
? ? 身份認(rèn)同，這個(gè)詞總愛追問：我是誰日麸？自我身份認(rèn)同：強(qiáng)調(diào)的是自我的心理和身體體驗(yàn)寄啼，以自我為核心。
? ? ?我僅僅站在“我們”的立場(chǎng)上談?wù)劇八麄儭薄?/p>
? ? ?我無意將我們與他們進(jìn)行分類，因?yàn)楫?dāng)我正嘗試用文字記錄墩划，或多或少關(guān)于對(duì)他們的想法時(shí)涕刚，心靈試圖搭建這座溝通的橋梁時(shí)，我明白我們和他們本就是同類人走诞，有著同樣的人性副女。
? ? ?我們與他們要做這個(gè)區(qū)分，因?yàn)槲覀兒退麄冃枰獏^(qū)別看待蚣旱。我認(rèn)為這種區(qū)分的必要性在于：可以客觀表明自我身份認(rèn)同與否的重要性以及對(duì)人產(chǎn)生不同的深遠(yuǎn)影響碑幅，這也有助于我們走進(jìn)他們內(nèi)心世界的同時(shí)找到我們和他們思維共有的探索生命的方式，即便我承認(rèn)現(xiàn)在或以后我們都可能無法真正的與其感同身受塞绿，但至少我們能做到安靜地傾聽他們心中的怒吼沟涨，望著他們?cè)趬m世間孤獨(dú)行走。
? ? ?身份認(rèn)同從血緣關(guān)系講异吻，從來就不是我們的問題裹赴。伴著綿綿的哭啼聲來到人世后，就有人迫不及待與我們相認(rèn)诀浪，從牙牙學(xué)語開始就告訴我們是誰棋返，身邊的一切又是誰。即使在未來很多年之后雷猪，我們感受到這種身份帶來的快樂或不快樂睛竣，有著這樣或那樣的體會(huì)，但這種自我身份的認(rèn)同終究都是不容辯駁且唯一求摇。于是我們就可以放心大膽的生活在我們所堅(jiān)信的現(xiàn)實(shí)想象里頭射沟。當(dāng)我們?cè)诟袊@人生，體會(huì)人世變化与境，互訴衷腸验夯，向往美好時(shí)，他們卻還在努力找尋內(nèi)心需要被回答的聲音——我是誰摔刁？
? ? ? ?我們以想象我們的生活所構(gòu)建出的合理方式來安撫他們挥转，寄希望于他們走上正確的人生軌道，然而結(jié)果可能是我們對(duì)他們得出這樣的結(jié)論：思想失常共屈、行為失控扁位、生活亂麻、無可救藥趁俊。不歡而散之后我們認(rèn)為：我們和他們不是需要區(qū)別看待域仇，而只能分類對(duì)待。
? ? ?看著他們一步步陷入痛苦的泥沼寺擂，我們?cè)谒较吕镉懻撍麄兊闹蟹N種不幸都是作繭自縛暇务，來自于自我想象的困斗泼掠。的確，我心中也認(rèn)為不能跳脫出自我身份認(rèn)同的想象垦细，使他們的生活幻化成了虛妄择镇，他們的恣意妄為對(duì)生活抱有的不幸態(tài)度只會(huì)讓我們一聲聲嘆息。在他們時(shí)而清醒時(shí)而迷醉的狀態(tài)下括改，他們也對(duì)我們說他們是不正常的腻豌。其實(shí)，說出這樣的話我們可以感受嘱能，他們內(nèi)心是有多么的煎熬和無可奈何吝梅，卻也足以證明他們是有多努力的想要像我們一樣有一種身份的認(rèn)同，以此才有活著的理由惹骂。但是他們不知道苏携，他們的所謂不正常就是他們的理所應(yīng)當(dāng)嗎？
? ? ?反之亦然对粪，所以要不正常就都是不正常右冻，我個(gè)人更傾向和希望都是正常。
? ? ? ?我們和他們存在區(qū)分著拭，不存在分類纱扭。我們同類于“我是誰”這個(gè)疑問的前提下，區(qū)分于生活構(gòu)建方式想象的不同儡遮，而一切區(qū)別我們和他們的分水嶺或無法逾越的鴻溝就是“我是誰”這個(gè)疑惑是有答案還是沒答案又怎么想象這個(gè)答案跪但。 ? ? ?
? ? ? ? 我們感知的一切沒法讓他們完全理解，他們感知的一切我們也沒法完全感同身受峦萎。自我身份的認(rèn)同應(yīng)該是來源于自我認(rèn)知的想象。當(dāng)自我認(rèn)知的想象足夠現(xiàn)實(shí)時(shí)忆首，人與人之間的溝通可由心出發(fā)爱榔、推己及人、彼此關(guān)聯(lián)糙及，最終殊途同歸……
