蛇鬼偏形，據(jù)說，被人殺死的蛇觉鼻，死后會變成蛇鬼的俊扭。蛇鬼是出了名的有仇必報，《搜神記》記載坠陈，一個獵人在山中遇見一條大蛇萨惑，橫在山路中，便用箭射死了大蛇仇矾。三年后庸蔼，獵人和朋友從回此地，獵人便和朋友說了當時的事情贮匕，夜里姐仅，蛇鬼變進入了獵人的夢中，告訴獵人當年它因為喝醉酒刻盐，而被殺掏膏，不知道是誰做的，所以一直沒有報仇敦锌，今天終于知道是死于獵人之手馒疹，定要報仇。獵人醒來后乙墙，十分害怕行冰，急急忙忙回到家中，不久就得了怪病死去了伶丐。

傷魂鳥，又名相弘鳥疯特』┗辏《拾遺記》中記載，這是一種被誤殺的冤魂變成的鳥漓雅，狀如雞录别，毛色似鳳朽色。相傳，皇帝部落攻殺蚩尤后组题，他的貂和虎誤咬一名無辜的婦女葫男，七日七夜才斷氣死亡〈蘖校皇帝感到十分悲哀梢褐，便厚葬了這名婦女。后來赵讯，婦女的魂魄化為一鳥盈咳，飛翔在墳上哀鳴，鳥聲自呼“傷魂”边翼。后世凡有人被冤殺而死鱼响，而且有仇不能報，便化化為此鳥组底，飛集在墳頭哀鳴丈积。到晉代，人們不喜歡傷魂的名字债鸡，遂改為“相弘鳥”江滨。這種可憐的鬼鳥，只能用哀鳴換取人們的同情之心娘锁。

狐鬼牙寞，這是狐貍死后化為的鬼，其故事多于蛇鬼的故事相似莫秆。像狐貍间雀、黃鼠狼、貍貓镊屎、老鼠惹挟、刺猬一類的動物，死后似乎都能夠變化為鬼為崇缝驳，故很多地方把這類動物稱之為“大仙”连锯。有“大仙”住的樹，更是不能砍伐用狱。不少村落見到這類動物的尸體运怖，多是采取掩埋的手段，避免其曝尸而變成鬼類為祟夏伊。這類鬼還有一個特點摇展，就是通過特殊的儀式，能夠附身于人溺忧，或者類似于碟咏连、碗盯孙、筆一類人類經(jīng)常使用，有靈性的物體之上祟滴，稱為熟知的“筆仙”“碟仙”等振惰。要知道把他們召出來，如果處理不當垄懂，可是會出大事故的骑晶。

俎鬼，這是魚類變化的鬼類埠偿。在豫章河中的鲿魚透罢，多居住在污泥中，死后能夠變成俎鬼冠蒋。這類鬼在夜間還能夠在路上行走羽圃，所經(jīng)過的地方會有泥跡，還伴有著“族族”聲抖剿。人如果接近這類鬼居住的污泥附近朽寞，會好像有人遮住耳目，聽不清斩郎，看不見脑融，有時候還會覺得手腳被抓住，不能移動缩宜。污泥附近的田地肘迎，是租不出去的。有人曾經(jīng)試著禱告俎鬼锻煌，許以厚租妓布，結(jié)果種出的東西要比其他的田地多，而且品質(zhì)好宋梧；后來也有人用假名租田匣沼，種出東西后不給俎鬼，偷偷帶回家中捂龄，這樣的人往往會得莫名其妙的病而死去释涛。

食發(fā)鬼喜食嬰兒胎發(fā)與此嬰兒結(jié)鬼緣。因此倦沧，男女嬰兒的胎發(fā)唇撬，不可乘方便隨意亂丟， 應(yīng)當妥為處理展融。成人之頭發(fā)窖认，尤其是未婚女子的的秀發(fā)，此鬼最喜。希望理頭發(fā)耀态，當于室內(nèi)，并以火焚化 暂雹，免為鬼食首装，結(jié)上不善鬼緣。

食血鬼杭跪，與西方傳說的吸血鬼不同仙逻。吸血鬼更偏向于直接吸食活人血，而中國傳說中的食血鬼涧尿，常在屠宰場系奉，或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉類市場的黑暗處姑廉，以血為食缺亮，尤喜食人血。對婦女的月經(jīng)更感興趣桥言，故希望婦女特別注意萌踱，妥善處理，不可亂棄号阿，免結(jié)鬼緣并鸵。食血鬼和食發(fā)鬼類似，都喜歡吸食人身體產(chǎn)生的棄物扔涧，為免結(jié)鬼緣园担，小伙伴們一定要注意個人衛(wèi)生哦~

夜叉，是印度神話傳入我國后中國化的妖怪枯夜。夜叉是梵文“Yak?a”的譯音弯汰，意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”卤档、“輕捷”蝙泼、“勇健”。佛教劝枣、陰間汤踏、民間傳說中的夜叉，也不盡相同舔腾∠海《傳異記》中有關(guān)于夜叉的記載。 而這個夜叉乃是鬼界獨有的鬼怪生物稳诚，據(jù)說他經(jīng)常在空中飛行哗脖，吸吮人的血肉，由于長期生長在陰間，所以夜叉一般都擁有對黑暗環(huán)境很強的適應(yīng)力才避。

七郎橱夭，眾所周知的北宋“楊家將”中有一位英勇威猛的楊七郎。楊業(yè)的第七個兒子楊七郎桑逝，生來性如烈火棘劣，暴躁如雷。因打死潘豹楞遏，潘仁美私仇膨脹茬暇，竟在楊家父子血染疆場，生死存亡之際寡喝，在洗塵宴上糙俗，將七郎灌醉，綁在柱子上预鬓，用亂箭活活射死巧骚。七郎死后，變成了一只厲鬼珊皿。

判官网缝，典型形象是戴一頂軟翅紗帽，穿一紅圓領(lǐng)半長衫蟋定，柬一條犀角大帶粉臊，踏一雙歪頭皂靴，長一臉落腮胡須驶兜，瞪著一雙圓眼扼仲，左手拿著善惡簿，右手拿著生死筆抄淑。陰曹地府是個極其龐大的鬼國屠凶。

牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都肆资，及各地城隍廟中矗愧，均有牛頭馬面的形象。 牛頭來源于佛家郑原。牛頭又叫阿傍唉韭，其形為牛頭人身，手持鋼叉犯犁，力能排山属愤。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說：阿傍為人時，因不孝父母酸役，死后在陰間為牛頭人身住诸，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役驾胆。許多志怪小說中都有牛頭馬面的傳說。

馬面贱呐，佛教最初只有牛頭丧诺，傳入中國時，由于民間最講對稱奄薇、成雙锅必，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎惕艳，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中驹愚，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說法远搪。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神逢捺，相傳是觀音菩薩的化身谁鳍，和冥府差役相距甚遠。

52劫瞳、 欲色鬼倘潜，此鬼本名五通，原是精怪志于，源出于惡鬼魈魎涮因，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類伺绽，故在元养泡、明、清時期主要以淫鬼面目出現(xiàn)于世的奈应。后因人們難于治他澜掩，反而對他崇奉祭祀，尊其為神杖挣，并為他修了商廟宇肩榕。

僵尸很明顯就是尸體，但其身上沒有一處腐爛惩妇，全身軟乎乎的株汉、長滿長毛。與其身前體力好壞無關(guān)屿附，僵尸均擁有極強的力量郎逃，性格殘暴，會將人搶走加以殺害并吞噬挺份；人遇到僵尸根本就不是它的對手褒翰，不過僵尸無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來优训。

九頭鳥朵你，又稱九鳳、鬼車揣非、鬼鳥抡医、姑獲鳥≡缇矗《山海經(jīng)》中的〈大荒北經(jīng)〉有載：“大荒之中忌傻，有山名曰北極柜。海水北注焉搞监。有神九首水孩，人面鳥身，句曰九鳳琐驴》郑”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳绝淡，是戰(zhàn)國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象宙刘。也有不少記載，九頭鳥本有十個頭牢酵。據(jù)說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的悬包。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此馍乙，九頭鳥其實是十個脖子玉罐，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過潘拨，要吹滅燈火吊输、放狗把它趕走。

窮鬼铁追，據(jù)宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛?xí)r季蚂，宮中生一子，不著完衣琅束，宮中號稱窮子扭屁。其后正月晦死，宮中葬之涩禀，相謂曰‘今日送窮子’料滥。

妬婦津神，據(jù)說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄艾船，是個醋壇子葵腹。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》并說：“要是能娶這樣的女子為妻高每，夫復(fù)何求。

無食鬼践宴，此鬼名為“無食”鲸匿。并不是說他不用吃東西。而是他沒得吃阻肩。他每天都在曠野里邊哭邊跑带欢，好不容易找到一眼清泉，剛要喝烤惊，干了乔煞。好不容易找到個野果，剛要吃柒室，爛了……此鬼生前陰險狡詐瘤缩，常干挑撥離間，冤枉好人的事兒伦泥，才得此報。即使轉(zhuǎn)世投胎锦溪，也是性命極短不脯，大都腹死胎中。

針口餓鬼刻诊，針口餓鬼胃口不小防楷，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去则涯，只能眼巴巴地聞個香味复局，靠喝白水度日。此鬼終日饑火中燒粟判，痛苦不堪亿昏，悲催地讓人動容。

住不凈巷陌鬼档礁，此鬼由生前極不講衛(wèi)生的人所變角钩，變成鬼后依舊保持了光榮的傳統(tǒng)，只要是臟亂不凈呻澜，污濁不堪递礼，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居之處羹幸。此鬼沒有殺傷力脊髓，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢栅受。所以為了免結(jié)鬼緣将硝，一定要注意衛(wèi)生恭朗。

樹中鬼，顧名思義袋哼，此鬼多居住木中或樹下冀墨，很愛整蠱，但不傷人涛贯。他最愛干的事就是躲在樹里制造靈異诽嘉，讓被嚇尿的愚民喊他樹神〉芮蹋總體來講虫腋，還是很好搞定的一種鬼。