第一你辣，行書臨摹要點
一眷细、行書學(xué)習(xí)之路行書的學(xué)習(xí)理念和方法多種多樣
古人有句話叫做“取法乎上拦盹，僅得其中”。也就是說溪椎，入手學(xué)習(xí)最上乘的范本普舆，學(xué)習(xí)者也只能學(xué)到中等的水平。所以要學(xué)最上乘的校读，就必須從晉人入手沼侣。如果“取法乎中”，就“僅得其下”了歉秫，學(xué)晉人自王羲之入手蛾洛。
王羲之被歷代奉為書圣，奉為學(xué)習(xí)的典范和楷模雁芙，歷代行草大家皆出自王羲之雅潭，學(xué)王羲之自《圣教序》入手。
《蘭亭序》乃天下第一行書却特，為何不從《蘭亭序》入手扶供？《蘭亭序》不適合初學(xué)。公元353年王羲之等人在山陰蘭亭雅集裂明。一是飲酒椿浓；二是感嘆相聚，感嘆生命闽晦。在酒與情感陶醉狀態(tài)下扳碍，心不在字而成文，書寫了行書《蘭亭序》仙蛉。他本人從陶醉狀態(tài)中醒來后笋敞，再書而不得。
一個最偉大的書法天才荠瘪，離開當時的情景狀態(tài)夯巷，自己都寫不出來，而讓初學(xué)者哀墓、后學(xué)者一上來自其入手趁餐，完全不符合循序漸進的認識論原則和規(guī)律，是學(xué)不好的篮绰。再者后雷，現(xiàn)存《蘭亭序》是唐代臨摹的作品，歐陽詢、虞世南臀突、褚遂良的臨本是對臨勉抓，不準確。
最著名的馮承素摹本也是先雙鉤后填墨候学，完全沒有自由書寫的筆觸和筆墨速度琳状，因而最沒有神采，故談不上“取法乎上”盒齿。歷代寫《蘭亭序》的不少念逞，但出成績者甚少。
自《圣教序》入手有很多優(yōu)勢：《圣教序》全稱為《大唐三藏圣教序》边翁，太宗文皇帝制翎承，弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書。即懷仁選王羲之行書而集成符匾，故字字優(yōu)秀規(guī)范叨咖，是經(jīng)典中的經(jīng)典；因是集字排列而成啊胶，各個獨立甸各，便于初學(xué)；因刻石焰坪，線條速度變慢趣倾，書寫比較從容，易于初學(xué)某饰；因刻石而增加了蒼茫感儒恋、力量感和趣味；因刻石而泯滅微觀映帶及雜毫黔漂，筆法更宏觀诫尽，便于把字寫大，便于進入創(chuàng)作炬守。
《圣教序》全篇近2000字牧嫉，吃透《圣教序》，則王羲之的行書筆法减途、部首酣藻、結(jié)構(gòu)等各要素盡矣；《圣教序》是長篇美文观蜗，讀懂了臊恋，可提高文學(xué)水平，亦可領(lǐng)會哲理墓捻、佛意，對提高自身國學(xué)素養(yǎng)有益。之后砖第，由《圣教序》轉(zhuǎn)入王羲之墨跡手札撤卢，由墨跡手札轉(zhuǎn)入小草《十七帖》，在此基礎(chǔ)上拓展學(xué)習(xí)范圍梧兼，從臨摹走向創(chuàng)作放吩。這其中，讀書是貫穿全過程的羽杰。
概括而言渡紫，行書學(xué)習(xí)之路的路線圖是：學(xué)行書自晉人入手→學(xué)晉人自王羲之入手→學(xué)王羲之自《圣教序》入手→轉(zhuǎn)學(xué)王羲之墨跡手札→《十七帖》→拓展內(nèi)容→創(chuàng)作。
二考赛、行書的臨摹臨摹的意思是臨帖和摹帖兩種行為惕澎。
臨的本義是指俯視物品，即自上往下看颜骤。臨帖即對照法帖原樣書寫唧喉；摹的本義是指合規(guī)范、有法度忍抽，書法上特指用薄而透明的紙蒙在法帖上或在已經(jīng)雙鉤的字上描寫八孝，也叫描紅。在這里臨摹二字泛指臨帖鸠项。
1.臨摹的價值歷史和實踐證明學(xué)習(xí)書法這門中國獨有的傳統(tǒng)藝術(shù)干跛，有一個特殊的規(guī)律就是先臨摹后創(chuàng)作。
歷代書法大家都是如此成長起來的祟绊，所謂“池水盡墨”即是寫照驯鳖。到目前還沒有發(fā)現(xiàn)哪位大家不是先通過臨摹古人而創(chuàng)作有成的。所以說久免，臨摹是學(xué)習(xí)書法浅辙，下筆有由，成為書家的不可替代的特殊規(guī)律阎姥。
臨摹才能掌握古法记舆。歷代書法大家創(chuàng)造了不同風格的典范，只有臨摹才能理解掌握其筆法呼巴、結(jié)構(gòu)及風格奧秘泽腮。
臨摹才能承傳經(jīng)典。一件書法作品的內(nèi)涵有兩點衣赶，內(nèi)涵之一是承傳了多少經(jīng)典诊赊，沒有經(jīng)典的表達就沒有古風，沒有品位府瞄。因為古代文人崇德尚靜的人文理想就寓于其中碧磅；內(nèi)涵之二才是個人性情的表達，個性面貌的追求。但它是建立在前者的基礎(chǔ)之上的鲸郊。
臨摹就是補充能量丰榴。書法之臨摹相當于繪畫之寫生，乃獲取創(chuàng)作資源秆撮、能量四濒、動力的主要途徑。因為日月對記憶和技術(shù)的磨損职辨，臨摹將伴隨書家一生盗蟆。當今書壇創(chuàng)作之淺薄、雷同舒裤，主要緣于臨摹繼承不夠喳资。
臨摹能獲得樂趣和享受。臨摹古帖開始可能有一定難度惭每，一旦入了門骨饿，就會產(chǎn)生樂趣。古人的體會是臨帖具有“自娛功能”台腥，能除卻煩惱宏赘，凈化心靈，精神充實黎侈，走向高雅察署，享受其中，樂在其中峻汉。臨摹的價值非常之多贴汪，限于篇幅，恕不多陳休吠。
2.臨摹的標準與目的臨摹的標準只有一個字
像扳埂。要達到“像”的標準，首先要克服自我表現(xiàn)欲瘤礁。人的自我表現(xiàn)欲是天生的阳懂，無時無刻不表現(xiàn)出來。同時人們還有一個美好的理想柜思，不愿做書奴岩调，總想十天八天就能集百家之長而獨樹一幟。實際上這是個誤區(qū)赡盘，這個理想只有在學(xué)習(xí)若干年以后才是合適的号枕。所以從臨摹開始，我們就要破除誤區(qū)陨享，即使很像古人葱淳，很“像”王羲之也是需要才情的钝腺，也是不低的一個榮譽。第二是講究方法蛙紫。第三是多臨拍屑，多下功夫途戒。唯此才能達到“像”的標準坑傅，而且是越像越好。
臨摹的目的：改變書寫習(xí)慣喷斋。臨摹的根本目的是改變書寫習(xí)慣唁毒。要把自己的書寫習(xí)慣改為王羲之的書寫習(xí)慣。習(xí)慣是人生中最平常也最頑固的自然表現(xiàn)星爪，要改變它并不容易浆西，必然有一個從不自然到新的自然的過程，必須經(jīng)過大量的臨摹訓(xùn)練顽腾，練成肌肉記憶近零，一出手即是王羲之，那就達到臨摹的目的了抄肖！同時要特別注意日常生活久信、公文、會議的寫字機會漓摩，雖然是硬筆裙士，也要在書寫中帶上字帖里的感覺。
3.臨摹的方法對臨對臨是對照字帖管毙，按照原樣來寫腿椎，寫得越像得分越高。
對臨分兩個階段：一是通臨夭咬。通臨即從頭到尾臨寫啃炸。一般要求通臨兩三遍，對所臨的帖有總體印象即可卓舵；二是精臨南用。精臨就是對照字帖反復(fù)臨，最有效的辦法其實是最笨的辦法边器，即一個字一個字反復(fù) 臨寫训枢。
