1.青山一道同云雨晒奕，明月何曾是兩鄉(xiāng)
這兩句詩(shī)出自王昌齡《送柴侍御》闻书，是王昌齡送別友人柴侍御所作之詩(shī)，其友人即將從龍標(biāo)啟程前往武岡脑慧。全詩(shī)如下：
流水通波接武岡魄眉，送君不覺(jué)有離傷。
青山一道同云雨闷袒，明月何曾是兩鄉(xiāng)坑律。
（注：首句“流水”一作“沅水”）
前兩句以輕快語(yǔ)調(diào)寫(xiě)送別之事，流水連波囊骤，你要去的武岡與我所在的龍標(biāo)似乎也沒(méi)有想象中遙不可及了晃择，這才讓我不覺(jué)離別的悲傷。
王勃有一句寫(xiě)送別的詩(shī)：誰(shuí)謂波瀾才一水也物，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)宫屠。明明才一水之隔，我卻感覺(jué)你已跨越了千山萬(wàn)水去往他鄉(xiāng)滑蚯，從此天各一方浪蹂。這似乎才是惜別的一般打開(kāi)方式抵栈，王昌齡卻不然，他不謂路遠(yuǎn)坤次，也不覺(jué)離傷古劲，顯然為了寬慰友人才出此言，輕快的語(yǔ)調(diào)背后包藏了對(duì)朋友的關(guān)懷缰猴。
后兩句以深情的語(yǔ)調(diào)抒發(fā)厚誼产艾，即便山川流水將我們隔絕兩地，但我們依然頭頂同一方云雨滑绒，共賞同一輪明月闷堡，只要心的距離足夠近，又何來(lái)我在這鄉(xiāng)蹬挤、你在那鄉(xiāng)之說(shuō)缚窿？這兩句言辭懇切，情誼拳拳焰扳，與其說(shuō)體現(xiàn)了用意象化遠(yuǎn)為近的巧思倦零，不如說(shuō)是詩(shī)人情之所至，一片赤誠(chéng)的自然結(jié)果吨悍。
“青山一道同云雨扫茅，明月何曾是兩鄉(xiāng)”這兩句詩(shī)用在物資包裝箱上也十分貼切，日本本就與我國(guó)一衣帶水育瓜，更重要的是葫隙，它承載了災(zāi)難面前共克時(shí)艱的支持鼓舞與真誠(chéng)祝福，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體精神躏仇。
2.山川異域恋脚，風(fēng)月同天
這句詩(shī)出自《繡袈裟衣緣》，作者唐代日本詩(shī)人長(zhǎng)屋焰手，出生于日本皇族糟描，位高權(quán)重。原文如下：
明皇時(shí)书妻，長(zhǎng)屋嘗造千袈裟船响，繡偈詩(shī)于衣緣，來(lái)施中華躲履。真公因泛海至彼國(guó)傳法焉见间。
山川異域，風(fēng)月同天工猜。寄諸佛子米诉，共結(jié)來(lái)緣。
記載鑒真東渡的文獻(xiàn)《唐大和上東征傳》記載了這首詩(shī)的由來(lái)篷帅。長(zhǎng)屋崇敬佛法史侣，命人做袈裟千件汗销，施予大德眾僧。這些袈裟上繡上了“山川異域抵窒，風(fēng)月同天。寄諸佛子叠骑，共結(jié)來(lái)緣”四句偈語(yǔ)李皇。鑒真由此認(rèn)為，日本是興隆佛法的有緣之國(guó)宙枷，遂東渡日本傳法掉房。
“山川異域，風(fēng)月同天”二句用在物資包裝箱上同樣十分貼切慰丛，盡管地理位置不同卓囚、跨越國(guó)界，但是同在一片藍(lán)天下生存诅病，因而與你同在哪亿。
3.豈曰無(wú)衣，與子同裳
“豈曰無(wú)衣贤笆，與子同裳”出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》蝇棉，原詩(shī)描寫(xiě)秦軍士兵之間同仇敵愾、互相幫扶鼓舞的無(wú)畏精神和團(tuán)結(jié)友愛(ài)芥永，全詩(shī)如下：
豈曰無(wú)衣篡殷？與子同袍。王于興師埋涧，修我戈矛板辽。與子同仇！
豈曰無(wú)衣棘催？與子同澤劲弦。王于興師，修我矛戟巧鸭。與子偕作瓶您！
豈曰無(wú)衣？與子同裳纲仍。王于興師呀袱，修我甲兵。與子偕行郑叠！
詩(shī)歌采用復(fù)沓形式反復(fù)詠嘆夜赵，同袍、同澤乡革、同裳寇僧，修戈矛摊腋、修矛戟、修甲兵嘁傀，同仇兴蒸、偕作、偕行细办，展現(xiàn)了英勇無(wú)懼橙凳、榮辱與共、同生共死的戰(zhàn)隊(duì)士氣笑撞。
“豈曰無(wú)衣岛啸，與子同裳”用在物資包裝箱上，少了原詩(shī)慷慨激昂的戰(zhàn)歌情調(diào)茴肥，多了雪中送炭的溫暖情懷坚踩。
古老的詩(shī)詞歌賦，承載著千年不變的人類共同的精神情懷瓤狐，延續(xù)至今依然能帶給我們強(qiáng)烈的感動(dòng)與共鳴瞬铸。此外，共同災(zāi)難面前芬首，最終沒(méi)有人能夠置身事外赴捞、全身而退，愿疫情早日終結(jié)郁稍，愿天佑中華赦政！武漢加油！
