這是我一直在糾結(jié)的事耕腾，以至于明明有很多話想要說卻經(jīng)常欲言又止刃唐。那天讀到一篇文章有關(guān)近日自殺的臺灣女作家墩剖，其中提及她所說的“寫作只是巧言令色罷了”——這句話突然擊中了我的神經(jīng)咐低。

寫作的目的到底是什么杖们，又或者延伸至繪畫電影的意義悉抵，這一切藝術(shù)范疇里的行為是為了什么目的？這些行為的共性在于內(nèi)在一種自我表現(xiàn)的需要摘完，是人類存在的一種抽象化姥饰、精煉化的形式。行為主義可能是藝術(shù)中最讓人摸不著頭腦的一種孝治，因為它太過于直接列粪，太過于粗糙。有的時候行為藝術(shù)不需要借助任何工具谈飒，不需要任何修飾岂座，就能自成一套。而文字步绸、繪畫卻又不同掺逼，因為這兩者任然需要大量的人為雕琢和布局。即使有些作家或者畫家的作品直白瓤介、簡單易懂吕喘，但這種和諧而連貫的謀篇布局任然是需要從始至終的用心籌謀赘那。

所以說歸根到底，藝術(shù)之所以為藝術(shù)是因為任何藝術(shù)的表現(xiàn)形式有一種呈現(xiàn)和諧的作用氯质。即使是一些刻意沖擊和諧概念的作品募舟，這其中的刻意為之任然是要凸顯人對和諧的一種迫切需要。因為長時間閱讀或沉浸在這類作品中會讓人體會到不適闻察，而這種不適會讓人更清楚了解到舒適拱礁、安全、沉靜的體驗是人與生俱來的追求辕漂。高雅藝術(shù)之所以高于流行文化呢灶，在于高雅藝術(shù)需要更多的智力與文化底蘊去進行破解。沒有一定程度的理解能力和文化素養(yǎng)的人并沒有辦法理解高雅藝術(shù)的精妙钉嘹。這種精妙比之直白的流行樂或者快餐文學(xué)給人更為深刻的體驗鸯乃，因為藝術(shù)家對其作品投入了更多的心血時間雕琢，使之呈現(xiàn)在世人眼中的時候能給予長久的共鳴跋涣。

于是另外一個要點便是共鳴缨睡。藝術(shù)表現(xiàn)的目的是什么？我覺得根本目的是要與人交流陈辱，是要能夠產(chǎn)生心靈交通的共鳴奖年。既是，打破人與人之間的壁壘沛贪，將難以傳遞的情感以藝術(shù)的形式傳輸?shù)搅硪粋€人那里陋守。而那一個人，那每一個對象從根本上說利赋，都是孤立于世界上其余人而存在的嗅义。人與人之間那一種難以打破的壁壘在藝術(shù)家那里卻因某一種表達形式受到?jīng)_擊。這種表達形式是經(jīng)過雕琢和謀劃的隐砸，看似渾然天成的藝術(shù)表現(xiàn)往往高于所見所感的直接體驗之碗。這種表現(xiàn)傳遞了另一人無法與創(chuàng)造者即時即刻共同體驗的感受或情感，這種共鳴與交流在我看便是藝術(shù)的根本目的季希。因為藝術(shù)并是不閉門造車褪那，藝術(shù)是為了傳達，傳達情感來消弭難以打破的人與人之間生兒既存的差異和隔閡式塌。痛苦或喜悅的情感在另一人那里跨域時空而獲得一種共振博敬，在這世界上應(yīng)該是最大的幸事和奇跡了吧。

所以藝術(shù)的目的不是為了得到世人的贊揚峰尝，那些贊揚是淺層的目的偏窝，是有效的、是讓人滿足又無可厚非的。但究其根本祭往，藝術(shù)的目的是為達到一種理解伦意。是一個人經(jīng)過努力而獲得另一個人的理解——這是在平凡生活中僅靠語言難以企及的目標(biāo)。所以淺層的藝術(shù)只是一種美的復(fù)刻硼补，更深層高級的藝術(shù)是美的創(chuàng)造驮肉，這種創(chuàng)造高于形式，突破形式的壁壘傳遞只有人類才擁有的情感已骇。眼睛所見的离钝，雙耳所聞的是創(chuàng)造的表層，看不見聽不著但卻能被體會到的是更高級的創(chuàng)造褪储。

回到那句“巧言令色”之評論卵渴，我并不能茍同。巧言令色之意是為了博人一笑鲤竹，或者得到世人的贊譽奖恰。而寫作的根本在于通過語言包裝酸甜苦樂的情感，這種轉(zhuǎn)化的技巧本身是一種并非人人可及的能力宛裕。即使作者對自己作為工匠的能力沒有十足的自信，但這并不能否認寫作存在的意義和目的论泛。另外想到昨天看紀(jì)錄片中韓國僧人Joeng Kwan提到的揩尸，創(chuàng)造者應(yīng)該沒有自我，因為自我是創(chuàng)造最大的障礙屁奏。只有擺脫了自我達到無我之后才能將創(chuàng)造的能力最大釋放出來岩榆。說“巧言令色”的考慮的仍舊是自我，是自我的價值坟瓢，是別人眼中的自己是什么樣子勇边。如果終究與自己所受的痛苦喜樂釋懷，如果只是為了在俗世之內(nèi)做一些有益的事情折联，讓他人也能釋懷粒褒，或者也就不會有那么多掙扎，也不會最后走向絕境诚镰？

可是我們終究沒有辦法通過文字與作者感同身受奕坟，因為藝術(shù)也只是一個窗口。只是仍覺得可惜清笨，因為即使有千千萬萬的人與之共鳴月杉，作者仍舊沒有辦法和自己、和痛苦和解抠艾。幸與不幸到底在誰的手里苛萎，終究是一個沒有辦法解釋、玄而又玄的問題。