這一篇本紀(jì)說(shuō)是一個(gè)朝代的歷史，其實(shí)就是大禹的歷史黍檩。因?yàn)槌^(guò)于久遠(yuǎn)叉袍，很多事件都沒(méi)有被人記載，肯定會(huì)有很多歷史小說(shuō)家說(shuō)：“既然無(wú)法考察刽酱，那我們就編霸洹！”但是棵里，我們的大司馬先生是一個(gè)典型的現(xiàn)實(shí)主義者润文，也是很有原則的人，只要是有爭(zhēng)議的歷史衍慎，他寧可刪去也不愿意加入史冊(cè)转唉，所以你在夏本紀(jì)中可以看到一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的年表—中康逝世以后，他的兒子帝相繼位稳捆。帝相逝世赠法，兒子帝少康繼位。帝少康逝世，兒子帝予繼位……不知道的人還以為是太史公偷懶砖织，不想多費(fèi)筆墨款侵，但其實(shí)是這段歷史真的無(wú)從考究、無(wú)法記載侧纯，只好以這種方式寫(xiě)夏的本紀(jì)了新锈。
夏禹，名叫文命眶熬。禹的父親是鯀妹笆，鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意娜氏，昌意的父親是黃帝拳缠。禹，是黃帝的玄孫贸弥，顓頊帝的孫子窟坐。禹的曾祖父昌意和父親鯀都沒(méi)有登臨帝位，而是給天子做大臣（他們家族的輩分還真是非常復(fù)雜懊嗥！）哲鸳。
當(dāng)年堯帝在位的時(shí)候，洪水浩浩蕩蕩盔憨，包圍了高山徙菠，漫上了丘陵，下游的百姓民不聊生般渡，都為此非常憂愁懒豹。堯帝四處尋找能夠治理洪水的人，四岳群臣都說(shuō)鯀可以驯用。堯說(shuō)：“鯀這個(gè)人會(huì)違背天命脸秽，毀敗同族的，用不得蝴乔〖遣停”四岳都說(shuō)：“比較起來(lái)，眾大臣還沒(méi)有誰(shuí)比他更強(qiáng)的薇正，希望您讓他試試片酝。”于是堯聽(tīng)從了四岳的建議挖腰，任用鯀治理洪水雕沿。鯀的治水方法十分的愚蠢，他治水的方法就是用堵猴仑，所以水位還不斷在升高审轮，最后堵都堵不住了。九年時(shí)間過(guò)去了，洪水仍然泛濫不息疾渣，治水沒(méi)有取得明顯的成效篡诽。這時(shí)堯帝在尋找可以繼承帝位的人，找到了品行特別好的舜榴捡。舜被舉用杈女，代行天子的政務(wù)，到四方巡視吊圾。舜在巡視途中达椰，看到鯀治理洪水干得不成樣子，下令把鯀流放到羽山项乒，最終鯀就克死在那里了（看來(lái)偉大的帝舜也有那么令人恐懼的一面）砰碴。天下人都認(rèn)為舜對(duì)鯀的懲罰是正確的。
堯帝逝世以后板丽，舜帝問(wèn)四岳說(shuō)：“有誰(shuí)能光大堯帝的事業(yè)，讓他擔(dān)任官職呢趁尼？”大家都說(shuō)：“伯禹當(dāng)司空埃碱，可以光大堯帝的事業(yè)∷峙ⅲ”舜說(shuō)：“嗯砚殿，好！”舜又舉用了鯀的兒子禹芝囤，讓他來(lái)繼續(xù)他父親鯀治水的事業(yè)似炎，去完成他父親未能完成的使命。
禹為人聰敏機(jī)智悯姊，能吃苦耐勞羡藐，遵守道德，仁愛(ài)可親悯许，言語(yǔ)可信仆嗦。史書(shū)記載，他的聲音就是標(biāo)準(zhǔn)的音律先壕，他的身軀就是標(biāo)準(zhǔn)的尺度瘩扼，憑著他的聲音和軀體就可以校正音律的高低和尺度的長(zhǎng)短。他為人勤勤懇懇垃僚，莊重嚴(yán)肅集绰，堪稱是百官的典范。
禹接受了舜帝的命令谆棺，與益栽燕、后稷一起到任，命令諸侯百官發(fā)動(dòng)那些被罰服勞役的罪人一起分治九州土地。他一路上穿山越嶺纫谅，披荊斬棘炫贤，樹(shù)立木樁作為標(biāo)志，測(cè)定高山大川的狀貌付秕，全力為了治水的事業(yè)兰珍。在這期間也發(fā)生了一件家喻戶曉、流傳至今的經(jīng)典故事—大禹治水三過(guò)家門而不入询吴。那時(shí)候大禹已在外面十三年掠河，一直沒(méi)回過(guò)家。在治水的途中猛计，幾次從家門前路過(guò)都沒(méi)進(jìn)去唠摹，就連妻子生孩子的時(shí)候也沒(méi)有回家，憑著他這股堅(jiān)定的毅力和決心奉瘤，最后終于把洪水治理住了勾拉，令人由衷敬佩。
之后的歷史就稍顯枯燥了盗温。因?yàn)橄某蟮幕实鄢擞淼膬鹤訂⑼馀涸蓿渌疾凰闶鞘裁从忻幕实郏行┥踔帘容^昏庸無(wú)能卖局。其中的代表人物就是夏朝末代皇帝桀斧蜕，帝桀在位時(shí)，不修德行而用武力傷害百官之族砚偶，無(wú)惡不作批销。所以湯把桀囚禁在夏臺(tái)，但湯以仁慈出名染坯，后來(lái)又放了桀均芽。湯修行德業(yè)，諸侯都來(lái)歸附酒请，湯率兵去征討夏桀骡技，夏桀恐懼萬(wàn)分，逃到鳴條羞反。桀對(duì)人們說(shuō)：“吾悔不遂殺湯于夏臺(tái)”布朦，最后被后放逐而死。自此昼窗，湯登上了天子之位是趴，取代了夏朝，建立了商朝澄惊。
總之唆途，夏朝滅亡在于君無(wú)道富雅，臣無(wú)忠。這也更加體現(xiàn)出華夏文明初期肛搬，堯舜禹之德行之盛没佑。歷史上記載的都是最高級(jí)的政治斗爭(zhēng)，其權(quán)謀力量對(duì)抗温赔，因素頗多蛤奢。但無(wú)論誰(shuí)勝誰(shuí)敗，都不重要陶贼，而在于誰(shuí)能真正為百姓謀福啤贩、為社稷著想吧。我相信拜秧，那遙遠(yuǎn)的圣祖賢君如此奮進(jìn)痹屹，心里一定是充滿著對(duì)華夏這片不滅熱土的深愛(ài)之情。
