（1）
武王伐紂定天下丹禀，分封諸侯状勤，周公定魯鞋怀，姜尚封齊。
周公問太公將用什么辦法治理齊國持搜，太公說道：“尊重賢圣之人而推崇有功績之人密似。”周公說：“那么齊國后世必有篡權(quán)弒君之臣葫盼！”
太公反之問周公用什么辦法治理魯國残腌，周公說：“尊重賢圣之人并且尊崇公族親屬∑兜迹”太公說：“那么抛猫，他們公室的勢(shì)力將逐漸衰弱了！”
果不其然孩灯，后世應(yīng)驗(yàn)闺金。那么他們既然知道結(jié)果，為什么不預(yù)防呢峰档？
因?yàn)闅v史是在不斷摸索中前進(jìn)的败匹，他們當(dāng)時(shí)能做的，也只是預(yù)測(cè)讥巡，而不能有措施掀亩。即使是古代圣明君主的治理辦法，也從來沒有長時(shí)間而不出現(xiàn)弊端的欢顷。有了弊端要改正它槽棍，就只有等待后來人了。
（2）
當(dāng)初姜尚剛被封齊吱涉，齊國有個(gè)叫華士的術(shù)士刹泄，上知天文，下知地理怎爵，但就是不報(bào)效國家特石，而且是公開的說。姜尚請(qǐng)了三次鳖链，他都不予理睬姆蘸，于是姜尚把他殺了。
周公質(zhì)疑芙委，姜尚說：“夫不臣天子逞敷，不友諸侯，望猶得臣而友之乎灌侣？望不得臣而友之推捐，是棄民也；召之三不至侧啼，是逆民也牛柒。而旌之以為教首堪簿，使一國效之，望誰與為君乎皮壁？”
周公是理解了椭更，但世人多不理解，不過姜尚聲望很高蛾魄，也就接受了虑瀑。直到后來，后世才出現(xiàn)一句比較直接的話：不會(huì)成為朋友的人滴须，遲早會(huì)成為敵人舌狗。
（3）
眾人都知道齊桓公最后是被小人算計(jì)而死，但是這些其實(shí)圣人管仲也提醒了他了描馅。
管仲將死時(shí)對(duì)小白說：“希望君主疏遠(yuǎn)易牙把夸、豎刁而线、常之巫铭污、衛(wèi)公子啟方“蚶海”
其實(shí)這些君主是不理解的嘹狞。易牙為了讓齊桓公嘗嘗人肉的味道，煮了自己的兒子誓竿。豎刁為侍奉小白磅网，閹割了自己以進(jìn)宮。常之巫能占卜生死筷屡，常常應(yīng)驗(yàn)涧偷。啟方服侍小白，親爹死了都不愿回家毙死。
管仲解釋說：一個(gè)人沒有不愛自己的孩子的燎潮，這是人之常情。易牙連他的兒子都不愛扼倘，又怎么能愛大王呢确封？
一個(gè)人沒有不愛惜自己身體的，這是人之常情再菊。豎刁連自己的身體都不愛惜爪喘，又怎么能愛惜大王呢？
生死有命纠拔，災(zāi)病無常秉剑，大王不聽任命運(yùn)，固守其本來的常道稠诲，而只是依賴常之巫侦鹏，那么他將因此而驕橫跋扈候址，無所不為。
人之常情种柑，沒有不愛自己父親的岗仑，他連他的父親都不愛，還能愛大王嗎聚请？
齊桓公一直對(duì)管仲信賴有加的荠雕，而管仲也有這個(gè)能力。之所以這四人沒作亂驶赏，皆是有管仲在炸卑。于是，管仲死后煤傍，齊桓公就把這四個(gè)人派出去了盖文。
可是不久，齊桓公就不習(xí)慣了蚯姆，并且五续，宮中的治理很是混亂了，朝中的秩序也松散了龄恋。
于是疙驾，齊桓公說：“管仲是不是想得太多了？”于是又把那四個(gè)人都召回了宮里郭毕。
果然它碎，后來齊桓公病了，就是常之巫從中搗的鬼显押。而且他從宮中出來對(duì)人說：“桓公將在某月某日死扳肛。”
于是易牙乘碑、豎刁挖息、常之巫他們相互勾結(jié)，一起作亂蝉仇，他們關(guān)上宮門旋讹，筑起高墻，隔斷了宮中同外界的聯(lián)系轿衔，齊桓公就是想喝一口水都沒人給他沉迹。衛(wèi)公子啟方帶著千戶齊民降歸了衛(wèi)國。齊桓公追悔莫及~
（4）
孔子開設(shè)學(xué)堂時(shí)害驹，有個(gè)叫少正卯的和他搶生意鞭呕，此人善辯，且上知天文宛官，下知地理葫松⊥吒猓孔子論之不過，處下風(fēng)腋么，所以孔子許多門生轉(zhuǎn)學(xué)跑到他那里去學(xué)習(xí)咕娄。
后來孔子監(jiān)理宰相一職，上任七日誅殺了少正卯珊擂，世人多有詬彩ダ铡！
孔子解釋：“人有惡者五摧扇，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)圣贸，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯扛稽，四曰記丑而博吁峻，五曰順非而澤。此五者在张，有一于此用含，則不免于君子之誅，而少正卯兼之瞧掺。此小人之桀雄也耕餐，不可以不誅也凡傅”俦罚”
孔子的說法，這五點(diǎn)得其一夏跷，就是死罪哼转。只是，凡人是不能理解的槽华，大約是立場不同罷了壹蔓，畢竟圣人是國家的角度，凡人是個(gè)人猫态。
（待續(xù)~）
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