第一篇 立命

1嗽元、云谷問曰：凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳喂击。汝坐三日剂癌，不見起一妄念，何也翰绊？　　余曰：吾為孔先生算定佩谷，榮辱生死，皆有定數(shù)监嗜，即要妄想谐檀，亦無可妄想。曰：命由我作裁奇，福自己求桐猬。詩書所稱，的為明訓(xùn)刽肠。我教典中說：求富貴得富貴溃肪，求男女得男女，求長壽得長壽五垮。夫妄語乃釋迦大戒乍惊，諸佛菩薩杜秸，豈誑語欺人放仗？六祖曰：一切福田，不離方寸撬碟；從心而覓诞挨，感無不通。求在我呢蛤，不獨得道德仁義惶傻，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得其障，是求有益于得也银室。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道蜈敢，而得之有命矣辜荠，內(nèi)外雙失，故無益抓狭。

有感： 了凡因多年經(jīng)歷均被他人提前言中伯病，感覺命由天定，個人無法可想否过，于是凡事都不再上心午笛。云谷禪師開解他說，福自心中來苗桂，如果不時時作反省药磺，只向外界去求獲，必定無益煤伟。

2与涡、余福薄，又不能積功累行持偏，以基厚福驼卖；兼不耐煩劇，不能容人鸿秆；時或以才智蓋人酌畜，直心直行，輕言妄談卿叽。凡此皆薄福之相

有感：福薄的人桥胞，不但不積功累行，還對人極不耐煩考婴，心量窄小不能容人贩虾，稍有點才智就夸耀自己壓低別人，心里想怎樣就怎么做沥阱，隨便亂談亂講缎罢。像這樣種種舉動，都是薄福的相考杉。

3策精、汝之命，未知若何崇棠？即命當(dāng)榮顯咽袜，常作落寞想；即時當(dāng)順利枕稀，當(dāng)作拂逆想询刹；即眼前足食谜嫉，常作貧窶想；即人相愛敬凹联，常作恐懼想骄恶；即家世望重，常作卑下想匕垫；即學(xué)問頗優(yōu)僧鲁，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚祖宗之德象泵，近思蓋父母之愆寞秃；上思報國之恩，下思造家之福偶惠；外思濟(jì)人之急春寿，內(nèi)思閑己之邪。

有感：事事小心忽孽，榮顯時常記失魄時绑改，順利時常記危難時，衣食豐足時記貧困之家兄一，受人愛戴禮敬時記被人輕視厘线，家世顯赫要想到卑微的家庭，博學(xué)多才要自認(rèn)淺陋出革。把祖先的德氣造壮，傳揚開來，把父母的過失遮蓋起來骂束，報答國家的恩惠耳璧，造一家的福，對外救濟(jì)別人的急難展箱，對內(nèi)預(yù)防自己的邪念和邪想旨枯。斬斷非份之想，止息亂起亂滅之念頭混驰，到了這種功夫攀隔，就是世間受用的真正學(xué)問。

4账胧、一日不知非竞慢，即一日安于自是；一日無過可改治泥，即一日無步可進(jìn)；天下聰明俊秀不少遮精，所以德不加修居夹、業(yè)不加廣者败潦，只為因循二字，耽擱一生准脂。

有感：每日反思自己的過失才能天天改過并提升劫扒，如果每天都無過可改，就是每天都沒有進(jìn)步狸膏；天底下聰明俊秀的人很多沟饥，但若道德上不用心修，事業(yè)不用心做湾戳，一味循舊贤旷，得過且過，則耽擱一生砾脑。

第二篇 改過

1幼驶、春秋諸大夫，見人言動韧衣，億而談其禍福盅藻，靡不驗者，左國諸記可觀也畅铭。大都吉兇之兆氏淑，萌乎心而動乎四體，其過于厚者常獲福硕噩，過于薄者常近禍夸政；俗眼多翳，謂有未定而不可測者榴徐。

有感：從一個人的言語守问、行為、去加以判斷坑资，就可以猜想到這個人可能遭遇到的吉兇禍福耗帕。大凡吉祥和兇險的預(yù)兆，都在心里發(fā)出根苗反應(yīng)出來袱贮，并表現(xiàn)到全身的四肢上仿便，譬如一個人很厚道，那么他的全身四肢都會顯得穩(wěn)重攒巍。一個人刻薄嗽仪，那么他的全身四肢都會顯得輕佻。

2柒莉、大都吉兇之兆闻坚，萌乎心而動乎四體，其過于厚者常獲福兢孝，過于薄者常近禍窿凤；俗眼多翳仅偎，謂有未定而不可測者。至誠合天雳殊，福之將至橘沥，觀其善而必先知之矣。禍之將至夯秃，觀其不善而必先知之矣座咆。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善仓洼，先須改過介陶。

有感：一個人凡是偏在厚道的，一定時常得福衬潦；偏在刻薄的斤蔓，一定時常近禍。沒有見識的人才說是禍福無定數(shù)镀岛。至誠的人與天地相合弦牡，用誠心處人處事，福就會自然降臨漂羊。所以觀察一個人驾锰，只要看他的行為就可以預(yù)知他的福禍了。

3走越、但改過者椭豫，第一、要發(fā)恥心旨指。第二赏酥、要發(fā)畏心。第三谆构、須發(fā)勇心裸扶，人不改過，多是因循退縮搬素；吾須奮然振作呵晨，不用遲疑，不煩等待熬尺。是三心摸屠，則有過斯改，如春冰遇日粱哼，何患不消乎季二？然人之過，有從事上改者皂吮，有從理上改者戒傻，有從心上改者税手；工夫不同蜂筹，效驗亦異需纳。

有感：改過的方法，第一要發(fā)‘羞恥心’艺挪。過份貪圖享樂不翩，偷偷做出種種不應(yīng)該做的事，自己還以為旁人不知道麻裳，毫無慚愧之心口蝠，如若如此沉淪下去，同禽獸一樣了津坑。第二是要有戒慎恐懼的心妙蔗。因天地鬼神都在我們的頭上。第三要有勇敢的心疆瑰。知過失還不改眉反，都是因為得過且過，不能振作奮發(fā)穆役，墮落退后的緣故寸五。若是要改過，一定要鼓足勇氣耿币，當(dāng)下就改梳杏，絕不能一日一日一直拖下去。如果能具備羞恥心淹接，敬畏心十性，勇猛心心，那么就能有過立刻改了塑悼，就像春天的薄冰劲适，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎拢肆？

4减响、亦無尤人之學(xué)問，行有不得郭怪，皆己之德未修支示，感未至也。吾悉以自反鄙才，則謗毀之來颂鸿，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜攒庵，何怒之有嘴纺？

有感：天下沒有怨恨旁人的學(xué)問败晴；因為人若是真正有學(xué)問，就會更加謙虛栽渴；而且能嚴(yán)以責(zé)己尖坤，寬以待人，那里會怨恨別人呢闲擦？所以怨恨別人的人慢味，定無學(xué)問。因此墅冷，一個人做事處處不能稱心纯路，都是因為自己的道德沒修好，功德沒修滿寞忿，感動人的心不夠呀驰唬！應(yīng)該都要反過來自我反省檢討。自己有沒有對不起他人的地方腔彰？謗毀成了反省自己的最好方式叫编，歡然接受，憤怒作什么萍桌？

5宵溅、過由心造，亦由心改上炎，如斬毒樹恃逻，直斷其根，奚必枝枝而伐藕施，葉葉而摘哉寇损？大抵最上者治心，當(dāng)下清凈裳食；才動即覺矛市，覺之即無。茍未能然诲祸，須明理以遣之浊吏；又未能然，須隨事以禁之救氯；以上事而兼行下功找田，未為失策。執(zhí)下而昧上着憨，則拙矣墩衙。

有感：人的過失，有千千萬萬種那么多，都是從心上造出來的漆改，我的心不動心铃，就什么事情都不會造出來，那么過失還會從何處生出來呢挫剑？　改過最上最高的方法去扣，還是修心。能修心暮顺，就可使心立刻清凈厅篓。因為犯過失秀存，都是心上動了種種壞念頭的緣故捶码。能修心，壞念頭一動或链，就自己發(fā)覺惫恼。自己能發(fā)覺，就立刻把心停住不動澳盐；心不動祈纯，那么壞念頭便消失，也就不會再犯了叼耙。

6腕窥、或覺心神恬曠；或覺智慧頓開筛婉；或處冗沓而觸念皆通簇爆；或遇怨仇而回嗔作喜；或夢吐黑物爽撒；或夢往圣先賢入蛆，提攜接引；或夢飛步太虛硕勿；或夢幢幡寶蓋哨毁，種種勝事，皆過消罪滅之象也源武。然不得執(zhí)此自高扼褪，畫而不進(jìn)。

有感：懺悔過惡的效驗是什么呢粱栖？譬如你或許覺得精神上很舒服蛔溃，心中很寬閑；或覺得以往很笨和簸，忽然智慧大開驴剔；或是雖然處在煩忙紛亂之際，心中仍清清朗朗，無所不通岖瑰；或碰到怨家仇人叛买，而能全把恨心火氣消除，而心生歡喜蹋订；或是在夢里率挣，感覺吐出黑的東西來；這是種種邪念邪思露戒，積成的一種穢氣椒功，夢里吐出，那么心地就清凈多了智什。