這本書是江蘇鳳凰文藝出版社出版的屹电，在日本亞馬遜暢銷榜排名第一的作品阶剑，翻譯過(guò)來(lái)的名字是《佛系：如何成為一個(gè)快樂(lè)的人》。說(shuō)實(shí)話我對(duì)這個(gè)名字不是很喜歡危号，不論怎么去解釋佛系這個(gè)詞的特殊意義牧愁，都有一點(diǎn)曲解的味道。于是我查了書的原名的意思外莲，其中比較重要的一個(gè)詞是“反応”猪半，意思是有反應(yīng)，心理學(xué)上指因受到刺激而引起的運(yùn)動(dòng)苍狰，書名的意思就是避免這種反應(yīng)的練習(xí)办龄。讀完之后，我覺(jué)得這才是這本書的核心淋昭，以下是我個(gè)人為了避免讀完就忘俐填，所整理認(rèn)為書中的邏輯，當(dāng)然肯定也不免會(huì)有主觀判斷之嫌翔忽。
第一章：理解煩惱
我們要正視煩惱的存在英融，理解煩惱盏檐。痛苦的根源在于執(zhí)著，產(chǎn)生煩惱的根源在于心靈的反應(yīng)驶悟。所以解決煩惱的方式是避免不必要的心靈反應(yīng)胡野，而不斷做出反應(yīng)的心靈能量來(lái)自于索求之心，不斷索求痕鳍、總是感到饑渴硫豆、無(wú)法滿足的心。索求之心可以分化為7種欲望笼呆，其中對(duì)于現(xiàn)在的我們熊响，最切實(shí)的主題是承認(rèn)欲，即希望得到認(rèn)可的欲望诗赌，這也是人類所特有的欲望汗茄。我們要避免心靈的反應(yīng)，首先要做到正確的理解铭若，清楚煩惱產(chǎn)生的根由洪碳，審視內(nèi)心的狀態(tài)，方法有以下三點(diǎn)：把自己現(xiàn)在的內(nèi)心狀態(tài)用語(yǔ)言描述出來(lái)叼屠；意識(shí)到身體上的感覺(jué)瞳腌，閉著眼睛感受；在頭腦中對(duì)自己的狀態(tài)進(jìn)行分類环鲤，對(duì)于煩惱的人來(lái)說(shuō)纯趋，主要是貪欲、憤怒冷离、妄想吵冒。
消除妄想的關(guān)鍵在于意識(shí)到自己正在妄想，做出區(qū)分西剥，并將意識(shí)集中于心靈外部的身體的感覺(jué)痹栖。人們無(wú)法擺脫煩惱的原因在于無(wú)法看清自己的內(nèi)心，此時(shí)我們可以觀察自己內(nèi)心的負(fù)面情緒是屬于哪一種瞭空，以單純的心理解自己揪阿、他人和世界，做到正確的理解萬(wàn)物咆畏，從而從苦惱中解脫出來(lái)南捂。
第二章：不隨意判斷好壞
人們的煩惱之一在于過(guò)度判斷的心，判斷這事有沒(méi)有意義旧找，自己夠不夠優(yōu)秀之類的溺健，屬實(shí)沒(méi)必要，我們要停止妄加判斷钮蛛。我們之所以總想要做出判斷是因?yàn)椋阂槐掮浴⑦M(jìn)行判斷本身是令人高興的剖膳，覺(jué)得自己得出結(jié)論會(huì)感到安心，覺(jué)得自己懂了岭辣；二吱晒、通過(guò)判斷感覺(jué)自己得到了認(rèn)可，覺(jué)得自己沒(méi)錯(cuò)沦童。但是執(zhí)著于判斷有時(shí)候會(huì)讓自己和他人備受折磨仑濒，廣義上的判斷包含了很多，包括希望自己和他人一定要過(guò)上某種生活做某件事搞动。但其實(shí)這樣只存在于自己頭腦中的想法躏精，也不過(guò)是一種妄想渣刷，只會(huì)帶來(lái)痛苦鹦肿，應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下。
我們不應(yīng)隨便判斷他人和自己辅柴，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)只能看到世界的一部分箩溃，就像盲人摸象一樣，所以不論怎么想其實(shí)都只是在自己的頭腦進(jìn)行的思考碌嘀，堅(jiān)持自己的看法絕對(duì)正確是一種狹隘的自我滿足涣旨。從“無(wú)意間做了判斷”中解脫的方法是：首先要認(rèn)識(shí)到自己做了判斷，其次要堅(jiān)守自我股冗，和他人的判斷分割開(kāi)霹陡，最后要學(xué)會(huì)坦誠(chéng)，仔細(xì)傾聽(tīng)他人的話語(yǔ)止状、體諒他人烹棉、和他人推心置腹的溝通。
但這并不代表我們要否定自己怯疤，相反浆洗，任何時(shí)候都不要否定自己，面對(duì)失敗時(shí)則更加重要集峦。一旦否定自我伏社，承認(rèn)欲得不到滿足，可能就會(huì)產(chǎn)生憤怒塔淤、逃避等消極情緒摘昌。說(shuō)到底，自我否定其實(shí)也是一種判斷高蜂，要停止這樣下意識(shí)的消極判斷聪黎，方法是：去外面走走，讓意識(shí)集中在身體的感覺(jué)上妨马；了解世界的廣袤挺举，其實(shí)對(duì)你持否定態(tài)度的人并沒(méi)有你想象那么多杀赢；相信自己，停止自我否定的判斷湘纵，人生無(wú)法避免錯(cuò)誤和失敗脂崔，重點(diǎn)在于如何應(yīng)對(duì)，當(dāng)下能做些什么梧喷。書中重新思考了“自信”一詞砌左，我們根本不知道未來(lái)會(huì)發(fā)生什么，所以絕對(duì)的自信是不現(xiàn)實(shí)的铺敌，或許也是一種妄想汇歹，建議我們腳踏實(shí)地思考眼前這一刻自己能做什么，并通過(guò)不斷的嘗試提升自我能力偿凭，積累經(jīng)驗(yàn)产弹。
第三章：負(fù)面情緒沒(méi)什么大不了
書中認(rèn)為，和情緒有關(guān)的煩惱其實(shí)可以分為兩類：和情緒有關(guān)弯囊、和交往有關(guān)痰哨。這是兩個(gè)不同的問(wèn)題，對(duì)于前者匾嘱，解決的關(guān)鍵在于“不反應(yīng)”斤斧，不迷失自己的心，對(duì)他人的反應(yīng)聽(tīng)之任之霎烙。退一步來(lái)說(shuō)撬讽，也可以將自己的心分成兩半，一半朝外用于和人交往悬垃，不用做成任何反應(yīng)（消極反應(yīng)）游昼，只需要理解對(duì)方所說(shuō)的話；一半朝內(nèi)觀察自己的反應(yīng)盗忱，注視著自己動(dòng)搖的心酱床，并努力停止心靈的反應(yīng)。對(duì)于后者趟佃，在與人相處時(shí)扇谣，我們要避免判斷對(duì)方；不沉溺與過(guò)往闲昭；把對(duì)方當(dāng)作初次見(jiàn)面的人罐寨；最后相互理解。此外序矩，我們還要重視快樂(lè)鸯绿，在開(kāi)心的時(shí)候用心的去體會(huì)這一刻的感受，那么這種快樂(lè)就能更加持久和鮮明的留在你的身體里。
第四章：不要太在意別人的看法
我們?cè)谝鈩e人看法的本質(zhì)其實(shí)還是在于承認(rèn)欲瓶蝴，解脫的方法在于清楚的意識(shí)到這一切只不過(guò)是自己的妄想毒返。妄想是沒(méi)有止境的，要放下這種無(wú)法確認(rèn)的東西舷手，遠(yuǎn)離那些讓你煩惱的人拧簸。此外，我們要停止和他人進(jìn)行比較男窟，專注于眼前的工作盆赤，當(dāng)一個(gè)人能夠自己肯定自己，不需要通過(guò)別人的認(rèn)可來(lái)確認(rèn)自己的價(jià)值時(shí)歉眷，這種和外界進(jìn)行的比較也就不再有必要了牺六。當(dāng)我們開(kāi)始做某件事時(shí)，就應(yīng)該尋找內(nèi)在的動(dòng)機(jī)并加以努力汗捡，重視注意力的集中和充實(shí)感等內(nèi)心的快樂(lè)淑际，在這樣的狀態(tài)下完成自己該做的事。
第五章：以正確的動(dòng)機(jī)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)
競(jìng)爭(zhēng)的雛形來(lái)源于想要滿足同樣欲望的人們凉唐，競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)是由“滿足獲取物質(zhì)的原始欲望”和“無(wú)法滿足于以獲取物質(zhì)的貪欲”兩部分組成庸追。然而首先要明確的是，勝利并非甜如蜜台囱，而且世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)读整，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為要么是以取勝為目標(biāo)而參加簿训，要么就避免競(jìng)爭(zhēng)，另辟蹊徑米间。書中給出了第三種選擇强品，以正確的動(dòng)機(jī)來(lái)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，那什么是正確的動(dòng)機(jī)屈糊？佛教將人與世界的相處方式分為四種：慈的榛、悲、喜逻锐、舍夫晌，具體我就不展開(kāi)說(shuō)了，佛教將這四種用心看做最根本的人生動(dòng)機(jī)昧诱，其中蘊(yùn)含著巨大的能量晓淀。
第六章：抵達(dá)“圓滿人生”的思考法
人心原本就是彷徨猶豫、無(wú)法得到滿足的盏档，不斷的做出心靈的反應(yīng)凶掰。要想找回正確的心態(tài)，要擁有安放心靈的避風(fēng)港，靜下心來(lái)選擇正確的生活方式去強(qiáng)化自己的內(nèi)心懦窘，所謂正確的生活方式是指：避免多余的反應(yīng)前翎，正確而客觀的理解事物；凈化有害反應(yīng)畅涂，保持內(nèi)心澄澈鱼填；懷有慈悲喜舍的用心，祈禱他人能夠獲得幸福毅戈。只有我們自己的心才能幫助我們跨越痛苦苹丸，寄希望于外界是不可能的。佛陀也曾懷疑過(guò)人生的意義苇经，比較消極悲觀赘理，但是他的不同之處在于，從只剩悲觀的現(xiàn)實(shí)之中開(kāi)始找尋新的生活方式扇单，超越最終的失去商模，追求遠(yuǎn)離人生苦惱的生活方式。
有過(guò)痛苦才知道眾生真正痛苦的他蜘澜，鼓勵(lì)我們找到心靈的避風(fēng)港施流，走上人生的正道。觀察自己的反應(yīng)鄙信，意識(shí)到自己的反應(yīng)瞪醋，避免多余的反應(yīng)，做到這幾步就能消除諸多煩惱装诡，遠(yuǎn)離人生中的痛苦银受。此外，不要怨恨已經(jīng)過(guò)去的事鸦采，不要抱怨他人宾巍，不要想象未來(lái)的事，也不要自責(zé)渔伯。
“每個(gè)人的內(nèi)心顶霞，都應(yīng)當(dāng)是不被外界所支配的幸福的圣域。而更重要的則是我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)的思考方法锣吼，做好這個(gè)人生課題选浑，我們就能迎來(lái)真正圓滿的人生⊥孪蓿”
最后我想以同樣曾受過(guò)佛陀思想影響的作家赫爾曼黑塞鲜侥，在《悉達(dá)多》中的一句話作為結(jié)尾：“審視世界、解釋世界或藐視世界诸典，或許是思想家的事描函。我唯一的事崎苗，是愛(ài)這個(gè)世界。不藐視世界舀寓，不憎惡世界和自己胆数，懷抱愛(ài)，驚嘆和敬畏地注視一切存在之物和我自己互墓”啬幔”
