? ?
? ? ? 你要逃避加了糖的福音，就像會回避加了鉛毒的糖一樣穷当。要追求那撕開提茁，撕裂，切開馁菜，擊傷茴扁，砍傷，甚至擊殺的福音汪疮，因為那是讓人活過來的福音峭火，是真福音。當你找到這樣的福音智嚷，要好好聽從卖丸。讓它進入你最里面，正如雨水滲進土地盏道，同樣求神讓他的福音滲進你的心靈稍浆。～司布真? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章 轉自 迦南之聲
一猜嘱、 什么是成功神學
成功神學的源頭是“積極思想”衅枫，“積極思想”的原理認為，在人的潛意識里朗伶，有一種非常龐大的潛能弦撩，支取這龐大的潛能的方法是“強烈而固定地思想”，如生病了论皆，就積極地想益楼，想，想点晴，最后就會好感凤。想發(fā)財，就想觉鼻，想俊扭，想最后就會致富。
“積極思想”就是相信自己的信心坠陈，故又稱之為“積極認信”萨惑。這種積極思想的態(tài)度能叫人事事成功捐康，故又得了另一種名稱——“成功神學”。
對于存在于人里面的潛能庸蔼，“靈恩運動”中有人解釋為：“人類本有神的神性和能力解总，藏于人里面”，另有人解釋說：“神在這個宇宙中創(chuàng)造了一些屬靈的定律姐仅，這些定律好像自然界的定律一樣花枫，人人都可藉“強烈的思想”去支取而行神跡。一如許多行邪術的人掏膏，他們之所以能行神跡劳翰，就是因為他們懂得支取這種存在于宇宙的“屬靈定律”，這解釋多么荒謬馒疹！他說這個定律人人可取佳簸，行邪術的為什么能行邪術？是因他懂得去支取這個力量颖变，有些人為什么發(fā)財生均，是因為他們懂得支取這些定律。這是另有人解釋“積極思想”腥刹。
kenneth haghin 倡導的“信心運動”马胧，中心思想就是“信自己的信心”。
倡導積極思想者說衔峰，如果我們的思想一直維持積極的狀態(tài)，我們的積極思想就會為我們創(chuàng)造出“積極的果效”來朽色。例如：如果我們強烈地思想我們的病已經(jīng)得了醫(yī)治邻吞，結果我們的病真的痊愈了葫男，如果我們不斷地思想富有崔列，不久我們就真的變成富有，如果我們“堅定地想自己的成功赵讯，我們就為自己創(chuàng)造出成功來盈咳，這真是健康边翼、致富鱼响、成功的福音，這些錯誤的教訓給教會帶來了極大的危害组底。
二丈积、成功神學的錯謬
要知道成功神學的錯謬筐骇，不能不先看其源頭，最先宣稱自己發(fā)現(xiàn)積極思想的是kenneth hagin,他謊稱是耶穌八次向他顯現(xiàn)江滨，親自教導他的铛纬，后來被d.r.mcconnell證實是從e.w.kenyon抄襲而來的，e.w.kenyon的思想是從名為emerson學院學來的唬滑，emerson學院和多種異端有接觸告唆。
另一方面，有一位非基督徒作家叫napoleon hill晶密，在影響著商界擒悬，也影響著教會中一些傳道人。受影響的傳道人都引用napoleon hill的著作來講“成功之道”稻艰， napoleon hill寫了一本《思想致富術》（think and rich）懂牧。他在其中說，積極思想這種可以行神跡的方法连锯，實在是他在書房中有一群鬼教導他的归苍。
圣經(jīng)教我們辨別諸靈，實在不是多余的运怖，要試驗靈拼弃，是出于神的不是。
約一4:1-3 親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出于神的不是摇展。
可見有積極思想而產(chǎn)生的成功神學吻氧，其背后是多么可憎了，此不潔的錯謬絕不可沾染咏连。求主免去我們的貪心盯孙，賞賜的是耶和華，收取的是耶和華祟滴，若是富振惰，是神使我們富，絕不是說成功神學讓人致富垄懂，從成功神學而來的富骑晶，是應當拒絕的，有些研究此運動的學者們指出：積極思想的來源是邪術草慧，異端桶蛔，根據(jù)就是“一群鬼教出來的”，因圣經(jīng)從來沒有這類教人行神跡的方法漫谷，成功神學倡導說：“在神的話語里面藏著許多可以管理財富的定律仔雷，只有信心才能動用它……我們可以在神的話語里面找到通到成功的方程式。”只要我們能依照指示去做就可以了……
例如馬可福音十章三十節(jié)：沒有不在今世得百倍的碟婆；就是房屋电抚、弟兄、姐妹脑融、母親、兒女肘迎、田地，并且要受逼迫妓布，在來世必得永生，就是成功的方程式之一匣沼，根據(jù)圣經(jīng)所載，你為福音捐一塊錢释涛，你可以得到一百塊缝裁，你捐一千塊，你可以得回十萬塊……你捐一間屋寞射，你可以得回一百間屋……總而言之豫柬，馬可福音第十章三十節(jié)的生意是很好做的，以上是電視神醫(yī)布道家kenneth copeland說的烧给。
不信的人都可以利用這途徑發(fā)財，不是因為神愿意祝福他們础嫡，乃是因為他們肯尊重神所定的“律”酝惧，……任何人都可以前來運用這些律來達成自己的目標的∠捣睿總之姑廉，人只要肯與這些律接觸，他就可以運用這些律來發(fā)財了，無論你是誰葵礼，這些律都可以為你效力。以上是k enneth hagin說的鸳粉。
這些論調是多么荒謬，人的貧富是由于運用不運用這些律么届谈？約伯原是一個大富戶，但一夜之間成了貧窮弯汰，是由于他的消極思想么？約伯經(jīng)過試煉之后咏闪，神加倍地賞賜他，是因藉積極思想么鸽嫂？經(jīng)上這樣說“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華橡娄，耶和華的名是應當稱頌的∑偬撸”
三、 成功神學的危害
成功神學教人發(fā)財橱夭，但圣經(jīng)教導說“但那些想要發(fā)財?shù)娜松Ｊ牛拖菰诿曰蟆⒙湓诰W(wǎng)羅和許多無知有害的私欲里楞遏，……貪財是萬惡之根，……”（提前六9~10）寡喝，他們教人吃最好的，穿最好的预鬓，開最好的車，理由是我們是萬王之王的兒子，椐說他們自己也很富有竣蹦，電視神醫(yī)布道家jim bakker ，他的年薪一百三十多萬美元痘括，他有汽車，飛機纲菌，游艇，連他的狗也的空調屋驰后，此人后被控告行淫，騙財灶芝，被判坐牢多年唉韭。
kenneth hagin的信心運動組織，產(chǎn)業(yè)總值多達二千萬美元属愤，趙鏞基以他的年薪比韓國總統(tǒng)更多為榮，《四度空間》就是趙鏞基寫的住诸，在書中記載：他需要一寫字臺和腳踏車，禱告了很長時間贱呐，神沒有賜給他，他問神為什么不賜給他奄薇，據(jù)趙說后來神告訴他：孩子，寫字臺有紅木的馁蒂，還有其它各種木材的，腳踏車也有美國制造的饵隙，有英國制造的，你不指出來我怎么給你癞季，他恍然大悟說劫瞳，主啊绷柒，我要一張什么木的寫字臺废睦，我要一輛美國的腳踏車，結果真的他這樣得到了嗜湃，所以他竭力地宣傳成功，只要去求就可以得著购披。
e .w.kenyon 為“成功神學”或“富足神學”解釋說：“基督耶穌的死，擔當了我們的貧乏刚陡，所以一個基督徒生活在貧乏之中株汉，要向世界求助，是不正常乔妈。一個人如果貧窮，不論他是基督徒也好路召，不是基督徒也好，在某種程度上股淡，他是羞辱神”他定了窮信徒的罪，定了保羅的罪揣非，定了耶穌的罪，耶穌在世的時候窮早敬，不榮耀神？保羅怎么說：“我又饑又渴水孩，又赤身露體，直到如今還沒有一定的住處”俘种，保羅不榮耀神嗎秤标？他說發(fā)財榮耀神苍姜，倡導人致富，所以那些做生意的人最喜歡“成功神學”衙猪。
求主給我們一個警醒的靈，一顆圣潔的心垫释，一顆忌邪的心，不要貪愛這些從邪道而來的“富足”棵譬、“成功”、“榮耀”订咸。在神旨意以外的不貪不求，神賞賜算谈，我們領受，神不賞賜然眼，們不貪不求葵腹。
弟兄姊妹們，圣經(jīng)怎么說践宴？圣經(jīng)告訴我們，萬王之王的主耶穌降世為人阻肩，生于客店的馬棚，在地上無枕首之處烤惊，連交納丁稅的錢也要彼得去釣魚而得到，施洗約翰富足么柒室？門徒富足么？保羅富足嗎雄右？主耶穌在世時未使任何人富足過纺讲，反而要那富足的少年官囤屹，變賣一切所有的周濟窮人來跟隨主。并教導我們要積財于天上牺丙。
我們的主的確曾這樣教導，“凡為我的名撇下房屋或是弟兄冲簿、姐妹峦剔、父親、母親吝沫、兒女、田地的惨险，必要得著百倍，并且承受永生辫愉。”（太十九29）恭朗。這是賞賜的應許，不是一種人人皆可運用來發(fā)財?shù)穆商等皇遣恍诺娜艘部芍赂坏摹胺匠淌健保@是對那為主耶穌舍棄之人的賞賜膀值，絕不是一條發(fā)財之路，更不可作為我們奉獻的主調误辑，奉獻一元可得百元，撇下一個兒女稀余，可得一百個，撇下一雙親睛琳，可得一百雙親踏烙，這是圣經(jīng)的教導么历等？
“貪財是萬惡之根”。凡是“想發(fā)財?shù)娜恕焙停卣帐ソ?jīng)所說，“就陷在迷惑寡夹、落在網(wǎng)羅和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中”魂角。舊約的亞干、以利沙的仆人基哈西野揪、羅得等，都應是貪財斯稳、想致富之人的鑒戒！
成功神學叫人離棄真道挣惰，離棄神系草，培植人的私欲，挑旺人的貪心找都，不接受主所安排的處境，不背十字架跟隨主能耻，是出于魔鬼的迷惑，我們應靠主謹防晓猛、遠避，絕不沾染戒职，竭力抵擋。
