我們來看《謙》卦六爻爻辭：

初六：謙謙君子，用涉大川，吉庇茫。

象曰：謙謙君子踩窖，卑以自牧也。

字面意思有人翻譯為：

初六：謙讓枕面，再謙讓，這才是君子的風度。具有這種品德徒坡，即使冒險涉水過河，也是吉利的瘤缩。

《象辭》說：十分謙讓的君子喇完，就是從謙讓入手進行自我修養(yǎng)。

如果爻辭的意思僅僅就是這樣剥啤，不能不說是索然寡味锦溪。首先我們須知這里為什么講到“用涉大川”，是因為初六爻上面就是互卦坎府怯，坎為水刻诊，可以理解為大川大河。但卦象的含義不是單一的牺丙，比如說坎在人身也為耳则涯，為什么這里唯獨用坎為水的意象复局，說“謙謙君子，用涉大川”粟判？我們看初六位置在謙卦最下方亿昏，這顯然正與謙卑者的姿態(tài)相應，所以叫“謙謙君子”不難理解档礁；但更深一層含義應該是角钩，一個尋求真理、尋求覺悟的人事秀，他必須是十分謙虛好學才行彤断，否則，他不會放下身段易迹，求師訪道宰衙，也就不可能走上修行覺醒之路《糜“利涉大川”絕不是說跨過一條大河供炼，人類在很早就有了獨木舟乃至皮筏竹排之類的水上交通工具，過一條河有什么好說的窘疮？再說這與謙謙君子有什么相干袋哼？所以這個“大川”應當理解為法性之流，孟子所謂“源泉混混闸衫，不舍晝夜涛贯，盈科而后進，放乎四海蔚出〉芮蹋”坎卦中所包含的真陽便是這個，所以孔子才說“智者樂水”骄酗。但這個大川在哪里稀余？這個真陽是什么？必須有真師指點才行趋翻，即使是上根利器睛琳，不經(jīng)明師指點也是枉然，所謂“饒君聰敏過顏閔踏烙，不遇真師莫強猜”师骗。唯有謙卑好學的君子，不恥下問讨惩，才能得到覺者的指點辟癌，從而完成覺醒人生的大事。所以說“謙謙君子步脓，用涉大川，吉⊙セ迹”“卑以自牧”就是以謙沖的態(tài)度修養(yǎng)自己仍侥，這不只是外在為人處世的態(tài)度與方式，同時也是潛行密運鸳君、盡心知性的內(nèi)修狀態(tài)之精準寫照农渊。

六二。鳴謙或颊，貞吉砸紊。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也囱挑。

有人譯為：

六二：明智而謙讓醉顽，卜問得吉兆。

《象辭》說：明智而謙讓平挑，心正而吉利游添，因為六二之爻居下卦中位，像人守中正之道通熄。

按：“鳴”字之后唆涝，似以斷句為宜。鳴唇辨，為馬鳴之鳴廊酣，九三為陽，且居互卦坎之中赏枚，震之下亡驰，有龍馬之象∥撕兀互坎隐解，坎為耳，龍吟馬鳴诫睬，清音滿洞天煞茫，靜而聽之，是謙之象摄凡；此一陽续徽，即乾元，守之不移亲澡，是止于至善钦扭，吉莫大焉。故曰“鳴謙貞吉”床绪】颓椋“中心得”者其弊，謂聞聲入道，心安自得膀斋。

九三：勞謙梭伐，君子有終。吉仰担。

象曰：勞謙君子糊识，萬民服也。

字面意思為：

九三：辛勞有功又能謙讓摔蓝，這樣的人將有好結(jié)果赂苗，凡事吉利。

《象辭》說：辛勞有功又能謙讓的君子贮尉，萬民敬服拌滋。

因為九三為全卦唯一陽爻，又為震坎艮卦之共同核心绘盟，如同一個身擔多職的重要人物鸠真，不辭辛勞，為國為民龄毡。所以稱“勞”吠卷，有勞苦功高之意。聯(lián)系《乾》卦九三沦零，“君子終日乾乾祭隔，夕惕若，厲無咎”路操，還有《說卦》“勞乎坎疾渴，成言乎艮”，更易明白這里為什么會說到“勞”以及勞的內(nèi)涵屯仗「惆樱“謙”之意如前篇卦辭中所講，這個艮好象海中的高山魁袜，這是謙象桩撮；艮又如孝順的兒子，聽話的弟弟峰弹，這都是謙象店量。從靈修角度講，艮為止鞠呈，坤為本心融师，所以這里有守本真心，止于至善的意涵蚁吝，而且艮為“萬物之所成終”（《說卦》）旱爆，因為艮有停止之意舀射，如同旅行到終點后會停下來。從靈修的角度看怀伦，天人合一為終極目標后控，佛法八正道以“正定”殿后。九三代表乾空镜，是天也；艮為止捌朴，知止而后有定吴攒，所以說“君子有終”。

說“萬民服”是因為坤為眾砂蔽，為萬民洼怔，而九三一陽居中如君。從靈修說左驾，全卦五陰爻代表不同層次的心镣隶，如民；自性真陽為君诡右，所謂“溥天之下莫非王土安岂，率土之濱莫非王臣”，謙卦九三當之帆吻。修道要訣在此域那。

六四：無不利，撝謙猜煮。

象曰：無不利次员，撝謙，不違則也王带。

撝同“揮”淑蔚，因為六四在九三之上，以常規(guī)愕撰，這是乘陽之象刹衫，是倨傲的表示。但這里是謙卦盟戏，六四又居坤卦最下绪妹，坤為順，所以說六四雖在九三之上柿究，仍能發(fā)揮謙的精神邮旷，所以說“無不利”∮“不違則也”是說雖然陰上陽下看似不適當?shù)纳艏纾谶@里是一君統(tǒng)帥萬民办陷、眾星拱極的格局，沒有問題律歼。

六五：不富以其鄰民镜，利用侵伐，無不利险毁。

象曰：利用侵伐制圈，征不服也。

按：九三代表乾陽畔况，為金玉鲸鹦，錢財，又是六五之西鄰跷跪。(坤為土馋嗜，依五行方位，土居中吵瞻；乾為金葛菇，依五行方位金在西方）我們可以把九三視為六五西邊一個有銅礦的鄰屬之國，但六五沒有貪得眼前之利橡羞，以銅鑄錢眯停，發(fā)財致富，而是用銅鑄造兵器卿泽，武裝軍隊庵朝，征伐不順服的邦國，所以說“利用侵伐”又厉，“無不利”是說征戰(zhàn)順利九府，無往不勝。這里為什么講到征伐呢覆致？因為坤卦與互卦坎合起來看就構(gòu)成地水師卦侄旬，有興師動眾之象，所以就講到了征伐作戰(zhàn)煌妈。但實際上儡羔，這只是一個比喻，所謂征伐璧诵，用武器打擊那些不順服的邦國汰蜘，是比喻用內(nèi)在陽剛的力量（雷震）降服妄想煩惱≈蓿《證道歌》云：震法雷族操，擊法鼓。后世道家也常用野戰(zhàn)攻城來比喻修煉當中降伏五蓋的過程。

上六：鳴謙色难，利用行師泼舱，征邑國。

象曰：鳴謙枷莉，志未得也娇昙；可用行師，征邑國也笤妙。

鳴謙冒掌，前面六二爻下已有解釋。從靈修角度說蹲盘，鳴謙還可以理解為虔誠的祈禱宋渔。祈禱是有聲音的，可謂鳴辜限；即使默禱，內(nèi)在也儼然有聲严蓖。祈請至上力量的加持薄嫡，一定是以虔敬謙恭的態(tài)度，此為謙颗胡；是以稱鳴謙毫深。這樣的祈禱對于降伏煩惱是有利的。所以說“利用行師毒姨，征邑國”哑蔫。說到“利用行師”的另一個原因，如六五爻下所釋弧呐，是因為坤卦與互卦坎合起來看就構(gòu)成地水師卦闸迷，所以有興師征伐之象。邑國俘枫，指較小的邦國腥沽。妄想煩惱有不同面向，如怨恨惱怒煩妒忌焦慮懷疑貪婪等等鸠蚪，皆可視為本心的附屬小國今阳。“志未得”是說行人尚未擊敗五蓋魔軍茅信，心尚未安盾舌。

回頭我們再來看《彖》辭對謙的論述，作為本文的一個結(jié)束：

彖曰 ：謙亨蘸鲸，天道下濟而光明妖谴，地道卑而上行。天道虧盈而益謙酌摇，地道變盈而流謙窖维，鬼神害盈而福謙榆综，人道惡盈而好謙。謙尊而光铸史，卑而不可逾鼻疮，君子之終也。

謙亨琳轿，是說保持謙沖虛靜判沟，就能亨通。外則與天地人和諧相處崭篡，內(nèi)則可實現(xiàn)陰陽兩儀的美好交會挪哄。宇宙萬物有其運動的規(guī)律，這就是“反者道之動”琉闪。天在上迹炼，但陽光會照向大地；地在下颠毙，但地氣會受熱上升斯入。天道虧盈而益謙，如月亮圓了必定會缺蛀蜜，缺了則必定趨向圓刻两；地道變盈而流謙，好比水滿則溢滴某，向低處聚集磅摹。鬼神害盈而福謙，讓驕傲的人遭禍霎奢，謙虛的人得福户誓。人道惡盈而好謙，世人都討厭張狂驕慢而喜歡謙恭有禮幕侠。謙尊而光厅克，是說謙道尊貴而又光明，因為謙沖的人莊重橙依，不怒而威证舟，冷靜有智慧，不會昏聵窗骑，所以說“尊而光”女责；“卑而不可逾，君子之終也”创译，意思是低姿態(tài)卻無人可以超越抵知，所以說謙是君子吉祥的歸宿。

謙卦中不僅蘊藏著中國人最看重的德行，也凝聚了古圣先賢最寶貴的智慧刷喜。世出世間残制，皆可銘之座右，以為圭臬掖疮。故六爻皆吉初茶，可謂良有以也。

（全文完）