【讀經(jīng)典】
是故亂國之俗：其學(xué)者喘垂，則稱先王之道以籍仁義甜刻，盛容服而飾辯說绍撞，以疑當(dāng)世之法，而貳人主之心罢吃。
簡單翻譯下:所以那些亂國的世俗之人都是楚午，第一種是著書立說的人，拿著先王之道來宣揚(yáng)仁義道德尿招，講究儀容服飾矾柜，同時(shí)用精妙巧辯言辭裝飾文章，實(shí)際上擾亂了當(dāng)今的律法就谜，從而動(dòng)搖了君主的決心怪蔑。
其言古者，為設(shè)詐稱丧荐，借于外力缆瓣，以成其私，而遺社稷之利虹统。
簡單翻譯下:第二種是號(hào)稱借故的縱橫家們弓坞，他們?cè)O(shè)計(jì)用謀、弄虛作假车荔，借助國外勢(shì)力來實(shí)現(xiàn)私人利益渡冻，從而放棄了國家利益。
【談心得】
講完商賈之士的危害忧便，韓非開始總結(jié)亂國干政的世俗之人族吻，也就是本篇的核心人物五蠹，這個(gè)蠹讀做dù珠增，本意是指在樹心蛀食超歌、阻礙樹木生長的蟲子，后泛指蛀蝕各類器物的蟲子蒂教，引申為禍害國民的人巍举。
五蠹的第一類是學(xué)者，韓非說他們“稱先王之道以籍仁義凝垛，盛容服而飾辯說禀综，以疑當(dāng)世之法，而貳人主之心”苔严，這也就是前面韓非批評(píng)的提倡仁愛治國的儒定枷、墨家兩家的所謂飽學(xué)之才。
他們接先王的名義届氢，利用普通個(gè)體的世俗喜好欠窒，表面上文質(zhì)彬彬，辭藻華麗，實(shí)際上都是為了突出自己的存在和私利岖妄，忽視了集體的重要性型将，擾亂了依法治國的良策，實(shí)際上損壞了國家的集體利益荐虐。
五蠹的第二類是縱橫家七兜，這個(gè)前面韓非已經(jīng)用了大量篇幅來說明，縱橫家們借保全國家為名福扬，推薦的合縱連橫的策略腕铸，實(shí)際上則是中飽私囊、割地喪權(quán)铛碑、消耗國力狠裹，為了一己私利而無視亂政亡國的重大風(fēng)險(xiǎn)。
這也是韓非寫這篇文章的重要原因汽烦，他告誡君主涛菠，要想實(shí)現(xiàn)國家的長治久安、國富民強(qiáng)撇吞，就一定要謹(jǐn)防五蠹的侵蝕俗冻。當(dāng)然這也跟春秋時(shí)期，社會(huì)思想繁亂無章牍颈，治國思潮百家爭(zhēng)鳴密切相關(guān)言疗。
這一時(shí)期，涌現(xiàn)了諸多不同學(xué)派的知識(shí)分子颂砸，他們形成了各自的學(xué)術(shù)和各家流派，彼此之間相互詰難死姚、互相爭(zhēng)鳴人乓，成為我國歷史上難得的思想文化大發(fā)展、名家輩出都毒、群星璀璨的時(shí)代色罚！
作為一國君主，可謂是亂花漸欲迷人眼账劲，身處這百花園中戳护，難免受到誘惑，被吸引到的思想意識(shí)所左右瀑焦，有了選擇恐懼癥也在所難免腌且。
作為法家集大成者的韓非，也是持依法治國的法家學(xué)說游走于各國榛瓮，對(duì)君主曉之以情铺董、動(dòng)之以理，希望的到國君的支持禀晓。法家思想的最大優(yōu)勢(shì)就在于實(shí)踐出真知精续，各家策略的好壞坝锰，都要通過距離實(shí)踐來檢驗(yàn)和證明。
韓非通過各種事例的對(duì)比和分析重付，最終的出結(jié)論顷级，君主只有堅(jiān)持應(yīng)該依法治國、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)确垫，排除五蠹的思想干擾弓颈，才能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)兵富國森爽，之后的歷史進(jìn)程也證明恨豁，法家思想對(duì)于治國理政有著重要的指導(dǎo)意義！
