題記：將要直面的，與已成過往的飞苇，較之深埋于我們內(nèi)心的菌瘫，皆為微末〔伎ǎ——愛默生
我經(jīng)常進(jìn)行長時(shí)間的思考雨让，對于過去、現(xiàn)在與將來忿等，對于生活栖忠、人生與社會(huì)現(xiàn)狀。我發(fā)現(xiàn)自己對水有著某種特別的癡迷與親密感贸街，有水的地方庵寞，我就能感受到內(nèi)心的安寧。因此薛匪，我特別喜歡對著水進(jìn)行思考捐川。有時(shí)沿著一條小河慢行，有時(shí)坐在一片湖邊的石頭上逸尖。
對于某些人而言古沥，思考也許是一件奢侈的事情；而對于有些人娇跟，思考也許是最令人享受的事岩齿。當(dāng)我思考的時(shí)候，身心與思維都呈現(xiàn)出完全開放的狀態(tài)苞俘，它們愿意接納一切事物盹沈，也愿意思考任何事情，甚至常常把許多毫不相關(guān)的東西生拉硬扯在一起苗胀。這時(shí)襟诸，眼前的景物瓦堵、過往的人、歡樂的時(shí)刻與曲折的經(jīng)歷歌亲，會(huì)毫無秩序地一起涌來菇用，它們彼此互不相讓，卻又保持著和諧陷揪。
大抵是青春時(shí)光已經(jīng)遠(yuǎn)逝的緣故惋鸥，面對真實(shí)生活裂變而來的各種考驗(yàn)和壓力，我現(xiàn)在的思考顯得有些沉重悍缠，它呈現(xiàn)著有些令人沮喪的灰色卦绣。思考的時(shí)候，眼前是綠水清波飞蚓，是依依楊柳滤港，是綠瑩瑩的草地和碧藍(lán)的高空，而內(nèi)心浮現(xiàn)的則是這些問題：人為什么而活著趴拧？人的終極目標(biāo)是什么溅漾？一切事物最終都只是虛無嗎？這個(gè)世界到底是真實(shí)存在還是只是虛無的一種影像而已著榴？
當(dāng)這些宏大地令人害怕的問題一齊擠入我的腦袋時(shí)添履，我便失去了對眼前真實(shí)事物的感知能力，情緒也不再有喜憂之別脑又∧弘剩客觀地說，倘若說此時(shí)的我是在思考问麸，實(shí)在是言過其實(shí)了往衷。事實(shí)是，我被這些也許永難回答的問題攫住了口叙，面對它們炼绘，我渾身發(fā)抖，身體感到了陣陣寒意妄田，內(nèi)心驚駭不已俺亮。面對這些問題，我腦中的消極觀念就像褻瀆了神的旨意疟呐，它對我的身心遣下十萬神兵脚曾，嚴(yán)厲地執(zhí)行著智慧的處罰。
隨著思考的延伸启具，自然而然地本讥，心中又浮現(xiàn)出這些問題：我從哪里來？我往哪里去？我期待未來的自己是怎樣一個(gè)人拷沸？我現(xiàn)在還有什么夢想色查？我該如何去做？于是撞芍，我又順理成章地回望秧了、梳理、分析過去的生活序无，回想昔日的青澀夢想以及重新感知當(dāng)下自己內(nèi)心的悸動(dòng)验毡。
誠然，如前面所言帝嗡，陷入思考的人大抵是快樂晶通、自由的。因?yàn)樗伎际且环N心流體驗(yàn)哟玷，它會(huì)將人暫時(shí)隔離在真實(shí)世界之外狮辽，放置于一個(gè)界定在真實(shí)與虛幻的時(shí)空之中。而且碗降，據(jù)說人腦對于經(jīng)歷過的事情有一種過濾機(jī)制隘竭，它會(huì)過濾掉那些令人痛苦的負(fù)面事物，留下更多歡樂幸福的碎片讼渊。照此說，沉浸在思考與回憶中的人所得的至少有一部分是虛假的尊剔。同時(shí)爪幻，非常值得留意的是，陷入思索的人通常容易身陷既定事實(shí)與空頭幻想的雙重欺騙中须误，最令人恐懼的便是挨稿，唯我的思想獨(dú)尊，從而墮入死循環(huán)京痢，長久遭受謊言與偏見的欺瞞奶甘。
每當(dāng)我思索卻一無所獲時(shí)，腦中就會(huì)想到一句話：吾嘗終日而思矣祭椰，不如須臾之所學(xué)也臭家。面對“人為什么而活著”這樣的困惑，我最先想到的方淤，是向書籍求智慧钉赁。
最近兩年來讀過不少探討人生命題的書籍，各有特色携茂。而我最先聯(lián)想到也最想讀的是泰勒·本-沙哈爾的《幸福的方法》你踩。大約幾年前，我曾偶遇這本書，有幸一讀带膜。正好現(xiàn)在手邊有這本書吩谦，也算一樂。
人為什么而活著膝藕？也許人人都有一番論說式廷，也許還有人會(huì)斜著眼嘲諷地撇一句：你是開玩笑嗎！盡管這個(gè)問題可能會(huì)受到很多人的質(zhì)疑束莫，盡管它也許永遠(yuǎn)無解懒棉，但我始終相信會(huì)有一些更適合的答案。比如览绿，到現(xiàn)在為止策严，最使我信服并看重的一個(gè)答案是：人應(yīng)該為幸福生活而活著，幸福是人生的終極目標(biāo)饿敲。
在《幸福的方法》一書中妻导，泰勒·本-沙哈爾博士——哈佛大學(xué)最受歡迎的幸福課的導(dǎo)師——對幸福這一概念進(jìn)行了豐富的闡述。這也是他從自己多年的親身經(jīng)歷中找到的答案——人生的使命是追尋幸福生活怀各。
然而倔韭，遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中瓢对，對此有深刻認(rèn)識的人少之又少寿酌，躬身踐行的更是鳳毛麟角。我們看到的（甚至包括我們自己）硕蛹，更多是為了金錢醇疼、聲望、權(quán)力等奮力拼殺的人法焰。不得不說秧荆，“物質(zhì)至上”的信仰已經(jīng)瘋狂傳染了整個(gè)社會(huì)，很大程度上埃仪，它摧毀著人類的幸福乙濒，滅殺著人類的健全人格。當(dāng)然卵蛉，二十一世紀(jì)的今天相比于過往的任何時(shí)代颁股，不論是文化思想、道德觀念毙玻、政治經(jīng)濟(jì)抑或人的生存環(huán)境豌蟋，都正在發(fā)生著日新月異的變遷。生活節(jié)奏的迅疾以及巨大的生活壓力都在考驗(yàn)并改變著人類的根本觀念桑滩。本質(zhì)上來說梧疲，人類正在或被動(dòng)或主動(dòng)地改變著去適應(yīng)這個(gè)新世界允睹。
那么，人類對金錢幌氮、聲望缭受、權(quán)力以及社會(huì)地位的追求行為是錯(cuò)誤的嗎？顯然该互，黑白分明式的“對”或“錯(cuò)”是無法解釋的米者，更恰當(dāng)?shù)慕忉寫?yīng)該是——如沙哈爾博士的觀點(diǎn)——金錢、聲望宇智、權(quán)力以及社會(huì)地位這些東西不應(yīng)該成為人的終極追求蔓搞，相對的，它們都是人們?yōu)榱双@得幸福生活的手段随橘，而非目標(biāo)喂分。倘若一個(gè)人終生都在追求這些東西的話，毫無疑問机蔗，他只是它們的奴隸而已蒲祈，他的人生就是一出悲劇。因?yàn)槁茑遥腋２攀撬腥松繕?biāo)中的終極目標(biāo)梆掸，而其他的目標(biāo)都只是追求幸福旅途中的墊腳石而已。
沙哈爾對幸福的定義有一個(gè)簡化公式：幸福=快樂+意義牙言。人作為感情動(dòng)物酸钦，情緒體驗(yàn)占據(jù)著很重要的角色，人人都希望快樂咱枉，人人都在努力尋找快樂钝鸽。另一方面，人作為社會(huì)中的一份子庞钢，也會(huì)本能地追求自己的人生價(jià)值，這一點(diǎn)在心理學(xué)家馬斯洛的五層需求模式的理論中有著很明確的定義因谎』ǎ快樂與意義兩者相比，前者是一種心理體驗(yàn)财岔，作為感性需求风皿，更多是瞬時(shí)性的；而意義則是人類的一種理性追求匠璧，它同時(shí)意味著付出與收獲桐款、感受與認(rèn)知，相對于快樂的瞬時(shí)性夷恍，它兼具當(dāng)下與未來的雙重界定魔眨。
研究某個(gè)事物，分類是常用的方法。作者在《幸福的方法》中把人分為四種不同類型：忙碌奔波型遏暴、享樂主義型侄刽、虛無主義型、感悟幸福型朋凉。
忙碌奔波型：這種人注重未來的收益州丹，卻忽視當(dāng)下的感受，即注重意義卻忽視快樂杂彭。他們相信苦盡甘來墓毒，以辛勞痛苦作代價(jià)，為贏得未來的成功而奮力拼搏亲怠。
享樂主義型：這種人看重眼前的享受所计，不在乎明天的后果，即注重快樂而忽視意義赁炎。他們沉浸在當(dāng)下的各種刺激體驗(yàn)中醉箕，不顧后果，常常要收拾爛攤子徙垫。
虛無主義型：這種人經(jīng)歷了挫折和失敗讥裤，栽一個(gè)跟斗便不再爬起來，對生活失去任何希望和信心姻报，即同時(shí)拋卻眼前快樂與未來意義己英。簡單說，就是失敗的代言者吴旋。
感悟幸福型：這種人能夠平衡當(dāng)下的快樂及未來的收益损肛，他們目標(biāo)明確，干勁十足荣瑟，能夠在快樂中追求目標(biāo)的達(dá)成治拿，即快樂與意義的和諧統(tǒng)一。
這四種類型大概能夠囊括大部分的人笆焰。其實(shí)劫谅，現(xiàn)實(shí)中很少有人會(huì)完全與其中之一相吻合∪侣樱客觀情況可能是捏检，在不同的人生階段，或不同環(huán)境中不皆，一個(gè)人會(huì)表現(xiàn)出不同的狀態(tài)贯城。不過，總體而言霹娄，除了作者推崇并引導(dǎo)讀者成為的感悟幸福型之外能犯，其他三種都不可能獲得完全的幸福鲫骗。其中虛無主義型則絲毫不可能體驗(yàn)到快樂和幸福。
很多時(shí)候悲雳，我們在遇到問題時(shí)就會(huì)求索答案挎峦，而生活中答案常常就是解釋（理論）與方法（實(shí)踐）。那么合瓢，既然幸福是人生的終極目標(biāo)坦胶，既然幸福可以經(jīng)由努力而獲得晴楔。到底如何才能獲得幸福呢顿苇？對于這個(gè)問題，還得結(jié)合快樂與意義的說法税弃。
快樂連接著激情纪岁、欣悅、輕松则果、舒適幔翰、安寧、滿足與安全感等等西壮，意義連接著獨(dú)立遗增、自律、目標(biāo)款青、成就做修、價(jià)值與貢獻(xiàn)等等。結(jié)合《幸福的方法》中所介紹的方法抡草，我認(rèn)為最切實(shí)可行也最喜歡的幾項(xiàng)如下：
培養(yǎng)習(xí)慣：一個(gè)人感受不到幸福饰及，不論出于什么原因，在他身上肯定存在著某些非常明顯的壞習(xí)慣（缺點(diǎn)）康震。如果想要靠近快樂與幸福燎含，首先必須認(rèn)識自己的壞習(xí)慣，然后嘗試改變腿短。用新習(xí)慣代替舊習(xí)慣瘫镇，開始時(shí)目標(biāo)不宜太多，一兩個(gè)新習(xí)慣就好答姥。堅(jiān)持最短一兩個(gè)月，新習(xí)慣（好習(xí)慣）就可以養(yǎng)成谚咬。繼而再去培養(yǎng)別的好習(xí)慣鹦付，逐漸革新自己，從而成就一個(gè)全新的自己择卦。
冥想：我認(rèn)為冥想是一種與自己對話的活動(dòng)敲长，它可以幫助一個(gè)人在認(rèn)識自己的過程中郎嫁，養(yǎng)成一種寧靜氣息，這樣便不容易躁動(dòng)祈噪、魯莽泽铛、激烈，對人對事會(huì)更加理智辑鲤、成熟盔腔。方法是，選定一天中的某個(gè)時(shí)段（比如早晨或晚上）月褥，鋪一塊坐墊或者凳子也可以弛随，閉眼或者睜眼、靜坐10分鐘到一個(gè)小時(shí)之間宁赤，期間盡量關(guān)注自己的內(nèi)心舀透，關(guān)注自己的呼吸即可。
人生地圖：用一兩個(gè)星期的時(shí)間决左，把自己的日常作息記錄下來愕够，在每天結(jié)束前，寫下你是怎么利用時(shí)間的佛猛。在每個(gè)星期結(jié)束時(shí)畫一個(gè)圖表惑芭，上面包括你所做的事情，它們所帶來的意義和快樂挚躯，以及你所花的時(shí)間（你可以為它們帶給你的快樂與意義評分强衡。比如說-5分是最低分，而5分是最高分）码荔。在所用時(shí)間旁邊注明你希望以后用更多還是較少的時(shí)間在這件事情上漩勤。如果希望用更多的時(shí)間就寫個(gè)“+”，很多時(shí)間的話就寫“++”缩搅，減少就用“-”越败，保持用“=”。
制定目標(biāo)：目標(biāo)是人前行的標(biāo)桿和動(dòng)力源硼瓣，其重要性不言而喻究飞。在快樂與意義的坐標(biāo)系中，制定的目標(biāo)須是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)渴望堂鲤，也就是自己喜歡的事情或者夢想亿傅。目標(biāo)也需要分為長期目標(biāo)、短期目標(biāo)與具體行動(dòng)計(jì)劃（每周甚至每日目標(biāo)）瘟栖。在達(dá)成目標(biāo)的過程中葵擎，我們既能由于感受當(dāng)下的進(jìn)步而感到快樂，也會(huì)就目標(biāo)的長遠(yuǎn)收益而認(rèn)識到它的意義半哟。因?yàn)槟軌蛲瑫r(shí)兼顧快樂與意義酬滤，我們自然地也就能感受到幸福签餐。
最后，我要說的是盯串，幸福誠然值得每個(gè)人終生追求氯檐。而最重要的便是行動(dòng)，事實(shí)勝于雄辯体捏，行動(dòng)勝于思想冠摄。人生的路既已明了，剩下的就是勇敢的行動(dòng)译打。
ps:如果你讀完了這篇文字耗拓，可以再進(jìn)一步，思考這樣三個(gè)問題：
※ 什么對我有意義奏司？
※ 什么能帶給我快樂乔询？
※ 我的優(yōu)勢是什么？
