? ? ? 宋代大畫(huà)家郭熙說(shuō)：“山以水為血脈谆刨，以草木為毛發(fā)……故山得水而活，得草木而華归斤∪玻”園林有了植物，便有了生機(jī)脏里，而呈現(xiàn)華滋之美她我。
? ? ? 據(jù)《詩(shī)經(jīng)》記載，桃迫横、李番舆、棠棣、木瓜矾踱、梅等是中國(guó)古人非常喜愛(ài)的觀賞花木恨狈。唐宋時(shí)期，中國(guó)園林的花木造景逐漸成熟并形成了獨(dú)特的風(fēng)格介返，出現(xiàn)了以花木為主的園林拴事。當(dāng)然，花木造景更多的是起到烘托山石圣蝎、建筑物或點(diǎn)綴庭院空間的作用刃宵。
? ? ? 園林中許多景觀如“萬(wàn)壑松風(fēng)”、“松壑清月”徘公、“梨花伴月”牲证、“金蓮映月”等都是以花木作為主題景觀而命名的。四季的變化关面，陰雪雨晴的氣候坦袍，都會(huì)改變植物的生長(zhǎng)十厢，改變景觀空間意境，也深深影響人的審美感受捂齐。
? ? ? 在中國(guó)古典園林中花木之美主要體現(xiàn)在自然美和人文美兩個(gè)方面蛮放。
一、自然美
1奠宜、形美
? ? ? 在對(duì)園林花木的處理上包颁，中國(guó)古典園林不像古代的歐洲人那樣過(guò)多地用理性及秩序去干預(yù)，而是不僅注重保持花木的“天造”風(fēng)格压真，更注重在山娩嚼、水、建筑滴肿、人岳悟、天、地相契相合的氣氛中泼差，賦予花木一種精神性的“合一”色彩贵少。所以，中國(guó)園林花木拴驮，注重傳統(tǒng)的民族色彩春瞬，為了與園林中的自然山水的風(fēng)格協(xié)調(diào)柴信，古典園林中的植物套啤，喜歡自然形態(tài)的樹(shù)種。在種植上刻意追求“疏林?jǐn)钩鏊彼娉！ⅰ疤凵想A綠潜沦，草色入簾青”的天然境界。具體在配置上主要有對(duì)稱(chēng)绪氛、重復(fù)唆鸡、變化、對(duì)比枣察、漸變等基本手法争占。配置方式主要有孤植、對(duì)植序目、列植臂痕、叢植和群植等。其中孤植是指利用單株樹(shù)孤立種植猿涨，要求植物姿態(tài)優(yōu)美握童，色彩鮮明，樹(shù)體略大叛赚，壽命要長(zhǎng)澡绩；對(duì)植是指對(duì)稱(chēng)地種植大致相等數(shù)量的樹(shù)木稽揭，列植則是成行成帶地栽植花木；三株以上不同樹(shù)種的組合叫叢植肥卡，群植是指由多株樹(shù)木成叢溪掀。成群的配植方式，樹(shù)木數(shù)量較多步鉴，以表現(xiàn)群體美為主膨桥，群植花木的葉形葉色、花形花色講究相互間的協(xié)調(diào)唠叛。
2只嚣、色美
? ? ? “餐翠腹可飽，飲綠身須輕艺沼〔嵛瑁”古人的這一詩(shī)句形象地點(diǎn)出了綠對(duì)于人的生理和心理的功用。園林植物的第一組景作用是給風(fēng)景添上一層富有生機(jī)的綠色障般。綠是生命之色调鲸，園林要是沒(méi)了植物富有生機(jī)的綠，便成了一塊死寂的山水建筑模型挽荡。如明末張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中所記天境園是“高槐深竹藐石，樾暗千層……余讀書(shū)其中，撲面臨頭定拟，受用一‘綠’于微，幽窗開(kāi)卷，字俱碧鮮青自≈暌溃”
? ? ? 綠之外，樹(shù)木花草還給園林添上了許多絢麗的色彩延窜，增添了園林的觀賞價(jià)值恋腕。如樹(shù)葉、樹(shù)干逆瑞、花都有豐富的色彩荠藤。紅色的楓葉，白色的玉蘭获高，紫色的薰衣草哈肖，燦若云霞的杜鵑，臨風(fēng)婀娜的丁香谋减，國(guó)色天香的牡丹……予人種種不同的賞景感受：有的飄逸牡彻，有的素凈，有的端麗，有的濃艷庄吼。
3缎除、香美
? ? ? 在古典園林中，植物的香景一直備受人們喜愛(ài)总寻。園林之香器罐，除了夏荷、秋桂和春蘭渐行、冬梅之外轰坊，名目繁多，舉不勝舉祟印。就連一般的松肴沫、竹有時(shí)也會(huì)散發(fā)出特別的清香，甚至苔蘚蕴忆、小草等低等植物也會(huì)發(fā)出誘人的氣息颤芬。加之園林地勢(shì)起伏，又常常被分隔成許多小小院落套鹅，以致人們?cè)谟斡[時(shí)所聞到的香味往往是一陣陣站蝠，若有若無(wú)、淡雅含蓄的卓鹿，這比濃烈菱魔、帶有刺激性的香更令人陶醉。
4吟孙、聲美
? ? ? ? 古來(lái)園林很注重風(fēng)聲澜倦、雨聲、松濤聲拔疚、竹蕭聲等聲景的借鑒和創(chuàng)造肥隆。特別是臥石聽(tīng)松既荚，每每是園林中與聽(tīng)泉并重的主景稚失。
? ? ? ? “風(fēng)入寒松聲自古”，松風(fēng)傳雅韻恰聘。聽(tīng)松風(fēng)是文人雅士的風(fēng)雅之舉句各。《南史》載“山中宰相”陶弘景“特愛(ài)松風(fēng)晴叨，庭院皆植松凿宾，每聞其響，欣然為樂(lè)兼蕊〕鹾瘢”陸游《松下縱筆》之三曰：“陶公妙訣吾層愛(ài)，但聽(tīng)松風(fēng)自得仙〔蹋”無(wú)意間排作，便若神仙中人。蘇州怡園有松籟閣亚情，閣邊都植松妄痪。“萬(wàn)籟松風(fēng)酒一壺”楞件，何其瀟灑衫生！
? ? ? “風(fēng)過(guò)有聲留竹韻，月夜無(wú)處不花香土浸∽镎耄”這是嶺南四大名園之一的清輝園“竹苑”一景的楹聯(lián)。風(fēng)吹新篁而發(fā)出的颯颯之聲黄伊，使人不禁想起唐詩(shī)人王維“獨(dú)坐幽篁里站故，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的風(fēng)姿。
? ? ? 松濤毅舆、竹蕭之聲需要風(fēng)的幫助西篓，而淅淅瀝瀝的雨絲，打在一些大葉植物上憋活，也能發(fā)出美妙動(dòng)聽(tīng)的天籟之音岂津，使園林自然交響曲更為完善。代表性的植物有芭蕉和荷葉悦即。
? ? ? “雁啼紅葉天吮成，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里辜梳×桓Γ”元代張可久是因聽(tīng)雨打芭蕉之聲而惹動(dòng)秋懷的吧？芭蕉修莖大葉作瞄，姿態(tài)入畫(huà)茶宵，高舒垂蔭，蒼翠如洗宗挥，多種于窗前和墻隅乌庶，是古園中渲染情調(diào)，頗具文意的植物契耿。在晴天瞒大，它宛如傘蓋的大葉，能給書(shū)齋小筑的窗前投下一片涼爽的綠影搪桂。而雨天透敌，除了其形其色之外，雨點(diǎn)敲打芭蕉葉的輕重緩急的節(jié)奏聲，更令人心醉酗电。
? ? ? 池中植荷是古典園林的傳統(tǒng)淌山，荷花出污泥而不染，葉圓而濃綠顾瞻，花艷而有幽香泼疑，觀賞價(jià)值極高，故江南宅園每每稱(chēng)中心水池為荷花池荷荤。從初夏“小荷才露尖尖角退渗，早有蜻蜓立上頭”起，一直可以欣賞到夏末蕴纳，而“留得殘荷聽(tīng)雨聲”則是賞荷的“絕唱”会油。
二、人文美
? ? ? 以植物“比德”古毛，在中國(guó)園林植物造景中帶有強(qiáng)烈的個(gè)人感情色彩翻翩。人分三六九等，樹(shù)木也要?jiǎng)澐值燃?jí)稻薇，玉蘭嫂冻、海棠、迎春塞椎、牡丹桨仿、桂花象征“玉堂春富貴”，不同植物具有了不同的內(nèi)涵案狠。在南方私家園林中服傍，“咫尺山林”的營(yíng)造是其植物造景最佳的手法，以白色粉墻為背景骂铁，配置幾竿修竹吹零，數(shù)塊山石，三兩棵芭蕉拉庵，就構(gòu)成了中國(guó)味十足的園林景觀灿椅。
? ? ? 中國(guó)園林中，作為情感載體運(yùn)用頻率最高的要數(shù)松名段、梅阱扬、竹、荷了伸辟。
? ? ? 松柏蒼勁挺拔、蟠虬古拙的形態(tài)馍刮，抗旱耐寒信夫、常綠延年的生物特性，常被人們作為保持本真、堅(jiān)強(qiáng)不屈静稻、永葆青春的象征警没。松柏蒼老盤(pán)曲的樹(shù)干，樹(shù)齡長(zhǎng)愈千年振湾，木質(zhì)不易遭蟲(chóng)害和腐爛杀迹，象征堅(jiān)毅、高尚押搪、長(zhǎng)生和不朽等树酪。孔子有“歲寒大州，然后知松柏之后凋也”的著名格言续语，《莊子》言“天寒既至，霜雪既降厦画，吾知松柏之茂疮茄。”
? ? ? ? 作為正義神圣的象征根暑，松柏成為中國(guó)園林文化精神中永恒的審美意像力试。另外，松柏枝繁葉茂排嫌，新枝茁壯懂版，舊枝不凋，新枝被稱(chēng)為“子孫枝”躏率，蘇軾有“庭松應(yīng)長(zhǎng)子孫枝”的詩(shī)句躯畴，因此有子孫興旺、繩其祖武的寓意薇芝。
? ? ? ? 梅樹(shù)屬于落葉喬木蓬抄，深秋后枝椏嶙峋，瘦影可憐夯到，但天孕花蕾于隆冬寒風(fēng)之中嚷缭，率萬(wàn)木之先開(kāi)花于早春二月∷＜郑“一樹(shù)獨(dú)先天下春”成春的信使阅爽。古有寄梅送春的典故，“折梅逢驛使荐开，寄與隴頭人付翁。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春晃听“俨啵”寄梅送春砰识，成為表達(dá)友誼的高雅之舉。
? ? ? 梅花風(fēng)姿綽約佣渴，清香可人辫狼，有“花魁”之譽(yù)。拙政園雪香云蔚辛润、獅子林雙香仙館膨处、滄浪亭見(jiàn)心書(shū)屋等，皆以梅花立意砂竖。梅花花姿秀雅真椿，花開(kāi)五瓣，人稱(chēng)“梅開(kāi)五富尴”瀑粥，其像吉祥，成為園林鋪地的吉祥圖案之一三圆。
? ? ? 另狞换，“梅”與“眉”諧音，與喜鵲組合成“喜鵲登梅”的圖案舟肉，寓意“喜上眉梢”修噪，廣泛地運(yùn)用在落地罩雕刻圖案上，營(yíng)造歡樂(lè)祥和的氣氛路媚。
? ? ? 竹為“三教”共賞之物黄琼，積淀著深厚文化意蘊(yùn)。它秀逸有神韻整慎，纖細(xì)柔美脏款，長(zhǎng)青不敗，象征青春永駐裤园，年輕撤师。竹子空心，象征謙虛拧揽。品格虛心能自持剃盾，竹的特質(zhì)彎而不折，折而不斷淤袜，象征柔中有剛的做人原則痒谴，凌云有意、強(qiáng)項(xiàng)風(fēng)雪铡羡、偃而猶起积蔚，竹節(jié)畢露，竹梢拔高蓖墅，比喻高風(fēng)亮節(jié)库倘。
? ? ? ? 竹临扮，可使日出有清陰论矾，月照有清影教翩，風(fēng)來(lái)有清聲，雨來(lái)有清韻贪壳，露凝有清光饱亿，雪停有清氣。令人神骨俱清闰靴，逸致橫生彪笼。難怪王徽之有“不可一日無(wú)此君”之說(shuō)。
? ? ? 竹子還是佛教教義的象征蚂且，所謂“青青翠竹配猫，盡為法身”。晉朝的“七賢”杏死、唐之“六逸”皆與禪有關(guān)泵肄，故都冠以“竹”名，分別稱(chēng)為“竹林七賢”和“竹溪六逸”淑翼。
? ? ? 《群芳譜.荷花》云：“花生池澤中最秀腐巢。凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生玄括，百節(jié)疏通冯丙，萬(wàn)竅玲瓏，亭亭物表遭京，出淤泥而不染胃惜，花中君子也∧牡瘢”荷花成為美麗船殉、純潔、堅(jiān)貞的代表热监。
? ? ? ? 魏晉以降捺弦，荷花滲入佛教意蘊(yùn)，荷花為佛教象征孝扛。佛教以淤泥穢土比喻現(xiàn)實(shí)世界中的生死煩惱列吼，以蓮花比喻清凈佛性】嗍迹《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》描述真如佛性曰：“如蓮花有四德：一香寞钥、二凈、三柔軟陌选、四可愛(ài)理郑，譬如真如四德蹄溉，謂常樂(lè)我凈”。
? ? ? 荷花您炉，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器柒爵。
? ? ? 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，還有許多花木因各種原因赚爵，具有特殊的人文含義棉胀，被廣泛地引入園林。如蘭為“香祖”冀膝，菊之為花中“隱士”唁奢，梧桐招引鳳凰，成為圣雅之植物等窝剖。
? ? ? 園林中最難求的是古樹(shù)麻掸，古樹(shù)名木具有不可替代的歷史文物價(jià)值，古樹(shù)之“古”作為一種文化品格赐纱，是園林中的活文物脊奋，往往構(gòu)成獨(dú)立的景點(diǎn)。如拙政園中書(shū)畫(huà)家文征明親手栽植的古紫藤千所，歷經(jīng)四百多年風(fēng)雨狂魔，依然身姿矯健、蒼勁雅麗淫痰，歲歲鋪翠最楷、春春綻花，被譽(yù)為“蘇州三絕”之一待错。
? ? ? 總之籽孙，花木一旦成為人們寄寓豐富文化信息的載體以及托物言志的媒介后，園林的美又增添了無(wú)限的厚度火俄。
輯錄參考文獻(xiàn)
1.《中國(guó)園林文化》曹林娣著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社? 2005年5月第一版
2.《中國(guó)園林》呂明偉編著 當(dāng)代中國(guó)出版社2008年8月第1版
3.《畫(huà)境文心中國(guó)古典園林之美》劉天華著 三聯(lián)書(shū)店? 2008年8月北京第2版
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