上周六學(xué)習(xí)萬行師“詳解止觀定”一課，對(duì)“止”的認(rèn)知加深屈糊，且依其訓(xùn)練頗有所獲的榛。分享一下止觀的學(xué)習(xí)內(nèi)容及體悟。
止觀詞解：
止逻锐，巴利語(yǔ)samatha夫晌，音譯作奢摩他；義為平靜谦去，乃是心處于專一慷丽、不動(dòng)、無煩惱鳄哭、安寧的狀態(tài)要糊，亦即禪定的修行法門。
觀妆丘，巴利語(yǔ)vipassanà锄俄，音譯作毗婆舍那；乃是直觀覺照一切名色法（身心現(xiàn)象）的無常勺拣、苦奶赠、無我本質(zhì)，亦即智慧的修行法門药有。
“止”是息滅妄念毅戈，專心于一個(gè)境界上苹丸。也就是我們通常說的“入定”了。定到了一件事情上苇经，乃至定到一個(gè)問題上赘理。你不能定到一個(gè)問題上，就叫“散亂”扇单。如果定到一個(gè)問題上商模，沒有提起正念（沒有觀），你就沒辦法開智慧蜘澜∈┝鳎“止”是為了定，“觀”是為了開智慧鄙信。
佛陀在開悟之前瞪醋，曾跟隨瑜伽行者，學(xué)習(xí)過八種心靈高度專注的境界扮碧。終其一生趟章，佛陀始終沒有間斷地修定。佛教的大小乘經(jīng)典慎王、戒律，都描述釋迦牟尼的禪定功夫獨(dú)步千秋宏侍，雄視百代赖淤，能隨意出入於任何一種禪定境界。所以在《圓覺經(jīng)》說：“一切諸菩薩谅河，無礙清凈慧咱旱，皆依禪定生”了＃”
入定過程：當(dāng)感覺到身體逐漸吐限、逐漸消失；接著感到自己的呼吸逐漸由粗變細(xì)了褂始；接下來感覺到自己的念頭逐漸诸典、逐漸減少，沒有了崎苗。在這種情況下即是進(jìn)入定中了狐粱。
如何出定：通常是在入定前動(dòng)一個(gè)念頭，告訴自己入定多久（如要入定幾個(gè)小時(shí)或幾天）胆数。那么時(shí)間一到肌蜻，自然而然會(huì)出定。
出定和入定的感受恰恰相反必尼，首先忽然感受到自己的身體漸漸存在了蒋搜，再感受到自己有呼吸了，再下來就是感到有念頭了，接著會(huì)分析豆挽，會(huì)判斷了酸休。當(dāng)這三種現(xiàn)象一出現(xiàn)，眼睛一睜開祷杈，發(fā)現(xiàn)自己又存在了斑司。
? ? ? 入定、出定和入覺但汞、醒覺一模一樣宿刮。如果掌握入覺、醒覺就很容易掌握入定私蕾、出定了僵缺。
因?yàn)樗X的時(shí)候是念頭漸漸地減少，生理機(jī)能漸漸地停止踩叭，漸漸地沉睡磕潮。而入定的時(shí)候，也是思維漸漸地減少容贝，漸漸地停止自脯，生理的能量漸漸地沉靜下來，隱藏起來斤富。
? ? ? 無論是出定還是醒來膏潮，生理的能量都是漸漸地蘇醒，漸漸地活躍满力，漸漸地開始工作焕参。心理也是漸漸地蘇醒，思維漸漸開始油额，漸漸活躍叠纷。二者之間毫無區(qū)別！
? ? ? 如果你捕捉到了一次如何睡覺潦嘶、如何醒覺涩嚣，你就有了這個(gè)記憶，憑著這個(gè)記憶衬以，你自然能捕捉到如何入定缓艳、如何出定。其中還有一個(gè)“住定”看峻。入定以后阶淘，還要在定中住上一段時(shí)間，才出定互妓。
? ? ? 睡覺也一樣溪窒，入睡以后也有一個(gè)“住覺”的過程坤塞，住在這個(gè)覺中。譬如你的睡眠時(shí)間是八個(gè)小時(shí)澈蚌，也就是你住覺八個(gè)小時(shí)摹芙。當(dāng)接近八個(gè)小時(shí)的時(shí)候，你的生理就漸漸開始活躍宛瞄，就要醒覺了浮禾。
依此法訓(xùn)練入睡：1明顯入睡前的雜念少了許多。2睡眠過程睡得很沉以及幾乎無夢(mèng)（因脾胃不夠好份汗，平時(shí)睡覺夢(mèng)比較多）3工作間隙用這種方法休息盈电，休息效率提高。
好了杯活，輪到你實(shí)踐嘗試了!歡迎把疑問及結(jié)果告知匆帚。
