在成都，有那么多好玩的事膝捞，我不能盡情享受坦刀；有那么多深刻的事，我理解的那么膚淺蔬咬。
在文殊院鲤遥，一個手拿羽毛的中年男子攔住我，笑瞇瞇地說：“挖耳朵嗎林艘？”
挖耳朵盖奈！這足夠引起我的興趣『“怎么個挖法钢坦？”我問。
“二十塊啥酱！”
“行爹凹！”
一筆交易達(dá)成了。說實(shí)話镶殷，那個人挖得并不怎么好禾酱，他不敢挖到我心癢的地方，淺嘗輒止绘趋，如蜻蜓點(diǎn)水颤陶。我之所以讓他給我挖耳朵，主要就是想感受一項(xiàng)古老的技藝陷遮。當(dāng)然滓走，如果他能夠直搗黃龍，也是我最期待的帽馋。
“洗洗耳朵吧闲坎！你耳朵有炎癥〔绺”見我挺容易說話的腰懂，他暗暗使用誘軍深入的策略。不愧是諸葛武侯熏陶出來的项秉。
“多少錢绣溜？”
“二十！”
“十塊娄蔼！”
“那怎么行怖喻？”
“十塊底哗！”
“好吧！”一陣清涼過后锚沸，我?guī)е┰S的遺憾走開了跋选。
“挖耳朵”是一項(xiàng)古老的技藝，是下層勞動者生活的手段哗蜈，許多窮苦的百姓靠它買米前标。挖耳朵所用工具不過簡單的金屬針和鵝毛而已，甚是輕巧距潘。在當(dāng)?shù)芈糜蝿俚厍喑巧搅读校灿胁簧偃耍恐F肩度日音比，他們所用的便是“滑竿”俭尖。
這些漢子，年齡身高不一洞翩，也并非個個壯碩稽犁。他們在山路上招徠生意，敏銳的目光在游人的臉上迅速搜索需求的信息骚亿，一旦發(fā)現(xiàn)缭付，立馬跟上。那些看似有錢的老年人循未，還有一些長相甜美的小女生很有可能是他們的衣食父母。
我親見秫舌，在重壓之下的妖，他們也是齜牙咧嘴，痛苦不堪足陨。上坡時(shí)嫂粟，后邊的漢子身體使勁前傾，脖頸后邊的肉聚起一堆墨缘；下坡時(shí)星虹，前面的漢子則腳步踉蹌，雙手使勁控住滑竿镊讼。山路崎嶇宽涌，他們最愿做的卻是把顧客從山下抬到山上，再把他們從山上抬下來蝶棋，以換取一份整裝的收入卸亮。
我問了兩位抬滑竿謀生者的年齡，一位五十歲玩裙，一位五十四歲兼贸，兩位都是臉色焦黃段直。“快抬不動嘍溶诞！”他們的聲音里滋味不同尋常鸯檬。
都是活命的手段，不同的是掏耳朵輕巧螺垢，抬滑竿笨拙喧务。
有山有水就有廟。古老的四川甩苛，宗教的氛圍還是比較濃的蹂楣。
在金沙庵，目睹了女尼用餐讯蒲∪粒“佛門一粒米，大如須彌山墨林×拊停”看她們虔誠的享用齋飯，舉手投足甚是規(guī)矩旭等，我明白了一個道理——世間所有的宗教酌呆，其核心要義都是教人做人。佛教徒實(shí)行分餐制搔耕，
在文殊院隙袁。我親眼目睹了藏傳佛教舉辦的重大的法事活動。老的弱的病的殘的相攜而來弃榨，年輕的體壯的漂亮的結(jié)伴而出菩收。他們簇?fù)碓谀贻p的活佛面前，眼里流露著熱切的目光鲸睛。我呆傻的在一旁看著娜饵，看他們自顧自的在一旁磕頭，看他們用嘴唇親吻著活佛的衣角官辈，看他們用舌頭品嘗著活佛點(diǎn)化的圣水箱舞。我開始羨慕宗教徒，因?yàn)樗麄冃睦镉懈?/p>
在青城山拳亿，同游者驚奇地說：“那么粗的一棵樹晴股，竟然是在屋子里長出來的》慰”
我說：“這也許就是道家主張的道法自然吧队魏！”
道家并不主張一方對另一方進(jìn)行積極的控制，相反，他主張融合胡桨。我們總是在強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的傳承官帘，但在根本的理解上就是偏的。對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不是讀幾首古詩學(xué)幾篇文言文就行了昧谊，那樣做是誤讀刽虹。看看我們的身邊吧呢诬，人們總是在做著無謂的改變涌哲，把舊房子扒了，叫除舊尚镰；蓋上新房子阀圾，叫布新；再扒了叫復(fù)古狗唉。扒來扒去初烘，一個時(shí)代的文化沒有了。
寫到這里分俯，我湊夠了整整九篇肾筐，這似乎是個比較幸運(yùn)的數(shù)字。朋友建議取名《成都行記》比較好缸剪。對這個提議吗铐，我心里忐忑，這樣的涂鴉也配起個好名堂杏节？不過唬渗，我用自己的眼睛，用自己的心在丈量這方土地奋渔，筆觸是真實(shí)的镊逝。我喜歡真實(shí)，僅僅是喜歡而已卒稳。
