? ? ? 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色骤坐；三已之绪杏，無慍色。舊令尹之政纽绍，必以告新令尹蕾久。何如也?”子曰：“忠矣l”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弒齊君拌夏，陳文子有馬十乘僧著，棄而違之。至于他邦障簿，則又曰：‘猶吾大夫崔子也盹愚。’違之站故。至一邦皆怕，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之端逼。何如?”子曰：“清矣I”曰：“仁矣乎朗兵？”曰：“未知污淋，焉得仁?”
? ? ? 子張的問話顶滩，還是“仁”這個(gè)核心。盡管夫子的“未知寸爆，焉得仁?”還是讓后人有諸多理解礁鲁，但是夫子在對(duì)待”子文“”陳文子“的評(píng)價(jià)中我們還是大概明白，夫子心中的”仁“的標(biāo)準(zhǔn)可是不一般赁豆。
? ? ? 子文對(duì)待他的職位是“忠”仅醇，盡忠職守，一個(gè)做臣子的本分魔种，在位是竭盡全力做事析二，退位也能辦好交接之事，這是一般人不能有的態(tài)度节预。但是如果就按曾子曾經(jīng)理解的夫子的“道”為“忠恕而已”的標(biāo)準(zhǔn)來看叶摄，子文也是缺“恕”的，自然是不能稱作“仁”的安拟。
? ? ? 陳文子蛤吓，當(dāng)國家處于危亂之中，只是東奔西跑糠赦，去找会傲。哪里會(huì)是他的桃花源？找得到嗎拙泽？那那都是“猶吾大夫崔子也”淌山。有了知識(shí)，有了思想顾瞻，是不是很容易像陳文子這樣泼疑，當(dāng)身處逆境之時(shí)，首要的念頭就是換個(gè)環(huán)境朋其，而不是想著努力去改變環(huán)境王浴？ 我們逃避，我們尋找梅猿，我們挑剔和評(píng)說氓辣，其實(shí)都容易。
? ? ? 但是誰會(huì)安心地逆流而上呢袱蚓？
? ? 有钞啸，一大群。
? ? 比如曾經(jīng)那些留學(xué)之后依然歸國的錢學(xué)森 、鄧稼先們体斩， 許許多多的鐘南山梭稚、袁隆平們......一段段傳奇的背后是他們對(duì)這片原來很是貧窮的土地愛得深沉，全力以赴的扎根絮吵、開花弧烤，終于迎來碩果。這些都是國士蹬敲，胸中有丘壑者暇昂。
? ? ? ? 要在亂世中、逆境中活出生命的價(jià)值伴嗡，終歸還是我們自己的選擇急波。
? ? ? 如果需要我選，我還是不做那種只是為了愛惜自己的羽毛而在空中久久盤旋不下的君子瘪校。
