無問西東一詞來源于清華大學(xué)老校歌第三段:器識(shí)為先缘圈，文藝其從，立德立言袜蚕，無問西東糟把。
電影《無問西東》因此而得名。
《新唐書·裴行儉傳》中有“士之志遠(yuǎn)牲剃，先器識(shí)遣疯，后文藝”，是講我國古時(shí)知識(shí)分子為學(xué)修身的步驟凿傅。這句話是指做人首先要有器量見識(shí)缠犀，而文才技藝則在其次。器識(shí)決定一個(gè)人格局大小層次高低聪舒。器識(shí)就像一個(gè)容器辨液，器皿容量大才能納百川，容江河箱残。如果一個(gè)人器皿容量小滔迈，那么再多的技藝傍身也終不能成氣候。
很多人抨擊《無問西東》被辑，說它是一部爛片燎悍，煽情做作，宣揚(yáng)大道理盼理。而我卻認(rèn)為它是一部好電影谈山。一部電影的好壞與否，并不在于當(dāng)下人們的評(píng)斷宏怔，而是時(shí)間的大浪淘沙奏路】勾溃《無問西東》無疑是一部經(jīng)得起時(shí)間洗禮的片子。
清華大學(xué)施一公教授在“未來論壇”年會(huì)上發(fā)表題為《生命科學(xué)認(rèn)知的極限》的演講時(shí)談到思劳，我們?nèi)耸鞘裁矗棵總€(gè)人不僅是一堆原子妨猩，而是一堆粒子構(gòu)成潜叛。原子是微觀世界的物質(zhì)，粒子是超微觀世界的物質(zhì)壶硅。而我們?nèi)庋劭吹降牡某鞘型担梭w，則是宏觀世界的物質(zhì)庐椒。人就是宏觀世界里的一個(gè)個(gè)體椒舵，所以我們的本質(zhì)一定是由微觀世界決定，再由超微觀世界決定约谈。人類的認(rèn)知極限就在于笔宿，我們是一堆原子，我們處在宏觀世界棱诱，但我們希望隔著兩個(gè)世界去看超微觀世界泼橘。那是一個(gè)最美好的、極其美妙的世界迈勋。
先從超微觀世界看這個(gè)影片炬灭。我們?nèi)梭w的思想意識(shí)是看不見的，如同超微觀世界的粒子量子光子靡菇。大腦意識(shí)影響了個(gè)體生命的進(jìn)程發(fā)展重归，個(gè)體的意識(shí)又影響了群體的意識(shí)，乃至一個(gè)時(shí)代的意識(shí)厦凤，百年千年鼻吮。
我們看不見摸不著的思想意識(shí)到底是什么呢？它是人腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映泳唠，是感覺狈网、思維等各種心理過程的總和。群體的思想意識(shí)是以政治笨腥，經(jīng)濟(jì)拓哺，哲學(xué)，宗教脖母，藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)出來士鸥。
我要講到的是文學(xué)藝術(shù)對(duì)于人體意識(shí)的影響。片中最有影響力的一段話來自于印度詩人文學(xué)家哲學(xué)家泰戈?duì)?
“因此我竭我的至誠懇求你們不要錯(cuò)走路谆级，不要惶惑烤礁，不要忘記你們的天職讼积，千萬不要理會(huì)那惡俗的力量的引誘，誕妄的巨體的叫喚脚仔，擁積的時(shí)尚與無意識(shí)勤众，無目的的營利的誘惑±鹪啵”
“保持那凡事必求美滿的理想们颜，你們一切的工作，一切的行動(dòng)都應(yīng)得折中于那唯一的標(biāo)準(zhǔn)猎醇】唬”
“如此你們雖則眷愛地上實(shí)體的事物，你們的精神還是無傷的硫嘶，你們的使命是在拿天堂給人間阻问，拿靈魂來給一切的事物÷偌玻”
文學(xué)是一種精神称近，一種意識(shí)，它不是物質(zhì)曹鸠，但它能影響改變物質(zhì)煌茬。文學(xué)的作用是什么？是認(rèn)識(shí)彻桃，教育與審美坛善。
當(dāng)頭頂盤旋著日軍的敵機(jī)，硝煙彌漫邻眷，戰(zhàn)火紛飛眠屎，西南聯(lián)大的學(xué)子們戴著掩護(hù)的青草，坐在窄小的防空洞旁肆饶，聆聽著教授朗讀著泰戈?duì)柕脑姇r(shí)改衩；當(dāng)饑餓寒冷戰(zhàn)爭威脅到西南貧困的孩子們，殘疾無腿的教父跪在地上帶領(lǐng)孩子們大聲唱歌時(shí)驯镊，那一刻葫督，你就能感受到文學(xué)于人類的力量，教育于人類的力量板惑，藝術(shù)于人類的力量橄镜。那位教父說唱歌吧，它能讓我們忘記饑餓寒冷冯乘。文學(xué)又何嘗不能讓我們忘記貧瘠抵抗困境洽胶？
作家麥家在文學(xué)究竟有何用場(chǎng)時(shí)談到:文學(xué)在功利的現(xiàn)實(shí)面前，在冰冷甚至不乏殘酷的世界里裆馒，它是渺小的姊氓，輕如鴻毛丐怯，甚至是多余的。面對(duì)愛恨情仇翔横、生老病死读跷、悲歡離合時(shí)，我們的身體是廢物禾唁，根本奈何不了某種看不見舔亭、摸不著的東西的左右開弓、上壓下打蟀俊。而文學(xué)，恰恰就在這時(shí)候會(huì)發(fā)生作用订雾，也可以說肢预，對(duì)人生有大用場(chǎng)。文學(xué)說到底是關(guān)乎心靈的事洼哎，它給心靈注入養(yǎng)料烫映，給心靈驅(qū)散黑暗，給心靈以潤物細(xì)無聲的滋補(bǔ)噩峦，讓心靈變得更加飽滿锭沟、更加有力，從而能去感受更遼遠(yuǎn)的生活识补，能去對(duì)付比我母親病痛更痛的痛族淮。
再從微觀的角度看，陳鵬把自己比作原子凭涂，清華校園比作粒子加速器祝辣，原子在加速器中運(yùn)動(dòng)，當(dāng)一個(gè)原子遇到另一個(gè)原子切油，發(fā)生碰撞蝙斜，散發(fā)出巨大的能量。
原子核是怎么發(fā)生裂變的呢澎胡？
原子的原子核在吸收一個(gè)中子以后會(huì)分裂成兩個(gè)或更多個(gè)質(zhì)量較小的原子核孕荠，同時(shí)放出二到三個(gè)中子和很大的能量，又能使別的原子核接著發(fā)生核裂變攻谁，使過程持續(xù)進(jìn)行下去稚伍，這種過程稱作鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。原子核在發(fā)生核裂變時(shí)巢株，釋放出巨大的能量槐瑞，這些能量被稱為原子核能。
再來看看無問西東的故事脈絡(luò)阁苞，導(dǎo)演如何用物理原理講述歷史變遷和人文影響困檩。初看是四個(gè)不同時(shí)代的故事拼在一起祠挫，1923年朗朗書聲的清華，1938年戰(zhàn)火紛飛的昆明悼沿，1962年動(dòng)蕩不安的北京等舔，2012年和平年代的北京。實(shí)際四個(gè)故事是有緊密關(guān)聯(lián)的糟趾。
故事的起源是清華學(xué)子吳嶺瀾對(duì)于人生的困惑與茫然慌植，不知道該選擇實(shí)用的理科專業(yè)還是內(nèi)心喜歡的文科。他聽了梅校長的一席話和泰戈?duì)柕难葜v后义郑，堅(jiān)定的聽從了自己的真心蝶柿，棄理從文，成為一名教書育人影響后世的大學(xué)老師非驮。
沈光耀交汤，一個(gè)三代五將之后的莘莘學(xué)子，在祖國飽受日帝侵略的時(shí)代劫笙，不知該如何抉擇芙扎，是聽從父母的安排，老老實(shí)實(shí)活著填大，還是去做一名飛行員報(bào)效祖國戒洼？直到他聽到吳嶺瀾老師念到泰戈?duì)柕脑姡艌?jiān)定了他棄文從武的心允华。吳嶺瀾這顆原子核與最開始的沈光耀這顆原子核發(fā)生碰撞圈浇，產(chǎn)生新的原子核，那就是為國家為正義為無畏而犧牲的沈光耀靴寂。
而在西南地區(qū)貧困交加的孤兒陳鵬汉额，受到飛行員沈光耀的照顧，得已存活榨汤，長大成人蠕搜，與王敏佳和李想成為初中同學(xué)。王敏佳與李想因?yàn)槌踔欣蠋熢馐芗彝ケ┝Χ虮Р黄绞蘸荆鴮懥伺e報(bào)信痛斥師母妓灌。王敏佳也因此卷入謠言誣陷的漩渦險(xiǎn)些喪命，幸得陳鵬及時(shí)救助而活下來蜜宪。李想曾迷失自我虫埂，為了榮譽(yù)夢(mèng)想，選擇了明哲保身圃验，因此愧疚自責(zé)掉伏，后悔不已，最后在一次犧牲自我，成全他人中獲得靈魂救贖斧散。
李想救助的是一對(duì)夫妻供常，他們生下的孩子叫張果果，成為片中出現(xiàn)的第一個(gè)主人公鸡捐。張果果在物欲橫流的和平年代栈暇，同樣遇到了人生的三叉路口。他不知該選擇向冷漠無情自私自利倒戈還是站在同情良心正義無畏這邊箍镜？最終他從父母悼念的救命恩人李想那里獲得力量與啟示源祈，堅(jiān)定的幫助四胞胎的父母走出困境。這四胞胎代表的是未來的希望色迂，她們終將把美好的品質(zhì)繼續(xù)傳承下去香缺。
這一環(huán)套一環(huán)的連接，不正如原子核的反應(yīng)嗎歇僧？一個(gè)原子核產(chǎn)生裂變赫悄，分裂成更多原子核，繼而影響傳遞給其他的原子核馏慨，成輻射狀態(tài)擴(kuò)散，一而十姑隅，十而百写隶，百而千，千而萬讲仰，無窮無盡已慕趴。
我們的教育就像這原子核的裂變，一代傳承一代鄙陡，生生不息冕房，把美好的傳統(tǒng)文化傳遞下去。
原子核散發(fā)出的巨大能量就是人性的光輝趁矾，是美德的力量耙册，是教育的厚積薄發(fā)。核就是精誠所至金石為開毫捣。這個(gè)核是人類的核详拙，是時(shí)代的核，是精神的核蔓同。整個(gè)人類社會(huì)猶如一個(gè)巨大的原子核反應(yīng)堆饶辙，發(fā)生著鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，迸發(fā)出驚人的力量斑粱。
最后從宏觀的角度看弃揽，《無問西東》講述了一個(gè)城市的百年滄桑，與社會(huì)的歷史變遷。不得不說矿微，導(dǎo)演李芳芳的野心很大痕慢，她用四個(gè)時(shí)代的故事講述了群體意識(shí)的遷徙與傳承。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)冷冗。不論是二十年代守屉，三十年代，六十年代還是新時(shí)代蒿辙，它都反應(yīng)了這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的政治拇泛，經(jīng)濟(jì)，人文環(huán)境思灌。而每一個(gè)時(shí)代的發(fā)展又必是下一個(gè)時(shí)代的基礎(chǔ)與起點(diǎn)俺叭。如此承前啟后。
無疑這部影片與芳華相比泰偿，它更有歷史的厚重感和人文氣息熄守，在深度上更勝一籌。它不是一部小情小愛的文藝片耗跛，它不僅具有文藝片的溫暖感人浪漫裕照，又具有詩歌與散文的唯美殖蚕，更具有家國谨垃，命運(yùn)捷凄，責(zé)任棚辽，人生思索的高尚情懷底洗。
回到開頭表窘，《無問西東》也如一只器皿苛秕，有容乃大颖杏，才能容納盛放數(shù)個(gè)時(shí)代的濃縮背影姜凄，并于其中提煉出精髓和內(nèi)涵政溃，留給人類的是思考，批判或者繼承态秧。這種器量決定了它的格局董虱，技藝方面的求精反而在其次了。
說到底申鱼，電影如同文學(xué)藝術(shù)帶給人類的影響是深遠(yuǎn)的空扎。或者說電影其實(shí)就是文學(xué)的一種延伸拓展和變異润讥。其本質(zhì)作用都是一樣的转锈。立德立信流芳百世也好，毀譽(yù)參半隨時(shí)間洪流消散也罷楚殿，自有后人評(píng)說撮慨，只管無問西東竿痰，專注當(dāng)下，聽隨我心砌溺，樂得灑脫影涉，才是正道。
