齊美爾的“陌生人”與上海街頭
“陌生人”的概念最早由社會(huì)學(xué)家齊美爾提出羡滑，齊美爾的“陌生人”弹澎，不是“今天來(lái)明天走的流浪者”绞铃，而是指“今天來(lái)并且要停留到明天的漫游者”哎垦。陌生人在一個(gè)特定的地域空間內(nèi)固定下來(lái)囱嫩，但他并非歷來(lái)就屬于它，他帶著一些并非和不可能產(chǎn)生于他的品質(zhì)到它里面來(lái)漏设。 齊美爾所論述的“陌生人”是一種空間的關(guān)系挠说，是一種既遠(yuǎn)又近的關(guān)系。正如齊美爾所說(shuō)“天狼星上的居民對(duì)我們而言實(shí)際上并非陌生人愿题，他們?cè)谶\(yùn)與近之外”损俭。而社會(huì)學(xué)意義上的“陌生人”既在群體之外，又在群體之中潘酗。在陌生人的關(guān)系中杆兵，遠(yuǎn)與近是相對(duì)的。齊美爾所定義的陌生人具備以下兩個(gè)特點(diǎn)：其一仔夺，在空間距離上來(lái)看琐脏，陌生人是暫時(shí)的群體成員，這是所謂的空間上的“接近”缸兔。其二日裙，從社會(huì)學(xué)意義上來(lái)看，陌生人雖然與群體保持著接近惰蜜，卻在身份上保持疏離昂拂，這便是齊美爾所闡釋的“距離”。這種距離就是社會(huì)距離抛猖，它包含了種族格侯、地域鼻听、語(yǔ)言、職業(yè)的等多個(gè)方面联四，是社會(huì)文化層面的距離撑碴。
“城市是陌生人較為可能相遇的地方〕眨” 桑內(nèi)特認(rèn)為醉拓，“陌生人”可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)指某一個(gè)地方的外來(lái)者收苏，而且他們對(duì)于自己的身份有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知廉嚼，他們憑借某些規(guī)則來(lái)區(qū)分誰(shuí)是自己人。比如意大利人可能會(huì)把闖入他們街區(qū)的中國(guó)人當(dāng)成陌生人倒戏，但他們知道如何看待這些入侵者怠噪；通過(guò)膚色、眼睛杜跷、語(yǔ)言和飲食習(xí)慣傍念，一個(gè)意大利人能夠辨認(rèn)出一個(gè)中國(guó)人；而在另一種情況下葛闷，陌生人是未知的人憋槐，未知的人的身份并沒(méi)有明確的標(biāo)識(shí)，他的籍貫淑趾、家庭阳仔、出身背景、職業(yè)等身份標(biāo)簽?zāi)：鄄矗詿o(wú)法被定位近范。在桑德斯的論述中，18世紀(jì)的巴黎和倫敦新興的商業(yè)布爾喬威亞屬于這一類(lèi)身份標(biāo)簽尚未形成的“陌生人”延蟹。桑德斯從西方城市發(fā)展和城市公共領(lǐng)域的角度來(lái)論述“陌生人“的概念评矩，并認(rèn)為陌生人之間的互動(dòng)是公共領(lǐng)域形成的基本動(dòng)力。
城市是陌生人聚集的地方阱飘，在城市中陌生人以一種新的方式互動(dòng)斥杜。從某種意義上來(lái)說(shuō)，陌生人就是城市生活的本質(zhì)沥匈。近代的上海蔗喂，正是一個(gè)異質(zhì)文化交織的多元社會(huì)。熊月之在《異質(zhì)文化交織的上焊咛》一書(shū)里提到：“近代上海缰儿，市政管理機(jī)構(gòu)多元、制度多元棋恼、法律多元返弹、貨幣多元、建筑樣式元多爪飘、交通工具多元义起、人口多元、飲食多元师崎、服飾多元默终、習(xí)俗多元、年節(jié)假日多元犁罩、娛樂(lè)方式多元齐蔽、語(yǔ)言多元、價(jià)值觀念多元……是一個(gè)舉世罕見(jiàn)的異質(zhì)文化交織的都市床估『危”而正是這種異質(zhì)文化的社會(huì)背景塑造了近代上海的獨(dú)特城市景觀，現(xiàn)代化的都市物質(zhì)景觀符號(hào)與異質(zhì)的城市人群混合于上海的街頭丐巫，共同構(gòu)成了景觀化的上海城市街頭谈况。
從“陌生人”的視角出發(fā)來(lái)看近代上海，可以說(shuō)解放前的上海城市街頭是一個(gè)充斥著“陌生人”的城市空間递胧。在特殊的歷史時(shí)期和社會(huì)背景下碑韵，大量匿名、異質(zhì)缎脾、流動(dòng)的人群聚集于上海街頭祝闻。當(dāng)時(shí)的上海社會(huì)，華洋共處遗菠、不同種族联喘、地域、階級(jí)辙纬、職業(yè)的人雖然在空間上十分“接近”耸袜，但在社會(huì)距離上卻很遠(yuǎn)系洛，因而他們彼此之間是陌生的秉馏。借鑒桑內(nèi)特對(duì)于陌生人的劃分來(lái)，近代上海街頭的“陌生人”雖然復(fù)雜靡挥，但也可以大致劃分包含“外來(lái)者”與“未知者”纵柿，“外來(lái)者”的身份特征明顯蜈抓，由于殖民和戰(zhàn)爭(zhēng)，近代上海存在大量的不同國(guó)籍與種族的外族人昂儒；同時(shí)上海的街頭也存在著大量的“未知者”沟使，如果說(shuō)有錢(qián)有權(quán)的上層階級(jí)享受著城市的大量空間和資源，那么城市街頭中的“未知者”更像是這個(gè)城市的邊緣人和流浪者渊跋，他們大多屬于社會(huì)的底層腊嗡，身份標(biāo)簽?zāi)：徘悖y以被定位，但他們同樣共享著城市的街頭空間燕少，并共同塑造著城市的景觀卡者。當(dāng)然“外來(lái)者”與“未知者”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完全概括近代上海街頭的復(fù)雜與異質(zhì)，正如在文字中所描述客们，“上海好比是一所最復(fù)雜的崇决、最奇特的、最豐富的博物院……世界再?zèng)]有一個(gè)博物館有那樣復(fù)雜完備的活的陳列品了底挫『闵担”“在那里世界各地的人你都看的到，走在南京路上的時(shí)候建邓，你會(huì)覺(jué)得好像在參加世界各族大聚會(huì)盈厘。”
二：“陌生人” 與張才的上海城市攝影
對(duì)于城市的管理者來(lái)說(shuō)官边，城市街頭的陌生人是危險(xiǎn)的扑庞，它代表著一種特殊性和不安全。而另一方面拒逮，充滿(mǎn)陌生人的城市卻正體現(xiàn)著一座城市的活力罐氨，雖然這活力中包含著混亂與危險(xiǎn)的因素。從城市本身而言滩援，陌生人有其積極的意義栅隐。在齊美爾看來(lái)，陌生人是一種特殊的相互作用的方式玩徊。陌生人作為一種社會(huì)交往和互動(dòng)的方式租悄，由于社會(huì)交往的復(fù)雜性，這種帶有沖突性質(zhì)的互動(dòng)反而促成社會(huì)的整合恩袱。
而對(duì)于攝影師來(lái)說(shuō)泣棋，由陌生人組成的城市豐富而奇特的街頭景觀，卻正好成為攝影師鏡頭所對(duì)準(zhǔn)的對(duì)象畔塔。城市街頭的流動(dòng)潭辈、異質(zhì)、多元的豐富景象對(duì)于攝影師充滿(mǎn)好奇心的鏡頭來(lái)說(shuō)澈吨，無(wú)疑是具有強(qiáng)大吸引力的把敢。正如顧錚所言，“在城市這個(gè)空間里谅辣，人們的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)方式已經(jīng)完全不同于以往修赞；大量的不同的異質(zhì)個(gè)體不斷出入都市的各個(gè)角落，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)中桑阶，必然也產(chǎn)生出于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生活迥異的影像柏副。在此勾邦，攝影由于其記錄的特性，成為呈現(xiàn)都市生活割择，表達(dá)都市人生活感受的載體眷篇。” 日本攝影家森山大道這樣表達(dá)他對(duì)于城市街道的熱情锨推，對(duì)于他而言街道就是一個(gè)充滿(mǎn)了無(wú)限可能的大型藝術(shù)品铅歼」溃“街道本身就有無(wú)數(shù)寫(xiě)實(shí)作品……與藝術(shù)的邂逅换可，根本就不需要博物館、美術(shù)館甚至畫(huà)冊(cè)等媒介厦幅≌傣” ?因此，攝影師就好似波德萊爾筆下的“漫游者”确憨，他們終日游走于城市的街頭巷尾译荞，而城市街頭“陌生人”組成的一幅幅生動(dòng)而復(fù)雜的畫(huà)面，正是作為漫游者的攝影師所觀察并記錄的對(duì)象休弃。
近代的上海城市正像一個(gè)由陌生人組成的巨大博物館吞歼，而臺(tái)灣攝影師張才正是記錄了解放前的上海城市景觀的攝影師，他在1942—1946年拍攝的一系列上海城市影像塔猾，為我們呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的上海街頭景觀篙骡。張才先生曾經(jīng)寫(xiě)道，“我是一個(gè)在臺(tái)北長(zhǎng)大丈甸，真正喜愛(ài)照相的27歲青年糯俗。初到上海，看到很多與臺(tái)灣不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣睦擂。社會(huì)上貧富相差很遠(yuǎn)得湘，知識(shí)程度相差也很大，黑社會(huì)的惡勢(shì)力橫行霸道顿仇，無(wú)法無(wú)天淘正，因之認(rèn)清冷淡甚至見(jiàn)死不救。一切都給我很大刺激臼闻，所以自然而然一有空閑跪帝，就把所看到的拍下來(lái)⌒┰模” 張才正是以人道的眼光記錄下了四十年代的上海伞剑，彌補(bǔ)了這一時(shí)期的影像缺失。40年代的上海市埋，正處于戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下黎泣，燈紅酒綠的摩登大都會(huì)與戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩失序并存恕刘，讓這這座城市既是天堂，也是地獄抒倚。在這個(gè)特殊的時(shí)期褐着，持有日本護(hù)照的張才由于其特殊的身份能夠記錄下更多的城市街頭影像，同時(shí)求學(xué)日本的經(jīng)歷與日本的“新興攝影”運(yùn)動(dòng)影響了張才的攝影觀念托呕『兀” ?正是由于這些因素的結(jié)合，現(xiàn)在的我們才能夠從張才這一時(shí)期的上海攝影實(shí)踐中项郊，一窺曾經(jīng)那個(gè)光怪陸離的馅扣，從滿(mǎn)了“陌生人”的城市街頭。
1：張才鏡頭下的摩登上海
1941年着降，臺(tái)灣青年張才帶著一臺(tái)萊卡相機(jī)踏入上海差油，開(kāi)始了他在上海的攝影實(shí)踐。他漫游于上海的街頭任洞，記錄下各種城市景觀與街頭人物蓄喇。從張才的近百?gòu)埳虾D片可以歸納出他的兩個(gè)主要拍攝區(qū)域：一個(gè)是蘇州河北岸的虹口、閘北交掏；一個(gè)是從外灘至南京路至跑馬廳妆偏。
縱觀這些攝影照片，我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)那個(gè)摩登的現(xiàn)代大都會(huì)的諸多標(biāo)志盅弛，比如那些象征著殖民勢(shì)力與西方文化的標(biāo)志建筑钱骂。正如李歐梵在《摩登上海》中所說(shuō)熊尉，“那些標(biāo)志著西方霸權(quán)的建筑：銀行和辦公大樓罐柳、飯店、教堂狰住、俱樂(lè)部张吉、電影院、咖啡館催植、餐館肮蛹、豪華公寓及跑馬場(chǎng)，它們不僅在地理上是一種標(biāo)記创南，而且也是西方物質(zhì)文明的具體象征伦忠，象征著幾乎一個(gè)世紀(jì)的中西接觸所留下的印記和變化「逭蓿”在張才的諸多作品中昆码，我們能夠看到這些標(biāo)志性的建筑，比如外灘的跑馬廳、海關(guān)大樓赋咽、先施公司旧噪、圣尼古拉教堂等。同時(shí)我們還能夠發(fā)現(xiàn)脓匿，張才對(duì)于街道中的令人眼花繚亂的廣告派和店鋪標(biāo)識(shí)似乎情有獨(dú)鐘淘钟，譬如街頭碩大的黑人牙膏廣告牌，這些城市街頭紛亂的廣告符號(hào)也是一種現(xiàn)代文明的象征陪毡，它和那些標(biāo)志性的高大建筑米母、街道中的有軌電車(chē)與高級(jí)轎車(chē)，這些物質(zhì)景觀一同呈現(xiàn)了那個(gè)摩登大都市給我們的最直觀印象毡琉。
這樣的景象在30年代有關(guān)上海的左翼電影中我們也能夠發(fā)現(xiàn)铁瞒，比如袁牧之的電影《馬路天使》的開(kāi)頭，是一組上海建筑與街道景觀的蒙太奇绊起，閃爍的霓虹燈精拟、令人眼花繚亂的各式招牌燎斩、舞廳虱歪、戲院、百貨大廈栅表、遠(yuǎn)東飯店笋鄙、跑馬場(chǎng)、標(biāo)志性的外灘建筑等被以快速碎片化的鏡頭一一呈現(xiàn)怪瓶，呼之欲出的是一個(gè)瘋狂而又邪惡的摩登都會(huì)萧落。與左翼導(dǎo)演對(duì)都市明顯的批判視角不同，張才鏡頭下的現(xiàn)代都市形象體現(xiàn)的更多的是忠實(shí)的記錄洗贰，和一個(gè)攝影師對(duì)于現(xiàn)代都市文明的好奇心找岖。
2：張才鏡頭下的城市“陌生人”
不同于建筑、廣告牌敛滋、交通工具這些物質(zhì)景觀许布，上海城市街頭中形形色色的人也是張才鏡頭中重要的影像組成部分，這些城市中的“陌生人”绎晃，他們頻繁地走入張才的上海街頭蜜唾，向我們展示著那個(gè)時(shí)期的上海城市所獨(dú)有的，生動(dòng)而豐富的街頭景觀庶艾。在張才的街頭影像中袁余，我們看到陌生人中的“外來(lái)者”，比如頻繁出現(xiàn)于他鏡頭中的各色外國(guó)人咱揍；也能看到陌生人中的“未知者”颖榜，即那些城市街頭的邊緣人和流浪者，張才的鏡頭似乎本能的對(duì)準(zhǔn) 了這些動(dòng)蕩社會(huì)中的底層人物，這也正體現(xiàn)了攝影師對(duì)于社會(huì)的關(guān)懷掩完。
2.1：城市街頭的“外來(lái)者”
在張才的上海街頭影像中蟹地，我們不難發(fā)現(xiàn)外國(guó)人的身影，這也是當(dāng)時(shí)上海社會(huì)華洋共處的直觀體現(xiàn)藤为。比如在《白俄羅斯賣(mài)布》與《法租界的白俄人》等作品中怪与，他將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了白俄人的聚居區(qū)，并單獨(dú)呈現(xiàn)了這些外來(lái)種族居民的活動(dòng)缅疟。
而在《三洋人婦女與中國(guó)男人》和《阿兵哥與女郎》這樣的作品中分别，鏡頭則將這些“外來(lái)洋人”與國(guó)人置于同一個(gè)畫(huà)面空間中，在這些影像中存淫，街頭中的人在行走中耘斩，表情各異，彼此擦肩而過(guò)桅咆。而畫(huà)面中的洋人膚色括授、發(fā)型和服飾的特征明顯，讓人一眼即可辨別出他們與其他街頭行人的不同之處岩饼。這也正如桑內(nèi)特所說(shuō)荚虚，“外來(lái)者”的身份特征明顯，他們擁有一套獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)籍茧，即便是只通過(guò)視覺(jué)版述，也能夠令人在街頭中一眼識(shí)別出。張才將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這些明顯的“外來(lái)者”寞冯，他們本身也成為街頭中的一道獨(dú)特景觀渴析。
在《馬路雜景》這幅作品中，張才將鏡頭的視野從街邊的人行路擴(kuò)大到了整個(gè)寬闊的街道吮龄，并且捕捉到了十分生動(dòng)的一幕：畫(huà)面左側(cè)是人群中走過(guò)來(lái)的兩個(gè)外國(guó)女人俭茧，畫(huà)面正中最前方則是一個(gè)騎著車(chē)好奇回頭望向外國(guó)女子的年輕人，而畫(huà)面右側(cè)邊緣則是坐在黃包車(chē)上戴著墨鏡的行人漓帚，同樣將目光投向了外國(guó)女子母债。這樣的影像生動(dòng)地呈現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的街頭景觀，也反映了當(dāng)時(shí)的上海華洋共處的異質(zhì)文化景觀胰默。
在《喝茶的黃包車(chē)夫與賣(mài)茶水?huà)D女》這幅作品中场斑，攝影師運(yùn)用意象的并置，傳達(dá)了更多的信息牵署。在一個(gè)街道的轉(zhuǎn)角處漏隐，畫(huà)面的近景處是賣(mài)茶的老婦人和正在喝茶的黃包車(chē)夫，畫(huà)面的遠(yuǎn)處走來(lái)的是一對(duì)洋人夫婦奴迅，坐著與蹲著的賣(mài)茶夫人與車(chē)夫青责、和行走的洋人夫婦共處于一個(gè)畫(huà)面空間中挺据，然而對(duì)于觀看者來(lái)說(shuō)，洋人夫婦與下層勞動(dòng)者們雖處于同一個(gè)街道空間脖隶，但他們之間的“距離”卻很遠(yuǎn)扁耐，對(duì)于彼此而言，他們都是“陌生人”产阱，他們是在某個(gè)時(shí)刻交匯于城市街頭的不同世界的人婉称。正如顧錚所言，“中景挽手而來(lái)的洋人男女构蹬，其軒昂氣度與從容王暗，卻毫不含糊地表明了上海是誰(shuí)家天下的現(xiàn)實(shí)。這張照片于毫不經(jīng)意間定義了上海的半殖民地城市的性質(zhì)庄敛∷滓迹” 因此，在這樣的影像中藻烤，觀者不僅能直觀看到城市街頭的復(fù)雜景象绷雏，也能體悟到城市空間中深層權(quán)力關(guān)系的隱喻。同樣在《外國(guó)女郎怖亭、三輪車(chē)涎显、狗》這幅作品中，從名字我們即可體悟到作者的用心依许，畫(huà)面中的意象十分簡(jiǎn)單棺禾，一個(gè)牽著兩只狗的外國(guó)女郎和不知為何蹲在地上三輪車(chē)夫缀蹄，攝影師的鏡頭將他們并置于靜安路并不寬闊的街道上峭跳，其中的隱喻似乎也不言自明了。在此類(lèi)影像中缺前，城市中的“外來(lái)者”與社會(huì)勞動(dòng)階層的并置蛀醉，也傳達(dá)了更深層的意味。
2.2：城市街頭的“未知者”
在張才的上海影像中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他的鏡頭經(jīng)常會(huì)對(duì)準(zhǔn)那些城市中的邊緣人物和底層人物逝段，在那個(gè)動(dòng)蕩的特殊時(shí)期垛玻，戰(zhàn)亂剝奪著城市中許多人的生存空間和生存權(quán)力，使他們游蕩于街頭奶躯，同時(shí)成為街頭景觀中的一個(gè)獨(dú)特的元素帚桩。張才的鏡頭對(duì)于這些人物的關(guān)注，也體現(xiàn)了他作為一個(gè)攝影師對(duì)于社會(huì)民生的關(guān)切嘹黔。譬如在張才的攝影中账嚎，我們經(jīng)常會(huì)看到街頭邊緣的流浪者、游民、乞丐郭蕉、貧困的老人疼邀、小孩和婦人等，在《人行道上的流浪人》中召锈，衣不遮體的流浪男孩旁邊是行色匆匆的看起來(lái)衣著考究的母女旁振；在《男孩與狗》中，近景處是蹲在路邊的男孩涨岁，遠(yuǎn)景處則是腳步匆匆的身影模糊的都市人群规求。在這些影像中，城市邊緣人群與面目模糊的大多數(shù)城市人并置卵惦，通常而言阻肿，對(duì)于都市人群來(lái)說(shuō)，這些身份不明的未知流浪者和游民對(duì)于城市而言才是“陌生”的沮尿，而在張才的鏡頭中丛塌，那些城市中的大多數(shù)人卻成為了冷漠而模糊的背景。
在另一些影像中畜疾，張才將城市中的流浪者與現(xiàn)代化的城市建筑和物質(zhì)景觀并置赴邻，比如在《流浪者》中，兩名面目模糊的流浪者身后的背景是高大的現(xiàn)代建筑啡捶，而流浪者置于其中顯得十分渺欣蚜病；在《惠羅洋貨公司》中瞎暑，畫(huà)面的大部分空間是惠羅洋貨公司的高級(jí)櫥窗彤敛，櫥窗內(nèi)是穿著現(xiàn)代服飾的模特假人，畫(huà)面的右下角是兩名衣著襤褸的老婦人和小男孩了赌；櫥窗是現(xiàn)代化城市街頭的重要景觀墨榄，它代表著城市的現(xiàn)代商業(yè)文明，卻同時(shí)也成為了那些城市游民們歇腳的臨時(shí)庇護(hù)所勿她。在攝影師的鏡頭下袄秩，摩登城市中代表著現(xiàn)代文明的物質(zhì)景觀與城市中黑暗的另一面在對(duì)比中，更顯出這座魔幻都市的矛盾與怪異逢并，在它繁華摩登外表的另一面之剧，同時(shí)隱藏著另一幅陰暗卻真實(shí)的面孔，所謂天堂與地獄一家砍聊。
“未知者”是城市街頭的另一面背稼，他們通常在街頭的邊緣地帶，被人忽略辩恼。如果說(shuō)寬闊街道的高級(jí)汽車(chē)?yán)锏某鞘猩蠈邮沁@個(gè)城市的掌控者的話(huà)雇庙，那么街頭邊緣的流浪者就好像是被這個(gè)快速旋轉(zhuǎn)的都市怪物所拋下的人群谓形，但他們卻是真實(shí)存在的街頭整體的一部分，他們構(gòu)成了這一時(shí)期上海城市街頭的豐富景觀疆前。
“外來(lái)者”和“未知者”是城市街頭中的特殊部分寒跳，他們凸顯了街頭景觀的異質(zhì)特征。除此之外竹椒，城市街頭大多數(shù)普通百姓的市井生活也是張才的鏡頭所關(guān)注的對(duì)象童太，在這些作品中，街頭的捏面人胸完、耍猴戲书释、茶攤、剃頭理發(fā)師赊窥、街頭牙攤爆惧、臺(tái)灣米粉攤、豬肉攤锨能、小商販等豐富多彩的市井景象均被納入張才的鏡頭中扯再，這些影像遠(yuǎn)離摩登的現(xiàn)代景觀、也非邊緣的城市流浪人群址遇，卻展現(xiàn)了真實(shí)而生動(dòng)的近代上海街頭市井生活熄阻，它是城市街頭更加真實(shí)平和的一面，卻并不乏味倔约。
總之在張才的上海街頭中秃殉，我們能夠看到豐富多元的城市街頭景象，一個(gè)由陌生人構(gòu)成的城市空間景觀浸剩，它異質(zhì)多元钾军，流動(dòng)不安，同時(shí)充滿(mǎn)活力乒省。它就像一個(gè)奇特的充滿(mǎn)了“陳列品”的景觀博物館巧颈，另攝影師在其中流連忘返，也讓觀者驚嘆袖扛。
三：“陌生人”消失的上海街頭
解放后的上海街頭，由于政治權(quán)力的更迭十籍，城市的街頭景觀發(fā)生了翻天覆地的改變蛆封。因此對(duì)比解放后的街頭景觀，也能夠更加理解張才鏡頭中上海街頭景象的豐富多元勾栗。解放后惨篱，新政權(quán)在社會(huì)生活上對(duì)城市進(jìn)行了各種形式的改造。上海由異常豐富围俘、復(fù)雜砸讳、多元的國(guó)際大都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義中國(guó)的一個(gè)普通城市琢融。社會(huì)學(xué)意義上的陌生人逐漸消失，思想簿寂、行為漾抬、生活方式的單一化風(fēng)格使日常空間中的異質(zhì)性逐漸減少常遂。政治權(quán)力對(duì)于街道空間的規(guī)訓(xùn)使得此前由陌生人構(gòu)成的街頭景觀不復(fù)存在纳令，解放后城市管理者通過(guò)對(duì)外僑的驅(qū)趕、游民的遣送克胳、戶(hù)籍的建立平绩、基層組織的重構(gòu)等等措施，保證了城市的秩序漠另，使得所謂的城市“陌生人”被抹去捏雌，而政權(quán)對(duì)于城市街頭空間的意識(shí)形態(tài)改造也使此前豐富生動(dòng)的街頭景觀變得整齊統(tǒng)一、單調(diào)乏味笆搓。
直到改革開(kāi)放以后腹忽，上海重新恢復(fù)現(xiàn)代化國(guó)際大都市的地位，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的建設(shè)砚作，城市又重新成為異質(zhì)“陌生人”的聚集地窘奏，上海的城市景觀又變了另一番新的面貌，上海這座神奇的城市又重新變成了人們口中的“魔都”葫录，消費(fèi)時(shí)代都市的異質(zhì)復(fù)雜與冷漠人群變成了攝影師所關(guān)注的對(duì)象着裹。
而40年代張才所留下的上海城市珍貴影像記憶，恐怕也會(huì)永遠(yuǎn)留在那些珍貴的影像之中了米同。
