寫(xiě)在前面的話：本文出于科普古人與瘟疫的抗?fàn)幨吩谐闹谐霈F(xiàn)的任何古人的藥方和方法都與新冠無(wú)關(guān)吮廉，請(qǐng)不要誤解，一切新冠防治和治療藥物請(qǐng)以官方為準(zhǔn)畸肆。
新冠來(lái)臨國(guó)家采取積極措施宦芦，讓疾病控制在最小范圍，新病毒雖然可怕但是中華民族從來(lái)都是一個(gè)頑強(qiáng)的民族轴脐，我國(guó)從古代開(kāi)始就和病毒瘟疫做著抗?fàn)帯?/p>
預(yù)防新冠四大招：
一调卑、盡量減少外出活動(dòng)；
二大咱、勤洗手恬涧，保持衛(wèi)生
三、戴口罩
四碴巾、保持良好的居家衛(wèi)生和健康習(xí)慣溯捆。
在古代瘟疫是隔幾年就會(huì)來(lái)一次，但是餐抢，古人如何面對(duì)隔幾年就來(lái)一次的瘟疫的呢现使？
如果翻閱從古至今的疾病抗?fàn)幨返统祝覀儸F(xiàn)在所用的四大招是古人是從一場(chǎng)場(chǎng)瘟疫中總結(jié)而來(lái)旷痕，我國(guó)的五千多年的文明史，積累了豐富的抗病經(jīng)驗(yàn)顽冶，很多思想和理論對(duì)現(xiàn)在防治疾病也有這重要借鑒意義欺抗。
一、保持良好的居家衛(wèi)生和健康習(xí)慣
人類(lèi)一開(kāi)始對(duì)世界的認(rèn)知能力有限强重，生病多通過(guò)祈禱绞呈、巫祝等迷信手法。不過(guò)當(dāng)瘟疫爆發(fā)時(shí)间景，人們發(fā)現(xiàn)單單靠祈禱和巫祝似乎并不能阻止瘟疫的傳染佃声，而在生活生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)，如果保持好周?chē)男l(wèi)生環(huán)境和注重自己的個(gè)人衛(wèi)生可以減少瘟疫的傳播倘要。
古人在做好個(gè)人衛(wèi)生方面提倡不外乎和現(xiàn)在差不多的勤洗手圾亏、勤換衣和勤洗澡。
在《禮記·玉藻》中記載:“日五盥封拧。蓋謂洗手不嫌頻數(shù)耳”
每天洗五次臉志鹃，而對(duì)于洗手的次數(shù)那是越多越好了，這與現(xiàn)在提倡的防病毒概念一樣泽西，勤洗手將病毒從手上洗去曹铃。
飯前便后洗手也是要洗手，朱熹寫(xiě)的《童蒙需知》中提出
“凡如廁必去其上衣,又必洗手,著衣既久不免垢膩,須要勤于洗洗”
古人對(duì)于痰的處理方法也是和現(xiàn)代差不多捧杉，古人也注意到唾液可能會(huì)傳播瘟疫陕见，所以不隨地吐痰秘血。
在《漢官儀》載:“武帝時(shí)以安國(guó)為侍中..特聽(tīng)掌御唾壺∑捞穑”
古人也喜歡窗明幾凈的感覺(jué)直撤，都會(huì)把家里打掃的干干凈凈。他們也知道要保持室內(nèi)通風(fēng)蜕着，比如在《鼠疫治法》中強(qiáng)調(diào)
“當(dāng)無(wú)事時(shí)谋竖，庭堂房屋,灑掃光明,廚房溝渠,整理潔凈,房間窗戶(hù),通風(fēng)透氣,凡黑濕處切勿居住”。
居家個(gè)人衛(wèi)生承匣，個(gè)人可以解決但是公共場(chǎng)合的衛(wèi)生并非個(gè)人能夠解決蓖乘。政府就會(huì)出臺(tái)政策。從西周開(kāi)始就有了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)除草韧骗、除蟲(chóng)嘉抒、清潔水源等公共衛(wèi)生工作的官職。
而在秦朝的時(shí)候更是要對(duì)“棄灰于道者”進(jìn)行刑罰袍暴，東漢末年還專(zhuān)門(mén)制造了灑水的工具些侍，從漢代出土的“箕帚俑”可以知道那時(shí)候就已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的清潔工打掃街道的衛(wèi)生。公共廁所也開(kāi)始逐漸的普及政模，方便街道衛(wèi)生的管理岗宣。到了北宋時(shí)期，京城還會(huì)專(zhuān)門(mén)配備灑水的車(chē)子減少灰塵淋样。
水源的清潔與否也是造成瘟疫會(huì)不會(huì)傳播的重要因素耗式，政府部門(mén)也會(huì)合理構(gòu)建排水系統(tǒng)。對(duì)于水源溝渠也是定期清理趁猴。
春秋時(shí)期《管子》中已經(jīng)提出“春三月”要“抒井易水,所以去茲毒也”刊咳。如果不注意疏通溝渠、水道儡司，久而久之則會(huì)積累污穢之氣娱挨，引發(fā)疾病。
除此之外捕犬，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察跷坝，發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)物也是疾病的傳播者，比如老鼠或听、蒼蠅之類(lèi)的探孝。在清代的時(shí)候劉松峰提出：
“識(shí)觀入瘟疫之鄉(xiāng)，是處動(dòng)有青蠅”誉裆，由此他提出了“逐蠅避疫法”顿颅，得到了廣泛的應(yīng)用。
所以足丢，古人一早就知道疾病的預(yù)防要從日常的衛(wèi)生習(xí)慣開(kāi)始粱腻，勤洗手庇配，多通風(fēng)。
二绍些、古人對(duì)瘟疫的隔離和治療
當(dāng)瘟疫來(lái)時(shí)單靠預(yù)防顯然不夠捞慌，對(duì)于疑似病例和患病人員的隔離和治療是戰(zhàn)勝瘟疫很重要的一環(huán)。
中國(guó)中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)柬批，古人在防治瘟疫時(shí)會(huì)外用和內(nèi)用藥物同時(shí)使用口锭。
外用藥物多采用芳香藥草而芥，外用藥物的方法很靈活，藥草也很多。最常用方法有懸掛晶渠、佩戴和燒熏等闸溃，除此之外還有涂抹胯努、塞鼻东臀、洗浴等多種方式。
懸掛和佩戴多采用紅布或者絹帛包裹藥物参咙，懸掛門(mén)前或者佩戴身上龄广，有掛于手臂之上，也有掛于頭頂蕴侧。里面包裹的藥物也是多種多樣择同，有單味藥劑也有復(fù)方藥劑。單味的要比如會(huì)采用《神農(nóng)本草經(jīng)》中認(rèn)為有“味辛平戈盈，逐邪惡氣奠衔，殺鬼溫虐，辟不詳”的女青塘娶，也會(huì)采用在《本草綱目》中認(rèn)為有“辟惡氣鬼毒”的馬蹄屑。復(fù)方包括老君神明擺散痊夭、太乙流金散等多種方劑刁岸。
懸掛和佩戴由于比較方便，所以比較受人們歡迎她我。
燒熏是將藥物燃燒虹曙，燃燒的煙氣達(dá)到的范圍比較廣，對(duì)于大面積的預(yù)防比較有效番舆。
對(duì)于內(nèi)服的藥物酝碳，對(duì)于一些經(jīng)常與病患接觸的人員，也會(huì)先熬制一些補(bǔ)藥恨狈，讓他們喝下疏哗，提高免疫力。古人可能不知道何為免疫力禾怠，但是他們知道有些藥物對(duì)身體有好處返奉。
如果不幸真的染病了贝搁，政府也會(huì)采取一些措施。
瘟疫初來(lái)之時(shí)芽偏，人們對(duì)它的了解很少雷逆，往往會(huì)造成多人感染死亡，就像清明時(shí)期的鼠疫和霍亂污尉，死人無(wú)數(shù)膀哲。瘟疫來(lái)時(shí)如果政府處理不當(dāng)便會(huì)產(chǎn)生社會(huì)動(dòng)蕩，就像張角就是借用瘟疫聚集十萬(wàn)人發(fā)動(dòng)起義被碗。政府為了讓社會(huì)穩(wěn)定會(huì)在瘟疫爆發(fā)時(shí)期做出措施等太，盡快解決瘟疫問(wèn)題。
政府對(duì)于患病人群或者疑似病例均會(huì)采取隔離措施蛮放。
對(duì)于患者的隔離秦朝的制度非常的殘忍缩抡，秦朝規(guī)定：“癘者有罪，定殺”包颁。方法很直接了當(dāng)瞻想，但是方法顯得殘忍。
對(duì)于疑似病例的隔離在晉朝就開(kāi)始了娩嚼，晉朝為了防止瘟疫的擴(kuò)散規(guī)定：
“朝臣家有時(shí)疾,染易三人以上者,身雖無(wú)病,百日不得人宮蘑险。”
從晉朝就知道要對(duì)疑似病例進(jìn)行隔離岳悟，皇帝也會(huì)派御醫(yī)為患病的大臣看病佃迄。
而對(duì)于百姓，政府也會(huì)有相應(yīng)措施贵少。漢代的時(shí)候就出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)收治患病的的醫(yī)院呵俏。
古代收治患者的地方有兩種一種是臨時(shí)性的一種是長(zhǎng)久固定的。
臨時(shí)性的隔離場(chǎng)滔灶，一般是瘟疫來(lái)了普碎，病人太多臨時(shí)性建立一些地方隔離。比如蘇軾就曾經(jīng)在瘟疫來(lái)的時(shí)候录平，在杭州建立了很多臨時(shí)性的病坊麻车。他還叫了很多僧人進(jìn)行管理，讓僧人每天按時(shí)給病人送藥和送粥斗这。
還有一種是常設(shè)的隔離場(chǎng)所动猬，比如武則天時(shí)期，建立了有官員管理的癘人坊表箭，專(zhuān)門(mén)給麻風(fēng)病人居住赁咙，宋朝時(shí)也有專(zhuān)門(mén)收治病人的安濟(jì)坊，其實(shí)前身就是蘇軾建立的臨時(shí)性的病坊。不過(guò)宋代的時(shí)候設(shè)立的專(zhuān)門(mén)收治病人的地方較多序目，不同的地方收治不同的病患臂痕。比如有養(yǎng)濟(jì)院是專(zhuān)門(mén)為外來(lái)人員治病的地方，福田院專(zhuān)門(mén)收治孤寡老人猿涨。
病坊的醫(yī)生會(huì)專(zhuān)門(mén)建立技術(shù)手冊(cè)握童，記載了每個(gè)醫(yī)生自己的技術(shù)長(zhǎng)短和短板，也會(huì)作為醫(yī)生年終考核的依據(jù)叛赚。而在病坊中的病人看病的錢(qián)都是有政府撥款澡绩。
這是政府對(duì)于普通百姓的隔離，而對(duì)于監(jiān)獄里的犯人俺附，政府也很重視肥卡。監(jiān)獄比較密集，如果感染瘟疫后果更加嚴(yán)重事镣。在五代的時(shí)候步鉴，監(jiān)獄中就會(huì)設(shè)立病囚院，病囚院的藥費(fèi)也是由官家給璃哟。到了宋朝甚至將這項(xiàng)支出列入國(guó)家預(yù)算氛琢，不可以隨意挪用，否則將受到刑律的制裁随闪。
這些隔離病坊的出現(xiàn)比秦朝直接將病患處死更加人性化阳似，不僅讓病患免于被殺，還得到了很好的治療铐伴。
而對(duì)于病死的尸體撮奏，政府也不會(huì)任意處理，古人也知道尸體還是具有傳染性当宴。而且隨意讓病患尸體曝尸荒野也會(huì)讓民眾的情緒不穩(wěn)畜吊，所以政府設(shè)立了專(zhuān)門(mén)斂葬的場(chǎng)所，在宋代有一個(gè)叫做漏澤園的就是專(zhuān)門(mén)安葬貧困死者和無(wú)主尸骨的場(chǎng)所即供。
三定拟、古代政府對(duì)瘟疫防止的措施
在抗擊新冠的日子里，政府要求我們?cè)诩也灰S意外出逗嫡。但是總是有一些人不聽(tīng)話，各地也都出現(xiàn)了硬核標(biāo)語(yǔ)株依。在現(xiàn)代驱证，信息、喇叭恋腕、橫幅都很方便的年代可以做到時(shí)時(shí)提醒民眾抹锄。那在信息不發(fā)達(dá)，技術(shù)落后的古代如何約束民眾的行為呢？
古代時(shí)伙单，政府會(huì)整理編輯一些簡(jiǎn)單易用的方書(shū)获高，刻在木板或者石板上，放在村中各個(gè)道路上吻育，以此來(lái)提醒民眾應(yīng)該注意什么念秧。唐朝時(shí)期，唐玄宗還親制《廣濟(jì)方》頒示天下布疼，要求各個(gè)郡縣按照《廣濟(jì)方》中主要的內(nèi)容刻錄在石板和木板上摊趾，放置在村中要道。宋朝時(shí)期還會(huì)印制大量的醫(yī)術(shù)游两，讓各個(gè)郡縣向民眾推廣防瘟疫的知識(shí)砾层。這些做法大大提高了百姓的醫(yī)學(xué)常識(shí)和防瘟疫的知識(shí)，讓瘟疫的危害降到最低贱案。
如果是瘟疫流行期間肛炮，政府還會(huì)派官員采購(gòu)藥物，派醫(yī)生到各個(gè)村巡視宝踪，各個(gè)地方的具體情況侨糟，官員也必須如實(shí)上報(bào)。
政府也意識(shí)到肴沫，瘟疫給百姓帶了的不僅是身體上的痛苦粟害，還有經(jīng)濟(jì)上的損失。瘟疫期間政府除了提供醫(yī)療上的幫助颤芬，還會(huì)提供經(jīng)濟(jì)上的幫助悲幅。經(jīng)常會(huì)開(kāi)倉(cāng)放糧、減免租賦等措施站蝠，比如西漢宣帝就下詔：“令郡國(guó)被災(zāi)甚者汰具，毋出今年租賦”。
從古至今我們可以看到菱魔，我國(guó)的防疫措施從古代的一無(wú)所知留荔，到后來(lái)的注重衛(wèi)生和疫病發(fā)生時(shí)期的應(yīng)對(duì)措施，都在不斷的提高澜倦。國(guó)人的歷史是一部跟疫病抗?fàn)幍臍v史聚蝶，一般來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)越多，疫病就會(huì)越嚴(yán)重藻治，單單桓碘勉、靈、獻(xiàn)三帝70年間大瘟疫就有16次桩卵，平均四五年一次验靡，三國(guó)兩晉有35次倍宾，南朝13次，北朝11次胜嗓，這些都是有記載的比較大的疫病高职。
隋唐五代時(shí)期，有30多次辞州，而唐太宗時(shí)期社會(huì)政治穩(wěn)定怔锌，但是也有6次瘟疫，而兩宋期間有51次孙技，明清期間更是嚴(yán)重产禾，277年的明朝居然有180多次的瘟疫，平均2.34年來(lái)一次牵啦。而這180多次瘟疫分布在118年中亚情，換句話說(shuō)在那118年的時(shí)間里，每年會(huì)發(fā)生1.58次瘟疫哈雏。清朝根據(jù)《清史稿》記載楞件，在清朝267年的時(shí)間里有瘟疫出現(xiàn)的年份有134年。
不得不說(shuō)裳瘪，瘟疫在古代很流行土浸，但是古人沒(méi)有被疫病嚇倒，而是眾志成城彭羹。上至皇帝下至百姓黄伊，數(shù)千年來(lái)他們昂首挺胸與病魔殊死搏斗。而如今的中國(guó)更是有著必勝的信心派殷，我相信新冠很快會(huì)過(guò)去还最，因?yàn)槲覀冇泻玫恼袘?zhàn)斗在一線的志愿者和醫(yī)生們毡惜。
加油拓轻，中國(guó)！加油经伙，武漢扶叉！
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