《悉達多》這本書前段時間在網上好多人推薦，加入書單很久后才想起來讀架忌，這次看的時候都有些忘了當初是為什么想看了失晴。但讀下來的總體感覺就是多次的反轉和意想不到褪那，特別是讀到迦摩羅那段的時候還挺震驚和意外的。

作為一名普通的讀者疚俱，我不敢說自己完全讀懂了悉達多劝术，但我想就自己在閱讀過程中的感悟做一個小的分享，也希望每個人在讀的過程中能找到屬于自己人生的答案呆奕。

階段一：婆羅門之子养晋，拋棄標簽

在最開始的婆羅門之子旷太，我佩服和好奇年紀輕輕的悉達多怎么獲得的婆羅門的尊重和敬仰兔港，或許他為之付出了很多吧，在這個時候就可以成為未來的婆羅門中的王伦意。

很多時候姆泻、大部分人在這個時候都會因為所謂的榮耀和光環(huán)不再向內求零酪，但悉達多在思考、在追尋麦射。他對自我圓滿的追尋蛾娶，也不禁讓我思考，我是否也常常被外界的標簽所束縛潜秋。

階段二：沙門修行蛔琅，直面內心

所以他思考著成為了一名沙門，繼續(xù)開始在修行和禪定的世界里尋找自我峻呛，轉眼不滿足于自己學到的速度和知識罗售，開始意識到所謂的修行和禪定也不過是短暫的、逃離思考的自我麻痹罷了钩述，到此悉達多再次出發(fā)了寨躁。

在出發(fā)告別沙門之時，沙門長老的破口大罵讓人大吃一驚牙勘，受那么多人追捧的長老內心如此的不穩(wěn)职恳、如此的不開闊，同時也被悉達多的注視感到意外方面，短短時間內可以學會并運用放钦。

階段三：遇見喬達摩，獨自出發(fā)

離開沙門恭金，我以為悉達多在喬達摩處又要用幾年的時間去學習并繼續(xù)出發(fā)操禀，但這次他未入門便已思考到法義的本質，明白只有自己親身經歷過的法義才可以讓自己修成正果横腿，而喬達摩的法義是喬達摩親身經歷過颓屑、思考過的斤寂，那些追尋者也只是追尋了表面的法義。

這次悉達多要繼續(xù)出發(fā)了揪惦，真正的自己出發(fā)遍搞，告別了影子喬達文、告別了父親丹擎、告別了所有表面的法義尾抑，要去獨自孤獨的親身經歷尋找自我，但也收獲了真正的自由蒂培。

在這三段經歷中再愈，我始終佩服悉達多的思考，他是一個真正的思考者护戳，不是追尋者翎冲，這三段讓我始終覺得他是一個高尚、不被情愛所影響的人媳荒。

階段四：與迦摩羅的世俗生活抗悍，墮落中覺醒

這也是為什么在開頭說被迦摩羅這段震驚和意外的原因，思想轉變如此得快钳枕、對情愛如此的渴望缴渊、對迦摩羅說的話如此的露骨、對見一面的人說出那樣的交往話語鱼炒，都遠遠超出我的預期衔沼。

人本就應該從各種各種的經歷中學習和成長，這一次是我自己對悉達多貼了標簽昔瞧、戴了有色眼睛指蚁，情愛的經歷也本就應該是生活的一部分。

二十多年的學習做愛自晰、賺錢凝化、花錢、賭博等等之后酬荞，悉達多開始了自我的思考搓劫，或者說他要從那連他自己都瞧不上的、沉迷的生活中再次覺醒并再次離開了混巧。

這次入世居然一晃二十多年過去了

階段五：自我接納與覺醒

從“因曾經的愚蠢自殺”到“因唵字破入意志而認清自己”到“思考剝離身份糟把、關系、衣飾之后的自己又是誰”到“接納全部的自己牲剃，包括曾荒淫俗氣的自己”。

明白曾經歷的一切一起組成了自己雄可，不管是好是壞凿傅、是善是惡缠犀，都有意義。

只有真正的經歷才可以領悟意義：入世才能出世聪舒，走入俗塵才能真正離開俗塵辨液，理論知識不親身經歷，永遠無法被吸收和內化箱残。

階段六：真正的開悟

回到最初開始的河邊滔迈，從瓦穌迪瓦處墮落，也從瓦穌迪瓦處重新開始被辑。

與之前的悉達多相比燎悍，此刻的悉達多從傾聽者變?yōu)榱藘A訴者，而瓦穌迪瓦成為了曾經的悉達多盼理，認真且平靜的傾聽悉達多的傾訴谈山，在這里也能感受到悉達多變得失去了耐心、失去了平靜宏怔、失去了忍耐力奏路。

在當船夫的這段時間，悉達多要學的就是如何讓思維慢下來臊诊，讓自己恢復曾經的耐心鸽粉、平靜和忍耐力，甚至與曾經相比更勝一籌抓艳。這段期間触机，悉達多通過回歸當下、做具體的事壶硅、經歷為人父的磨難 完成了自己的開悟威兜，并在此基礎上告別瓦穌迪瓦，走向自我的圓滿庐椒。

結語

讀書好神奇椒舵，短短幾小時就可以讀完作者用一生才能完成的改變≡继福看似某些地方的開悟笔宿，就像書中所說的那樣，不親身經歷就無法做到真正的開悟棱诱。

而書中悉達多的經歷也不過是我們每個人人生的一個縮影罷了泼橘，真正的人生是在不斷的打破-重塑-打破-重塑中反復度過，每一次的打破重塑都會帶來一點點意外的收獲迈勋，累積起來的收獲終將會成為經驗幫助自我走向圓滿炬灭。

在圓滿之前，要努力做到的唯有體驗當下靡菇，在體驗的過程中記得不給人生下定義重归、不為時間焦慮米愿、單純的用感官感知一切、接納眾生鼻吮、用心去親身經歷育苟。

去愛這個世界吧，敬畏地注視一切存在之物和自己～