設(shè)計的開始吩谦，是從觀察生活中一點一滴的細(xì)節(jié)開始的，無論是一本書的裝裱膝藕，還是一張插圖的設(shè)計式廷，處處都體現(xiàn)其背后的設(shè)計者的良苦用心。今天芭挽，一個城市滑废，一個景區(qū)蝗肪，一棟建筑，一方空間蠕趁，一個構(gòu)筑物薛闪，一件衣服，一個手機俺陋，一個水杯豁延，一個廣告畫面……所用所感所見，都與設(shè)計相關(guān)腊状。
誠然，不是所有設(shè)計師都有機會做頂級的作品寿酌，也不是所有的設(shè)計師都可能在設(shè)計史上留下重要的一筆胰苏。但設(shè)計自有其價值和意義所在：設(shè)計之價值，不在于名留青史醇疼，也不僅僅服務(wù)貴硕并。良善的設(shè)計以人性關(guān)懷為基礎(chǔ)，潛移默化地改變著我們?nèi)粘Ｉ钆c生活方式秧荆；良善的設(shè)計追尋超然意趣倔毙，暢快淋漓地，愉悅我們的感官乙濒，也愉悅我們的心情;良善的設(shè)計通過審美的超越性救渡糾纏于世俗利害關(guān)系中的心靈陕赃，提升我們的品味。
引用王澍的一句話“我們不是設(shè)計一個房子颁股，而是要建造一個世界”么库，對于這個世界我有自己的理解，設(shè)計不分國別甘有，而設(shè)計師卻歸屬不同的國家與地區(qū)诉儒，其設(shè)計應(yīng)是具有本民族本地區(qū)特色的設(shè)計產(chǎn)品，不然這個世界會變的愈加趨同亏掀。
在設(shè)計的開始忱反，請給匆忙中的自己一些空白去思考去沉淀，這樣才能將記憶中的傳承喚醒滤愕，而靈感則會在不自覺中出現(xiàn)温算！在返璞歸真中尋找靈感，才能將一個空間設(shè)計師最純碎的看法通過作品表達(dá)出來间影。
? ? ? ?對于房屋以及內(nèi)部的空間設(shè)計注竿，我是有著自己的偏愛，曾經(jīng)在大二上半學(xué)期我接觸并且設(shè)計了一整套的室內(nèi)空間，在那時我第一次意識到自己的設(shè)計風(fēng)格巩割，偏中式的設(shè)計風(fēng)格并從中融合日式風(fēng)格胰丁，更有宗教文化與中國傳統(tǒng)山水畫的結(jié)合，誠然這次設(shè)計的開始源自于記憶中的片段喂分，中國的元素來自于多年來看過的山水畫冊與知識積累，以及一部名為《山水情》的水墨動畫机蔗。日本的元素則來著兒時的日漫片段蒲祈。
并在之后的不斷實踐中逐步完善梆掸，并在第二次的室內(nèi)空間設(shè)計課程中深入的研究了日本的房屋建筑與室內(nèi)裝飾風(fēng)格，并將其付諸于圖紙上牙言，并且完成了效果圖的設(shè)計酸钦，設(shè)計基礎(chǔ)來源就源自于哆啦A夢》這部動漫，這是一部影響了幾代中日人民的動漫作品咱枉，其承載了無數(shù)人的夢想卑硫，其中也有我的一份蚕断，于是在設(shè)計中我將其實現(xiàn)欢伏，完成自己的夢想。
? ? ? 在餐飲空間的設(shè)計時硝拧，我又將目光轉(zhuǎn)回國內(nèi)，轉(zhuǎn)向風(fēng)景優(yōu)美的云南大理葛假，我們將一家古樸的客棧建立在風(fēng)景優(yōu)美的玉幾島障陶，面朝著優(yōu)美的蒼山洱海，整座建筑的外觀是仿照白族傳統(tǒng)民居進(jìn)行的再設(shè)計聊训，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上賦予現(xiàn)代化的功能抱究，一樓為停車場，滿足停放空間的需求魔眨。
以上的三個設(shè)計就是近期的設(shè)計作品媳维，在其中我找到了屬于自己的設(shè)計道路。在其中蘊含著對于中國傳統(tǒng)文化的理解與泛東亞文化圈的理解遏暴，以及對于少數(shù)民族獨特建筑文化的了解侄刽，形成了屬于自己特有的設(shè)計語言。
? ? ? 如若談?wù)撈鹱约涸O(shè)計思想的開端朋凉，那是屬于《山水情》以及當(dāng)年為數(shù)不多卻部部精品的國產(chǎn)水墨動畫州丹，其中最富有禪意的便是這部，很難想象的是在當(dāng)時技術(shù)下，以張張精品的方式繪制的水墨畫墓毒，放在如今是無法實現(xiàn)的吓揪，但是這些藝術(shù)家的匯集就難上加難，而在當(dāng)年那些藝術(shù)家卻是努力為了夢想而奮斗所计。是他打開了對于這份精神傳承的大門柠辞，之后的我才能夠逐步了解其中的奧秘與神奇。
然而設(shè)計的真正開始是在看到王澍先生的《造房子》后主胧，如果說之前的時間是用來積累用來沉淀叭首，那這本書便是打破湖面的那枚石子，在書中王澍先生盡其所能用較為通俗的語言去解釋那些看似枯燥乏味的知識踪栋，這對于接觸專業(yè)學(xué)習(xí)不久焙格，迷茫于各類專業(yè)術(shù)語中無法抽身的我?guī)砹送饨绲男迈r空氣，在書中他描繪了那個屬于他的世界夷都，在那個世界中有大唐的繁華與大宋的煙雨樓閣與大明文人畫的畫境之中眷唉。
? ? ? ?上述的三幅作品便是王澍先生在書中指出的三張畫作，第一幅囤官，體現(xiàn)了古人的建筑觀念冬阳，提倡與自然融于一身，這是古代先賢賦予我們的智慧党饮，如果造房子摩泪，是建造一個小世界，那么在這張畫的邊界以內(nèi)的全部東西劫谅，都屬于一個世界见坑，一個自然形成的世界。而這也是在設(shè)計開始所要考慮的事情捏检，我們是否太過狹隘荞驴，以至于捆綁了自己的手腳，難以放開贯城，這是一種態(tài)度熊楼，一種面對這個世界的不妥協(xié)。第二賦與第三幅則是展現(xiàn)出畫家對于自己世界的描繪能犯，在二維的畫紙上將空間與時間描繪出來鲫骗，哪怕它的載體只是一位樵夫或者一個文士。
? ? ? ?在一次回答記者提問時踩晶，先生這樣回答“中國民間就有對材料循環(huán)利用的可持續(xù)建造傳統(tǒng)执泰。近年，大量古舊建筑被拆除渡蜻，出現(xiàn)大量磚瓦廢料盗迟，2000年開始我們就有重點在做回收舊料、循環(huán)利用嘹悼。另外，瓦也是體現(xiàn)了江南多雨等地域特色沦寂。其實這也是針對中國城市建設(shè)的思考，即如何在當(dāng)代建筑中承襲傳統(tǒng)文化√匝茫現(xiàn)在地方發(fā)展速度太快传藏，舊房子甚至是20年前的房子大量被拆，而拆除的過程中彤守，我們的一些文化也消失了漩氨。”
? ? ? 而王澍先生將這種古人的設(shè)計思想傳承融入自己的建筑空間中去遗增，這兩幅圖中所展現(xiàn)的便是其設(shè)計的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，在這些設(shè)計中你可以看到現(xiàn)代與古典的結(jié)合款青，值得一提的是在外墻的設(shè)計中做修，使用了十幾萬片瓦片，那些瓦片是周圍那些民居的舊瓦抡草，城市要改造饰及，舊城就要拆除，而這些瓦片帶著千百年的記憶到了王澍先生的手上康震，他賦予了舊瓦新的生命燎含，被當(dāng)做外墻的裝飾面融入這個新的世界。
? ? ? 對于我腿短，這些都是寶貴的財富屏箍，而我也從中學(xué)習(xí)并借機悟出自己的理念，對此橘忱，我感謝萬分赴魁！我想那個我要觸碰的世界，我已經(jīng)看到了钝诚！
這是前幾天上交的設(shè)計學(xué)概論一篇文章颖御，沒有大的改動，直接原文復(fù)制凝颇，如有意見請留言
