后現(xiàn)代主義
伊格爾頓看來巷懈，“后現(xiàn)代主義一詞通常是指一種當代文化形式，而術(shù)語后現(xiàn)代性暗指一個特殊的歷史時期览绿〔哐希”所謂“后現(xiàn)代性是一種思想風格，它懷疑關(guān)于真理饿敲，理性妻导，同一性和客觀性的經(jīng)典概念，懷疑關(guān)于普遍進步和解放的觀念怀各，
懷疑單一體系倔韭，大敘事或者解釋的最終依據(jù)。與這些與這些啟蒙主義規(guī)范相對立渠啤，它把世界看做是偶然的狐肢，沒有根據(jù)的添吗，多樣的沥曹，易變的和不確定的，是一系列分離的文化和釋義碟联，這些文化和釋義孕育了對于真理妓美，歷史和規(guī)范的客觀性，天性的規(guī)定和身份的一致性的一定程度的懷疑鲤孵『埃”
其現(xiàn)實的物質(zhì)條件“源自西方向著一種新形勢的資本主義的歷史性轉(zhuǎn)變——向著技術(shù)應(yīng)用，消費主義和產(chǎn)業(yè)文化的短暫普监、無中心化的世界轉(zhuǎn)變贵试，再這樣一個世界上，服務(wù)金融和信息產(chǎn)業(yè)壓倒了傳統(tǒng)的制造業(yè)凯正，經(jīng)典的階級政治學讓位于一種‘身份政治學’的分布擴散”毙玻。
在這樣前提條件下
“后現(xiàn)代主義是一種文化風格，它以一種無深度的廊散、無中心的桑滩、無根據(jù)的、自我反思的允睹、游戲的运准、模擬的幌氮、折衷主義的、多元主義的藝術(shù)反映這個時代性變化的某些方面胁澳，這種藝術(shù)模糊了‘高雅’和‘大眾’文化之間该互，以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗之間的界限【禄”
約定俗成的把后現(xiàn)代主義表述為:拒絕深度模式（因而拒絕闡釋）慢洋、無中心、自指（自涉或自反）陆盘、戲仿普筹、跨越雅/俗、藝術(shù)/非藝術(shù)的鴻溝隘马。
我們的生活于鏡中之鏡的光影中太防，遭遇著一處無從醒來的夢幻世界。
后現(xiàn)代主義的雙刃品格
從今日中國及第三世界的地緣政治與文化空間望去酸员，后現(xiàn)代主義的誤區(qū)所在蜒车，首先是它不斷否認、亦不斷凸現(xiàn)的前現(xiàn)代——現(xiàn)代——后現(xiàn)代的歷史軌跡幔嗦，只適用于歐美/原發(fā)資本主義世界的歷史事實酿愧。其次，在廣大的第三世界邀泉，種種政治嬉挡、經(jīng)濟、生存的真實仍赤裸而刺目的展現(xiàn)在類像的生產(chǎn)與復(fù)制之外汇恤。
后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代性并非遠離中國與第三世界的社會與文化庞钢，只是遠非事實的全部。
阿爾莫多瓦的電影世界
西班牙影壇繼路易·布努埃爾和卡洛斯·紹拉之后又一位巨匠因谎。阿爾莫多瓦的電影世界眾生喧嘩華美而粗狂基括；奇詭而精巧，撲朔迷離财岔，荒誕而恣肆风皿；他的激情帶著驚世駭俗的色彩，影片從未離開過對暴力/死亡匠璧、性/軟色情桐款、毒品/迷幻、同性戀/異裝癖的迷醉患朱，是他的影片充滿了另類和先鋒味道鲁僚；他影片幾乎一開始被接受為某種特殊的娛樂樣式，那原本就攜帶著冒犯、褻瀆冰沙、顛覆意味的一切他的影片是后現(xiàn)代主義電影的突出例證侨艾，且它原本就有著極為明確的后現(xiàn)代的“語源”
阿爾莫多瓦后現(xiàn)代主義電影形成背景:
阿爾莫多瓦崛起于20世紀七八十年代的西班牙“文藝復(fù)興”與電影新浪潮之中。受風靡歐美的朋克拓挥、波普藝術(shù)的社會文化想象和美國地下電影直接影響唠梨，馬德里和巴塞羅那的西班牙“地下運動”興起。同時60年代的反文化運動及法國新浪潮和德國的新電影同樣都成為了阿爾莫多瓦的“后現(xiàn)代語源”的波普藝術(shù)侥啤。
阿爾莫多瓦不僅是后現(xiàn)代主義理論的先聲当叭，其本身便是最重要的后現(xiàn)代主義實踐。阿爾莫多瓦的電影藝術(shù)盖灸，便是對意大利新現(xiàn)實主義蚁鳖、法國新浪潮、朋克赁炎、波普藝術(shù)及西班牙傳統(tǒng)喜鬧劇與好萊塢歌舞片醉箕、喜劇片與種種軟色情電影的拼貼樣板。
阿爾莫多瓦的電影特色（后現(xiàn)代主義電影特色）:
其電影文本的敘事動機徙垫、故事原型讥裤、任務(wù)設(shè)置等來自大眾文化，如好萊塢類型片姻报、肥皂劇己英、暢銷小說等。不僅不拒絕大眾文化中的陳詞濫調(diào)吴旋，以朋克式的一肆意粗狂损肛、波普式的揚揚自得。其作品兼有男女兩性特點邮府、過分夸張的荧关、戲劇性和荒誕性。由此褂傀，阿爾莫多瓦的影片敘事成為后現(xiàn)代式的戲仿。
阿爾莫多瓦“品牌標識”的元素:在敘事結(jié)構(gòu)內(nèi)建立起他的影片與一部經(jīng)典電影文本的互文參照關(guān)系加勤。
他的影片中不乏典型的仙辟、所謂的自戀式自我角色他們/她們飽含激情某種意義上自我投注。
弗洛伊德精神分析理論在他的電影中不過是一種可資借重的濫套或者噱頭鳄梅。
影片色彩是阿爾莫多瓦影片中最重要的后現(xiàn)代形式單元之一叠国。發(fā)揮色彩的活力對拉曼查可怕的簡樸的一種斗爭方式，是對母親色彩的反叛戴尸，是對社會文化的抗議粟焊。況且成長于60年代波普誕生的年代，發(fā)生著一場色彩爆炸。
阿爾莫多瓦影片序列展示了后現(xiàn)代主義實踐的活力项棠，同時展示了后現(xiàn)代主義作為社會文化實踐的限度悲雳。
阿爾莫多瓦影片對電影敘事成規(guī)、慣例的破壞香追，同時成對主流電影所負載的意識形態(tài)的顛覆合瓢。顛覆的過程中漸次成為新的社會建構(gòu)所吸納、包容透典，而且他對電影敘事的成規(guī)慣例的破壞晴楔，也悄然成為一種新的形式。
阿爾莫多瓦影片敘事峭咒、人物所托舉的自戀型自我一度以其“癲狂”與“罪行”驚嚇了資本主義社世界的主流群體税弃。
