Robert Altmanhas said the film is about "empty vessels in an empty landscape".
我們可將這一電影視為對(duì)“人以類(lèi)聚，物以群分”這一古語(yǔ)的另類(lèi)闡釋湿刽。
主流對(duì)于非主流毡代，就是一種壓倒性的和壓迫性的權(quán)勢(shì)。非主流面對(duì)這種權(quán)勢(shì)，一開(kāi)始憨募，是內(nèi)在的排斥和反抗薯鳍，接著是非主流對(duì)主流的因長(zhǎng)期被壓制和排斥而來(lái)的反感的淡化，同時(shí)外在的假裝主流月而，扮演主流汗洒，并企圖融入主流甚而于主流中風(fēng)光無(wú)限，然后父款，常見(jiàn)的選擇就是內(nèi)在的屈服和融入溢谤。這一屈服和融入的過(guò)程，是一個(gè)自我轉(zhuǎn)變的過(guò)程憨攒，也是一個(gè)自我否定的過(guò)程世杀。當(dāng)這個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)給最初的那個(gè)自我的時(shí)候，或者呈現(xiàn)給不愿屈服并試圖通過(guò)讓自己和正處于這一過(guò)程之中的同類(lèi)保持原態(tài)的另一個(gè)自我的時(shí)候肝集，其所導(dǎo)致的瞻坝，是逐漸深化的絕望。
主流與非主流杏瞻，是不相容的所刀，即便以失去自我為代價(jià)衙荐，也不能強(qiáng)求相容，因?yàn)榉侵髁骺赡苁莻€(gè)體命運(yùn)中無(wú)法改變的部分浮创。
法律忧吟、軍隊(duì)、警察斩披、官位溜族、管轄領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)意志垦沉、輿論等等煌抒，都不過(guò)是權(quán)力存在的形式。權(quán)力的本質(zhì)厕倍，就是主流意識(shí)摧玫。人不過(guò)是知識(shí)的一種載體，又被知識(shí)裹挾著去展現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)其權(quán)力绑青。
因?yàn)闄?quán)力的本質(zhì)诬像，就是主流意識(shí)，所以一切的不寬容闸婴、不包容坏挠，都是權(quán)力的霸道性的體現(xiàn)。
比如邪乍，廣州歷史上姑婆屋中不婚的女人降狠，是非主流對(duì)主流的挑戰(zhàn)，是對(duì)因主流意識(shí)而來(lái)的權(quán)力的挑戰(zhàn)庇楞。
比如榜配，在家庭中，女人最可貴的就是包容心吕晌，男人最幸福的就是娶到有包容心的女人蛋褥。
思想、文化睛驳，是構(gòu)成個(gè)體意識(shí)的主體部分烙心。
禁言、封殺乏沸、壓制淫茵，即為權(quán)力的宣示，其所導(dǎo)向的是自由的反面蹬跃！自由的重要性匙瘪，首先是知識(shí)表達(dá)與言論自由的重要性。
思想家之所以有名，往往是因?yàn)橛腥丝梢岳盟麄兊乃枷敫蓧氖碌び鳎@取極大的私利算灸。往往公道不在人心，人心不過(guò)是權(quán)力的產(chǎn)物驻啤。
所謂民意，專(zhuān)制環(huán)境下事實(shí)上人心也只是權(quán)力的創(chuàng)造物而已荐吵。民意必須以應(yīng)有的公共知識(shí)為基礎(chǔ)骑冗，沒(méi)有那些應(yīng)有的公共知識(shí)提供出來(lái)，應(yīng)有的公共知識(shí)被禁止的地方先煎，談不上所謂民意贼涩！印尼屠殺華人何嘗不是印尼當(dāng)?shù)氐拿褚猓烤瓦B知識(shí)分子都沒(méi)有表達(dá)空間的地方薯蝎，真實(shí)的民意又如何體現(xiàn)遥倦？媒體被金錢(qián)和權(quán)力操縱的地方，真實(shí)的民意又如何體現(xiàn)占锯？印尼當(dāng)年大肆屠殺華人袒哥，這些群體行為其實(shí)也是民意的反映，但是錯(cuò)誤的消略、罪惡的堡称。
個(gè)人史不過(guò)是你自己相信的故事，集體史亦然艺演。不同在于却紧，這個(gè)集體的故事是很多人所共同相信的。羅杰斯最欣賞的就是他人的聰明與悟性胎撤，因?yàn)閭鞑ミ^(guò)來(lái)的全是二手知識(shí)晓殊，是種種權(quán)力的自我宣示。比如伤提，當(dāng)今國(guó)際社科學(xué)術(shù)界和傳媒界巫俺，其主體功能之一，便是充當(dāng)紙幣金融資本集團(tuán)（創(chuàng)造這一概念是很有必要的）的工具肿男，是故事的編造者识藤。如果沒(méi)有悟性的話(huà)，個(gè)人只能是被囚禁在故事的牢獄之中次伶，失去精神自由和獨(dú)立思考的能力痴昧。
一切舊時(shí)代的隱退，都必然涉及到盛況空前的激烈思想斗爭(zhēng)冠王。
所謂知識(shí)赶撰，不過(guò)是一代又一代的權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果之一，是權(quán)勢(shì)階層為大伙量身定造的。名利何益豪娜？知識(shí)影響力不過(guò)是權(quán)力的影響力的一種形式而已餐胀。越是名聲顯赫，越是欺世盜名的大盜瘤载。
人是知識(shí)的載體否灾。市場(chǎng)天然是專(zhuān)制的敵人。一切專(zhuān)制都是知識(shí)的專(zhuān)制鸣奔。對(duì)于物價(jià)的認(rèn)識(shí)就是知識(shí)墨技。市場(chǎng)是讓知識(shí)回歸理性，市場(chǎng)提供知識(shí)回歸理性的渠道挎狸。專(zhuān)制是讓謬誤統(tǒng)治扣汪，是理性的反面。
世界是活知識(shí)們锨匆，是活的知識(shí)載體們的搏殺場(chǎng)崭别。
在本質(zhì)上，一切社會(huì)都是知識(shí)社會(huì)恐锣。一切市場(chǎng)都是知識(shí)市場(chǎng)茅主。知識(shí)為這一切的核心架構(gòu)基礎(chǔ)。專(zhuān)制本質(zhì)上是反知識(shí)反理性的土榴。知識(shí)是理性的表達(dá)暗膜。反理性的專(zhuān)制，導(dǎo)致落后和饑荒鞭衩，這是必然的学搜。民主，本質(zhì)上是讓知識(shí)和理性做主论衍，是一個(gè)有利于知識(shí)的開(kāi)掘瑞佩、利用、發(fā)展坯台、創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)的體系炬丸。而人，只是知識(shí)的載體蜒蕾，是知識(shí)的動(dòng)態(tài)的活的存在狀態(tài)而已稠炬。
完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)即便在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的幫助下也是不可能的咪啡，因?yàn)槭袌?chǎng)在本質(zhì)上是知識(shí)的市場(chǎng)首启，而最重要的知識(shí)存在于人腦之中。
專(zhuān)制撤摸，本質(zhì)上是知識(shí)的專(zhuān)制毅桃。當(dāng)權(quán)力集中于一個(gè)集團(tuán)褒纲，無(wú)論是大公司、銀行家钥飞，或政府莺掠，都會(huì)形成這一部分集團(tuán)所重視的知識(shí)之影響力被放大的知識(shí)的專(zhuān)制。尤其政府是如此读宙。
一切使用暴力和曾經(jīng)使用暴力甚至慣于使用暴力來(lái)解決問(wèn)題的彻秆，他們的邏輯無(wú)非是如此，他們的意思無(wú)非是說(shuō)：我就不跟你講道理结闸，我就要用暴力解決問(wèn)題唇兑，有本事你反抗啊，嘿嘿膀估，我的力量最強(qiáng)大，你們就是一群被圈養(yǎng)的牛羊耻讽。對(duì)于他們察纯，一切講道理的行為和邏輯，都是無(wú)效的针肥。他們不是無(wú)恥饼记，而是赤裸裸的弱肉強(qiáng)食。但是慰枕，請(qǐng)注意：弱肉強(qiáng)食的暴力現(xiàn)象具则，實(shí)際是世界還不夠?qū)Ｖ频谋憩F(xiàn)與明證。
無(wú)論哪一種思想體系具帮，都想要占據(jù)思想領(lǐng)域的主流博肋。眾所周知，中國(guó)歷史上儒釋道的沖突實(shí)際是一直存在并經(jīng)常性矛盾激化蜂厅，甚至出現(xiàn)流血沖突的匪凡。盡管儒釋道存在匯合融通的基礎(chǔ)，但是主張匯合融通的思想學(xué)派掘猿，一直就不是思想史上的主流病游。然而，恰恰是這些非主流的思想流派稠通，正是中國(guó)文化中好的那一部分衬衬！
文化問(wèn)題就是利益問(wèn)題，壞的文化背后必然存在一個(gè)壞文化的食利集團(tuán)改橘，他們必須維護(hù)滋尉、發(fā)揚(yáng)這種文化來(lái)維持并壯大自身利益。一切文化因素的背后都有利益和欲望的涌動(dòng)飞主，都是利益根源兼砖、欲望為背景的奸远。政治就是利益爭(zhēng)奪的高端，而文化沖突則是其衍生現(xiàn)象讽挟。在專(zhuān)制文化下懒叛，所謂文化，不過(guò)是權(quán)力的產(chǎn)品耽梅，甚至于所謂人心薛窥，也是權(quán)力的產(chǎn)品。
一種原來(lái)并非主流的文化一旦興起并成為主流眼姐，一大幫學(xué)術(shù)人士將趁機(jī)晉升诅迷，改寫(xiě)自身人生命運(yùn)，而這個(gè)也是背后一些人趁機(jī)賣(mài)力鼓搗該文化的原因所在众旗。這些人提出各種相關(guān)文化概念來(lái)鼓搗罢杉，都是因?yàn)楸澈笥欣妗⒂杏拇嬖诠逼纭８鞣N文化要素背后都有一個(gè)食利集團(tuán)滩租，這個(gè)集團(tuán)一定會(huì)珍惜和把握甚至制造屬于自己的餡餅的做大的機(jī)會(huì)。利益是文化封閉性的基礎(chǔ)和源頭利朵。也因此律想，只有那些專(zhuān)注于思想本身而非利益本身的思想流派，才可能是開(kāi)放性的绍弟！只有開(kāi)放性的文化技即，才是好的文化！正所謂：學(xué)者切不可以富貴為大事樟遣！富貴儻來(lái)之物而叼，纔役心于此，則不可為學(xué)矣豹悬。
多數(shù)所謂的學(xué)者和藝術(shù)家澈歉，他們對(duì)權(quán)力的忠誠(chéng)大于對(duì)學(xué)術(shù)和藝術(shù)的忠誠(chéng)。
實(shí)際上屿衅，世界從來(lái)不是主流的世界埃难，而是各種非主流的集合。世界歷史呈現(xiàn)出不同非主流在不同時(shí)間段中影響力攀升的曲線(xiàn)狀態(tài)涤久。
死亡是對(duì)上一代知識(shí)霸權(quán)的顛覆力量涡尘。神經(jīng)病是對(duì)正常人所主導(dǎo)的主流世界的知識(shí)霸權(quán)的顛覆力量。哪怕是死亡响迂，哪怕是神經(jīng)病考抄，也一直是對(duì)人類(lèi)進(jìn)步影響很大卻一直被我們忽視的兩大積極因素。
恰恰是最了不起的一些企業(yè)家蔗彤，往往被誤會(huì)為是瘋子和騙子川梅。恰恰是最了不起的一些思想者疯兼，因?yàn)樗麄兌加幸惶鬃约旱恼Z(yǔ)言，而且非称锻荆狂傲吧彪，甚至于有些......往往也會(huì)被誤會(huì)，被攻擊丢早，被唾棄等等姨裸。
All arewrong or ludicrous just because you are loser. All are right or great justbecause you are success.So,do the wrong or ludicrous things especially asloser.
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