這一次的學(xué)習(xí)铡羡，我們開(kāi)始進(jìn)入了正本的學(xué)習(xí)了积蔚。第一輯的內(nèi)容是徐愛(ài)錄。
徐愛(ài)（1487年～1518年）明代哲學(xué)家烦周、官員尽爆，字曰仁，號(hào)橫山读慎，浙江省余姚馬堰人漱贱，為王守仁最早的入室弟子之一，據(jù)說(shuō)也是王守仁的妹夫（一說(shuō)娶其妹王守讓）夭委。明朝正德三年（1508）幅狮，進(jìn)士及第。曾任祁州知州，南京兵部員外郎崇摄，南京工部郎中等職務(wù)擎值。正德十一年（1516），回家鄉(xiāng)省親逐抑，不料正德十三年(1518)農(nóng)歷5月17日就在家鄉(xiāng)去世了幅恋，終年三十一歲。
徐愛(ài)生前期望為陽(yáng)明出《傳習(xí)錄》泵肄，后錢德洪完成其遺愿捆交。
徐愛(ài)為王陽(yáng)明的愛(ài)徒，曾與陽(yáng)明說(shuō)起他的夢(mèng)境：在山間遇一和尚腐巢，和尚預(yù)言他“與顏回同德品追，亦與顏回同壽》氡”后果三十而亡肉瓦。陽(yáng)明聞其死訊，大呼：“天喪我胃惜！天喪我泞莉！”他是一個(gè)典型的內(nèi)圣型人才，可以說(shuō)是陽(yáng)明的顏回船殉。
哲學(xué)思想
王守仁提出“良知”之說(shuō)鲫趁，當(dāng)時(shí)世人“多未信”。徐愛(ài)主要的哲學(xué)工作是闡釋并進(jìn)一步發(fā)展了良知之說(shuō)利虫，“疏通辨析挨厚，暢其指要”。
王守仁曾評(píng)價(jià)：“徐生之溫恭糠惫，蔡生之沉潛疫剃，朱生之明敏，皆我所不逮硼讽〕布郏”
傳習(xí)錄｜徐愛(ài)錄 1（此處可點(diǎn)開(kāi)鏈接）
本人學(xué)識(shí)淺薄，為讓學(xué)生更好理解傳習(xí)錄固阁，這里附上辛莊師范董平教授講解傳習(xí)錄的視頻和文章壤躲，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
后一段讀到徐愛(ài)問(wèn)陽(yáng)明先生的一些問(wèn)題您炉，比如大學(xué)中的“在親民”柒爵，朱熹認(rèn)為是“在新民”，王守仁對(duì)此解予以了自己的說(shuō)法赚爵。文中多涉及仁、義、至善等理論概念冀膝，我們一一將之梳理了唁奢。
又及君子賢其賢而親其賢，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利窝剖，民之所好好之麻掸，民之所惡惡之，知止而后有定等等論述赐纱，也一一與同學(xué)們理清其意涵脊奋。
學(xué)《傳習(xí)錄》是為將其寓于生活而有所用處，若僅從頭腦中來(lái)學(xué)疙描，豈非將人學(xué)成了老古怪诚隙？因之提契學(xué)生，在學(xué)過(guò)書中的章節(jié)之后起胰，要漸漸聯(lián)系生活而用出來(lái)久又，不然僅是學(xué)了一堆概念，于生活日常毫無(wú)幫助效五，便不是我們學(xué)習(xí)此書的本意了地消。
閱讀與書寫，讀了畏妖，便離不開(kāi)寫脉执，習(xí)完相關(guān)內(nèi)容后讓學(xué)生寫些感觸。因所讀內(nèi)容中多處涉及關(guān)于“心”之修習(xí)戒劫，提出一個(gè)目標(biāo)要旨：結(jié)合生活中所遇來(lái)寫一寫關(guān)于自修自省的這個(gè)部分适瓦，于是得到了這兩段書寫。
修己以敬
文/涵容
《論語(yǔ) 憲問(wèn)篇》里谱仪，孔子說(shuō)到“修己以敬玻熙，修己以安人”，不過(guò)對(duì)于我疯攒，這自然是艱難的嗦随。就算是想這么做，也只能是先嘗試“修己以敬”了敬尺，“修己以安人”還離我十分遙遠(yuǎn)枚尼。
這倒使我想起來(lái)，近來(lái)學(xué)校里的一些事了砂吞。開(kāi)學(xué)后署恍，班里轉(zhuǎn)來(lái)了新生，大多是女生蜻直，我看到這些女生一幅吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼佣⒅剩?dāng)下便立了判定：一群俗不可耐的人袁串。可笑的是呼巷，我甚至還沒(méi)有同他們說(shuō)過(guò)一句話囱修，以至于我在隨后與他們的接觸中，慚愧地發(fā)現(xiàn)王悍，大部分同學(xué)還是不錯(cuò)的破镰。
這事也算是應(yīng)了“修己”的主題。因?yàn)樵诖蟛糠謺r(shí)間里压储，我發(fā)現(xiàn)鲜漩，自我的判斷準(zhǔn)確性都不大，甚至與事實(shí)之間的偏差大得可笑集惋。并且孕似，這也是現(xiàn)在大多數(shù)人都有的問(wèn)題，或者說(shuō)芋膘，雖然現(xiàn)在的時(shí)代鳞青，關(guān)于“明明德于天下”之類的說(shuō)法（應(yīng)為教誨更恰當(dāng)？）很多为朋，但能做到的還真沒(méi)幾個(gè)人臂拓。
比如我自己，雖讀了許多論說(shuō)习寸，心里知道了許多胶惰，但卻未活出來(lái)，這是一個(gè)難題霞溪。
那么該如何把自己的思想實(shí)際運(yùn)用到生活中呢孵滞？大概這也是要結(jié)合生活實(shí)際，邊想邊做鸯匹，做不到一下就成為“盡夫天理之極而無(wú)一毫人欲之私”的人坊饶，那也可以一步一步來(lái)，這也是符合進(jìn)化史規(guī)律的殴蓬。
關(guān)于修己與吃虧
文/正心
每個(gè)人估計(jì)或多或少看過(guò)些圣人之言匿级。如百丈禪師有說(shuō)：“一日不做事，一日不吃飯染厅《灰铮“有這樣對(duì)于“業(yè)”的恒心與毅力，何事不能成呢肖粮？可又有多少人在閱讀完后孤页，會(huì)去如此實(shí)施的呢？由此可見(jiàn)涩馆，“修己”實(shí)施起來(lái)并非易事行施。
“修己”首要做的允坚，就是否定自己陳腐式的、不在理的行為悲龟，如同蟬蛻殼屋讶，否定自我始終是一個(gè)重大功課（此處否定自我是否改為“自省”更為切要冰寻？）须教，人往往會(huì)把事情怪罪于他人，不斷向自己灌輸“我是無(wú)錯(cuò)的”“我沒(méi)有錯(cuò)斩芭，我再好不過(guò)了”轻腺。其實(shí)這便是人的自卑，擔(dān)心自己因此而把自己的完滿動(dòng)搖划乖。
其實(shí)不然贬养，蟬蛻去的是舊的小的殼，但它還是原來(lái)的那個(gè)蟬琴庵。
蟬的蛻殼要經(jīng)歷七天的煎熬误算，人一樣，自省和自修也同樣困難迷殿《瘢可只有在這困難中逆流而上，方能達(dá)到光明的彼岸啊庆寺。
而我認(rèn)為自修和自省蚊夫，是一個(gè)并進(jìn)的過(guò)程。在修之中“省”懦尝，是一條小小的捷徑吧知纷。
若有某一次，真嘗試了把“知”與“行”合為一處陵霉，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩者再也不能分離琅轧。在此就拿我一微薄經(jīng)歷作說(shuō)辭：當(dāng)我讀過(guò)弘一法師的某本著作后，一日我邊吃東西邊下樓梯踊挠，有細(xì)小的包裝袋碎片掉落乍桂，我走了幾步后猛然想起弘一法師所說(shuō)的一番道理，大意是盡量不要麻煩別人止毕，便又倒回拾起它帶走模蜡。地藏菩薩曾說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄扁凛？”我且做不到如此高的境界忍疾，但也會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話用在“照”在身邊隨隨處處，比如與他人有爭(zhēng)執(zhí)之時(shí)谨朝，此句便給我寬容的力量卤妒。
想來(lái)與他人爭(zhēng)執(zhí)之時(shí)甥绿，即便真有什么是非黑白，當(dāng)眾把對(duì)方弄得下不了臺(tái)则披，是否也會(huì)給他造成類似于羞辱等傷害共缕？不如讓他占個(gè)理兒吧，于是在人際交往中士复，我漸平和下來(lái)图谷。莫以為如此便是我吃了虧，或我會(huì)被中傷阱洪，只要我心中不存這個(gè)理兒便贵，便是平和。于是會(huì)發(fā)現(xiàn)冗荸，生活中不愉悅之事也隨之銳減承璃，好似那些尖銳，都已繞道而行蚌本。
因此修己于我盔粹，是自省之后的“知道”與“行動(dòng)”之相結(jié)合吧。
