《中醫(yī)醫(yī)理淺說》（42）?
? ? ? ? 結(jié)束語：中醫(yī)的“發(fā)現(xiàn)”
? ? ? 中醫(yī)理論始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，成于《傷寒論》，發(fā)展到“火神派”迹栓。《醫(yī)理真?zhèn)鳌返膬?nèi)容詮釋了中醫(yī)的真諦俭缓，火神派學(xué)說承前啟后克伊，延續(xù)了中醫(yī)正宗醫(yī)脈。? ? ?
? ? ? 鄭欽安先生注重“一氣陰陽”的人體生理意義华坦。強(qiáng)調(diào)“陰陽兩氣合一”“五行合一”“六經(jīng)六氣分而為三陰三陽的陰陽二氣愿吹，二氣合一”的整體思維，從陰陽盛衰辨認(rèn)生理的病態(tài)惜姐，突出陽虛陰虛的辨證犁跪。因而，治則為陽虛扶陽歹袁，陰虛滋陰坷衍，絕不有誤。陽虛陰虛均分上中下条舔，有扶陽滋陰的對(duì)證方劑枫耳。鄭氏強(qiáng)調(diào)如何辨認(rèn)陽虛陰虛的真象，應(yīng)避免認(rèn)假為真孟抗，而誤用方劑迁杨。
? ? ? 鄭氏之陰陽辨證強(qiáng)調(diào)真陽真陰對(duì)生命生理的意義∑嗯穑坎中真陽铅协，離中真陰，二而一摊沉，一而二狐史，彼此互為其根，一升一降说墨，往來不窮骏全，生命不息。鄭氏重視陽氣對(duì)生命生理作用婉刀，真陽主人體之氣的運(yùn)行及變化吟温。君火居上序仙，以統(tǒng)乎陽突颊；真火居下，以統(tǒng)乎陰÷赏海“二火雖分爬橡，其實(shí)一氣，誠陰陽之主宰棒动〔谏辏”維持生命生理與病理。
? ? ? 鄭氏立足一氣陰陽船惨，陰陽變化柜裸，詮釋《傷寒論》。病有外感內(nèi)傷粱锐，不外六經(jīng)六氣疙挺，三陰三陽各有主氣，客邪入六經(jīng)化為病怜浅，有規(guī)律可循铐然，有經(jīng)方可治。六經(jīng)病變總不出真氣盛衰恶座，陰陽之變搀暑。
? ? ? 《醫(yī)理真?zhèn)鳌犯嬖V了后人：（1）中醫(yī)是什么？中醫(yī)從氣的角度觀察人體生理和病理跨琳，治病在于調(diào)陰陽自点，祛邪扶正。重陽不棄陰湾宙，祛邪又扶陽樟氢。（2）中醫(yī)應(yīng)該如何診治。以陰陽盛衰關(guān)注生命的整體侠鳄，分析陰陽盛衰就包括了八綱之陰陽埠啃、虛實(shí)、寒熱六部伟恶。以三陰三陽六經(jīng)定病位之表里二部碴开，兼顧五行生克，三焦氣機(jī)博秫。依陽癥陰癥病情各有治方潦牛。
? ? ? 世人用中醫(yī)，總是顧此失彼挡育，方不對(duì)證巴碗，似是而非。如以下幾對(duì)方面尤為突出：病癥與病證彼此不能相顧即寒，藥方與病情彼此不能相顧橡淆，陽與陰彼此不能相顧召噩，等等。其認(rèn)識(shí)本質(zhì)就是醫(yī)治事件的整體與局部彼此不能相顧逸爵。
? ? ? 《醫(yī)理真?zhèn)鳌纷屛覀儼l(fā)現(xiàn)中醫(yī)是如何立足整體（陰陽）具滴，通過局部（病癥）變化去做到治病醫(yī)人的，做到人體整體與局部彼此相顧师倔。人體生理的認(rèn)識(shí)是人類面臨的最復(fù)雜的問題构韵，醫(yī)學(xué)問題的思考不是非此即彼的簡(jiǎn)單思維。就此趋艘，中醫(yī)給予了偉大的認(rèn)知視角疲恢。
? ? ? ? 最后，補(bǔ)充說明一下瓷胧。由于文集的內(nèi)容是淺說中醫(yī)醫(yī)理冈闭，以醫(yī)理明白，用藥才能圓通為出發(fā)點(diǎn)抖单，重在論“理”而少論“藥”萎攒。但是在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分嗅t(yī)理與藥方是相結(jié)合的，其中介紹了許多經(jīng)方的運(yùn)用矛绘，讀者可以自行研習(xí)耍休。（黃岐之）
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