曾國藩：謀定而后動渔嚷，行且堅毅进鸠。
玄奘剛上路
從高中讀到《曾國藩家書》里的這句訓(xùn)誡開始，就將其視作座右銘⌒尾。現(xiàn)在看來客年，當(dāng)時的理解僅限于字面，重心在“謀定”窒朋，然后的堅持就是體力活搀罢。這個“中二”的理解前提在于，默認(rèn)了存在一個“定謀”侥猩，而且行動者已找到且堅信“定謀”為真，才可能有后來的行且堅毅抵赢。然而欺劳，在實踐中更多的情況是一題多解或在當(dāng)前目標(biāo)下無解，所以實際上铅鲤，謀和行從來就是個全程動態(tài)博弈划提。從定謀到執(zhí)行，其實全程都是腦力活邢享，我們只不過是那個知道要去西天取經(jīng)鹏往，“有方向而沒路徑”的玄奘。
頓悟：終于明白了為什么骇塘，《西游記》的主題曲名字叫做“敢問路在何方”伊履，原來，大家都有同樣的困惑款违，只能牽強(qiáng)而雞湯的答曰“路在腳下”唐瀑，這說明，大家都只知方向而不明路線插爹。
年少我以為
年少時的“我以為”總是試圖非黑即白哄辣、簡單粗暴、刻舟求劍地理解這個灰度赠尾、復(fù)雜力穗、動態(tài)的社會。并非是這些“我以為”錯了气嫁，這些理解都是真實在不同(年齡)維度的投影当窗，每種理解都帶著每個年齡段的芳香。更何況杉编，在成年人的世界里本就沒有對錯超全，只有利弊咆霜。隨著年齡的增長、隨著涉世的加深嘶朱、隨著環(huán)境的嚴(yán)酷蛾坯，只能說如果仍然抱著當(dāng)年的“我以為”有礙于仕途的攀登吧。發(fā)現(xiàn)這一問題至少還有錢鐘書：
我們年輕的時候總把創(chuàng)作的沖動誤以為是創(chuàng)作的才華疏遏；總是把對孤獨的恐懼誤以為是對愛情的向往脉课。
少年時的迷之自信大半不會成長到中年就已經(jīng)凋零，少年時的幻之愛情也多半已經(jīng)在婚姻的攪拌中發(fā)酵出應(yīng)有的味道财异。所以倘零，人到中年，還是要拋棄一些固有的認(rèn)知戳寸，取舍后重新上路呈驶。
這個取舍也包括重新理解認(rèn)知對我們的作用。
認(rèn)知的作用
經(jīng)史典籍疫鹊、至理名言袖瞻、成功案例以及古今中外的全部認(rèn)知都是別人的，做成腦圖甚至熟讀成誦也是別人的拆吆。因為這些認(rèn)知的本質(zhì)還是別人對這個世界的理解聋迎，而屬于你的只有你的人生。未通過自己人生踐行的認(rèn)知都是別人的枣耀。認(rèn)知的作用是給你方向霉晕，因為別人只能給你方向，再詳細(xì)的建議也都是方向捞奕。
諸如孫子兵法這樣的軍事理論牺堰，告訴你的是戰(zhàn)略原則、戰(zhàn)術(shù)方法缝彬、實施要點萌焰，然而最后如何打贏一場仗、做好一件事谷浅、當(dāng)好一份差扒俯、過好這一生，這樣的臨門一腳永遠(yuǎn)屬于自己一疯。
抉擇在自己
說回到“謀定而后動撼玄，行且堅毅”這句話，當(dāng)下的理解是墩邀，擇謀的阻力和執(zhí)行的猶豫實則源于自己掌猛。
表面上看，事會因為雜而不知道該先干哪件，書會因為多而不知道該先看哪本荔茬。而實際上废膘，卻是徘徊在多重目標(biāo)與欲望間里，糾結(jié)得難以取舍慕蔚。大量的時間用于了選擇丐黄，而非鉆研。而在根本上孔飒，還是使命灌闺、愿景和價值觀的問題，因為沒有唯一的原則用來在目標(biāo)與欲望間取舍坏瞄，一直在工作與生活桂对、學(xué)習(xí)與娛樂、理性與情感間優(yōu)柔寡斷鸠匀。
深入自窺蕉斜，我是個外在渴望被認(rèn)可，但內(nèi)在卻缺乏堅持的自信和決斷勇氣的玄奘缀棍。我到底是個目的性強(qiáng)的人還是個希望自己目的性強(qiáng)的人蛛勉？也許這是個錯覺，應(yīng)該隨心睦柴。
