w佛陀當(dāng)時無法直指逸绎，就權(quán)說了種種，一點(diǎn)點(diǎn)帶入夭谤。而這最后大部分誤解成枷棺牧。
一切宣法皆是救人為本。本意是肉身不是我朗儒，但運(yùn)用此身是我颊乘。肉身是四大假合，如輪子醉锄，馬車乏悄，木頭組成的車子。但使用肉身的這個恳不，是無相檩小，無形，聽之不聞妆够，視之不見识啦，這個才是我。
原話是無我相神妹。不要光看萬物的形像，而是里面住著的這個無形無相的這個東西家妆。行者不知鸵荠，喚作精魂。的這個伤极。
引老師：?
或曰《金剛》無我相蛹找，老人極力言我，毋乃與經(jīng)義相違乎哨坪？答曰：我本無相庸疾，經(jīng)云我相，乃教人不可以我著相也当编〗齑龋《金剛》教人不可以此身為我而執(zhí)著之。此身屬幻非真忿偷，有生有死金顿。此我則真而非幻，故不生不滅鲤桥∽岵穑《圓覺》云：諸幻皆滅，非幻不滅是也茶凳。又云：證嫂拴、悟播揪、了、覺筒狠，此四相在心上論猪狈。人、我窟蓝、眾生罪裹、壽者，此四相在身上論运挫。外不可著此幻身之四相状共，內(nèi)不可著此幻心之四相。我之極力言我者谁帕，乃無相之我峡继，本來之故我也。若著此身而為我匈挖，則人與眾生壽者相因而著矣碾牌。若因證而言我，則悟與了覺相因而著矣儡循。要知此我本來無證舶吗、無悟、無了择膝、無覺誓琼、無身、無人肴捉、無眾生腹侣、無壽者，所以六祖云：本來無一物齿穗。果能悟得本來無一物傲隶，此我才覿面，才謂之真我窃页，非彼幻身幻心之假我也跺株。
不是否定生命啊，
游戲里面這個角色不是你腮出，但玩游戲的這個是你帖鸦，運(yùn)用身體的是你。
這一關(guān)不過胚嘲，活不起來作儿。希望可以幫助所有的人。放開馋劈，把生命活出來攻锰。
