金閣寺位于日本京都北區(qū)，是非常美麗撞秋、非常出名的古寺〕づ酰現(xiàn)存的貼金箔的三層建筑初建于1397年，1950年曾被燒毀吻贿、1955年修復(fù)串结，1987年重新貼敷金箔，金碧輝煌。
去年曾探訪京都幾日肌割，也曾前往金閣寺打卡卧蜓。好像聽過金閣寺有同名小說，當時并未讀過把敞，也不知道故事講的什么弥奸。因年初道長在一千零一夜京都篇里推薦此書，趁端午假期回家路上讀了——小說的長度剛好夠單向車程奋早。
小說出版于1956年盛霎，作者是日本曾經(jīng)兩度被提名諾獎的作家三島由紀夫。小說里充滿了對于美的思考耽装，有不少偏哲學(xué)意味的討論愤炸，不過故事本身還是可以讀的。
故事梗概
小說時代背景是二戰(zhàn)期間掉奄，主人公溝口规个，被父親臨終托付給金閣寺的住持來照顧。住持是溝口父親的舊友姓建，在他關(guān)照下诞仓，溝口在金閣寺做起和尚，并依靠住持的資助在京都念中學(xué)引瀑、大學(xué)狂芋。
溝口從小就聽父親說起金閣寺的美，來到京都后憨栽，沉迷于金閣寺的美帜矾，最后竟然放火燒掉了金閣寺。
心路歷程
溝口因天生口吃屑柔，從小被周圍同學(xué)嘲笑欺負屡萤，有自卑感。到了金閣寺之后掸宛，日夜守望中死陆，更是對從小就聽父親無比贊譽的金閣寺的美越發(fā)沉迷，可以說金閣寺是他精神的唯一寄托唧瘾。在戰(zhàn)爭期間措译，因覺得這美麗的金閣寺也可能遭遇到空襲而毀滅，從而認為同樣也可能遭到毀滅的自己與金閣寺產(chǎn)生了連接饰序。然而领虹，日本戰(zhàn)敗，京都未遭空襲求豫，金閣寺依然完好塌衰，這讓溝口覺得金閣寺經(jīng)歷劫難即將走向永恒诉稍。
究竟這位年輕人為何要做如此非匪夷所思的事情，放火燒了金閣寺呢最疆？
這期間的心路歷程杯巨，有思想的掙扎，也有現(xiàn)實的刺激努酸，包括與住持的反目服爷。
金閣寺的美是永恒的，而“美是怨敵”蚊逢，溝口是這么總結(jié)的层扶。
小說封底寫的是箫章，“惟一的精神支柱是寄托于名勝古跡金閣寺的美烙荷，但又日漸感覺美的永恒存在是對世俗人生追求的阻礙，于是一把火燒了金閣寺檬寂，擺脫了“美”對人生的禁錮终抽。”
書中人物
故事并不復(fù)雜桶至，書中出現(xiàn)的人物也不多昼伴，對溝口產(chǎn)生了不同程度的影響。
一是長輩們镣屹，父親圃郊、母親、金閣寺的住持女蜈。父親原本寄托著家人的希望持舆，在異鄉(xiāng)兢兢業(yè)業(yè)地做著恪守本分的和尚——日本的和尚本來就是可以娶妻生子的，卻在壯年因病去世伪窖，在溝口看來逸寓，這是平時總幫助別人解脫生老病死的父親“失手的表演”；卑微的母親在溝口眼里甚至有些丑陋覆山，而母親讓他努力爭取得到金閣寺住持衣缽傳承的想法竹伸，煽起了他的野心，盡管他一開始其實不認可簇宽。住持因為一些事件產(chǎn)生誤會勋篓，對溝口態(tài)度發(fā)生改變，也是現(xiàn)實的導(dǎo)火索之一魏割。
二是同樣寄養(yǎng)在金閣寺的小伙伴譬嚣。鶴川出場便是穿著白襯衣的陽光少年，心思單純透明见妒，對溝口的口吃完全視而不見孤荣，往往能把一切丑惡的想法解釋出一個積極正面的初衷甸陌。這位衣食無憂、看起來非常陽光的年輕人盐股，竟在一次假期回老家期間钱豁，遭遇車禍去世，生命戛然而止疯汁。當時隱約覺得牲尺，以日本小說的風(fēng)格，他可能是自殺幌蚊，看到后面果然驗證了我的猜測谤碳。
三是大學(xué)同學(xué)，柏木溢豆。柏木和溝口一樣蜒简，也有身體的缺陷，但他卻一直以自己跛足的身體缺陷耍手段欺哄女生漩仙，博得美女們同情并騙取感情搓茬。他對于美和缺陷，自成一套畸形的認識队他。
四是幾位女子卷仑。為愛情而殉情的美麗姑娘有為子，房東姑娘麸折，南禪寺山門的和服女子——胎死腹中的少婦把奶擠到茶碗里锡凝，也真是典型日本情節(jié)…
禪宗故事
書里有幾次提到南泉斬貓這個禪宗公案。
南泉普愿和尚因東垢啼、西兩堂的僧人爭一只貓窜锯，南泉乃提起貓說：“大眾道得即救，道不得即斬卻也膊夹！”眾無對衬浑，泉遂斬之。晚放刨，趙州從外邊歸工秩，南泉舉似趙州，趙州乃脫履安頭上而出进统。南泉說：“子若在助币，即救得貓兒∶椋”
第一次提到這個故事眉菱，是在日本戰(zhàn)敗那天掉分，金閣寺的住持在讀經(jīng)后召集僧眾講課俭缓。老師是這么解釋的，
南泉和尚斬貓愿吹，是斬斷自我迷惘，斬斷妄念惜姐、妄想的根源犁跪，斬斷一切矛盾、對立和自我與他人的執(zhí)拗歹袁。如果這叫殺人之道，那么条舔，趙州的表現(xiàn)就是活人之劍。憑著一副無限的寬容之心逞刷，將沾滿污泥嘉涌、遭人厭棄的破鞋頂在頭上妻熊，這就實踐了菩薩之道夸浅。
后來，溝口和柏木聊天帆喇，先是因?qū)ε拥挠懻摿牡脚R濟宗里的“逢佛殺佛亿胸，見祖殺祖”坯钦，接著就提到南泉斬貓侈玄，而柏木則用他的那套哲學(xué)解釋這樁公案。他把美麗的貓解釋稱美突颊，而斬貓這件事，就像拔掉蟲牙潘悼，來剔除美的存在。
美的根源不斷絕棒动，即使貓死了宾添，抑或貓的美麗不死柜裸。為此，趙州將草鞋頂在頭上粘室，以此諷喻此種潔凈辦法太簡單化了卜范。可以說海雪，他很清楚，蟲牙除了忍耐別無其它解決的辦法奥裸。
再后來，溝口放火前又和柏木討論南泉的貓以及美的話題樟氢。
“這美……”，說到這里侠鳄，我結(jié)巴的厲害了，思想也沒邊兒了碴开。但此時此刻博秫，一種疑慮劃過我的腦際：我的口吃不正是我的美的觀念所產(chǎn)生的東西嗎潦牛？“這美……美的東西挡育，對于我，是怨敵橡淆≥锏”
關(guān)于美和毀滅
譯者后記明垢，是這么說的市咽，
作者所要極力表達的是“美達于極致就要遭到毀滅”這樣一個殘酷的現(xiàn)實。青年僧人燒毀金閣寺的行動溯革，實際上是一次對于虛美和奇矯人生的反抗。小說結(jié)尾飛揚的火場致稀，使讀者似曾相識，作者好多作品都有借助烈火強化文字氣勢的表現(xiàn)手法抖单。
讀完有點出乎意料。作者把青年僧人的心理變化一點點滲透耍休，看到最后竟然覺得順理成章货矮，好像他放火燒寺的想法也不是那么荒唐。
記得道長在一千零一夜的京都系列里有一集里提過囚玫，對于美，日本人的美學(xué)思想抓督，即包含自己看自己，又有受西方人影響之后用西方人的的視角來看自己供汛，很復(fù)雜涌穆。又想起愛因斯坦說雀久，日本人對于智識的追求，不如對美的追求赖捌。
《金閣寺》，確實是很日本人的小說越庇。
