從今天起開始進(jìn)入“先進(jìn)第十一”的學(xué)習(xí)雏节。本篇共有26章胜嗓，主要包括“過猶不及”的中庸思想；學(xué)習(xí)各種知識(shí)與日后做官的關(guān)系矾屯；對待鬼神、生死問題的態(tài)度初厚。本章記述孔子對弟子們的評價(jià)較多件蚕，尤其是對顏淵和子路。最后一個(gè)長篇产禾，孔子和他的學(xué)生們各述其志向排作，曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之亚情，朋友信之妄痪，少者懷之”的主張的生動(dòng)寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想楞件，可以看作孔子“禮治”的最高境界衫生。除思想內(nèi)容外，還很有文學(xué)價(jià)值土浸。對于人物形象的刻畫是憑借富有個(gè)性的描寫來完成的罪针，將說理與藝術(shù)表現(xiàn)完美的結(jié)合在一起。本篇著名的文句有：“未能事人黄伊，焉能事鬼泪酱？”“未知生，焉知死”等。
本篇形成的成語有：春風(fēng)沂水墓阀、 登堂入室 毡惜、過猶不及、理屈詞窮斯撮、鳴鼓而攻之经伙、群起而攻之、 三復(fù)斯言吮成、 舍己為人橱乱、升堂入室 、言必有中粱甫、一仍舊貫泳叠、 一日之長、三復(fù)白圭茶宵、不得好死危纫、 喟然而嘆等。
【11.1】——優(yōu)先選用平民出身的讀書人
子曰：“先進(jìn)于禮樂乌庶，野人也种蝶；后進(jìn)于禮樂，君子也瞒大。如用之螃征，則吾從先進(jìn)⊥傅校”
先進(jìn)：先行盯滚，先進(jìn)學(xué)于此。即先學(xué)習(xí)禮樂知識(shí)然后做官的人酗电。
后進(jìn)：后行魄藕，后進(jìn)學(xué)于此。即先做官然后學(xué)習(xí)禮樂知識(shí)的人撵术。
君子：此處的“君子”就地位而言背率，即指統(tǒng)治者或貴族的子弟。
【譯釋一】?孔子說：“先學(xué)習(xí)禮樂而后做官的人嫩与，是沒有父兄余蔭寝姿、沒有爵祿的普通士子；先做官而后學(xué)習(xí)禮樂的人划滋，是依仗父兄權(quán)勢獲取俸祿的貴族子弟会油。如果選用人才，我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂的人古毛》妫”
【譯釋二】孔子說：“在勞動(dòng)中發(fā)明都许、創(chuàng)造禮樂，并持開放性嫂冻、進(jìn)步性發(fā)展的是老百姓胶征；然后跟進(jìn)、規(guī)范化桨仿，加以推廣的是官員睛低、統(tǒng)治者。如果要實(shí)施服傍，那么我遵從老百姓創(chuàng)新的禮樂钱雷。”
【感悟】
一吹零、優(yōu)先選用平民出身的讀書人
?每一個(gè)人都希望在社會(huì)的承認(rèn)中罩抗，形成對自我價(jià)值的肯定。貴族子弟在任何時(shí)候都有特權(quán)灿椅，連做官這等重大的事情套蒂，對于他們來講也可以世襲。而普通的老百姓卻沒有這樣的幸運(yùn)茫蛹，他們只能先去學(xué)習(xí)了操刀，然后通過出仕當(dāng)官而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
先學(xué)習(xí)后做官的人婴洼，必然打牢了方方面面的基礎(chǔ)骨坑，且由于他們出身貧寒，沒有沾染太多的市儈氣柬采，而且與普通民眾有著一種天然的親和力欢唾。出身“貴族”之家的子女多數(shù)情況下由于他們的優(yōu)越性，而真正能夠致力于追求修身的人確屬鳳毛麟角警没。雖然他們之中不乏佼佼者匈辱，但紈绔子弟可能更多一點(diǎn)振湾∩奔＃孔子的主張是先讀書，先學(xué)習(xí)立身處世的學(xué)問押搪，積累了一定知識(shí)之后再參與社會(huì)政務(wù)树酪，因?yàn)樯鐣?huì)政務(wù)是一維性的，它不容許一而再大州、再而三地“繳納學(xué)費(fèi)”续语。因此，他說厦画，如果要我選拔人才疮茄，我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂的人滥朱。孔子的這一主張力试，具有極強(qiáng)的社會(huì)意義徙邻，在當(dāng)時(shí)也是對世襲門閥制度的一種挑戰(zhàn)。主張平民子弟也有出仕做官的權(quán)利畸裳，的確是一種進(jìn)步缰犁，它可以給死氣沉沉的官場注入一股質(zhì)樸的新鮮活力。二怖糊、民間文化與精英文化
錢穆《論語新解》：野人帅容，樸野之人。先進(jìn)之于禮樂伍伤，文質(zhì)得宜并徘，猶存淳素之風(fēng)。較之后輩嚷缭，轉(zhuǎn)若樸野饮亏。君子多文，后進(jìn)講明禮樂愈細(xì)密阅爽，文勝質(zhì)路幸，然非孔子心中所謂文質(zhì)彬彬之君子。
對于第二種解釋付翁，表明孔子追溯人類文化简肴、文明的起源和發(fā)展，認(rèn)為勞動(dòng)人民所創(chuàng)造出來的禮樂文化百侧，像江河源頭的水是清澈的砰识，是最自然的，是最純樸的佣渴，是最平等的辫狼。后來經(jīng)過人為加工或?yàn)榱四骋环N目的而產(chǎn)生出來的禮樂，雖能夠?qū)⑷藗兲找背蔀榫有寥螅绻f到施用上的話膨处，孔子則主張遵從先輩們的質(zhì)樸。這里砂竖，孔子首先從“人性”出發(fā)真椿，肯定了人民群眾民間文化的歷史作用。也含蓄地批評統(tǒng)治者根據(jù)自己的需要去選擇其中的一些禮樂法制化乎澄，作為指導(dǎo)思想突硝，最終目的還是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。
學(xué)習(xí)《論語》可以修心養(yǎng)性置济！會(huì)讓生命在百轉(zhuǎn)千回中多一份厚重與福氣解恰，我已經(jīng)在“簡書”發(fā)表了百余篇感悟锋八，如果想系統(tǒng)地看，請?jiān)凇昂啎彼阉饕嫠选敖逃齾⑽蛉恕被びＶx謝查库！
