諸葛亮是徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人疲憋。
諸葛亮（181年－234年10月8日）龙巨，字孔明，號臥龍（也作 伏龍 ）带到，漢族昧碉，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時(shí)期蜀漢丞相揽惹，杰出的政治家被饿、軍事家、散文家搪搏、書法家狭握、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯疯溺，死后追謚忠武侯论颅，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》囱嫩、《誡子書》等嗅辣。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等挠说，并改造連弩澡谭，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世蛙奖。
諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家潘酗。諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛珪,字君貢,東漢末年做過泰山郡丞雁仲。諸葛亮3歲母親張氏病逝,8歲喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任仔夺。東漢朝廷取代了諸葛玄職務(wù),諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年(公元197年),諸葛玄病逝攒砖。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠,便移居南陽(一說河南南陽臥龍崗缸兔；一說湖北襄陽（現(xiàn)湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉(xiāng)間耕種,維持生計(jì)
劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯吹艇、諸葛武侯尊稱諸葛亮惰蜜。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”受神，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物抛猖。
正是由于：
建安二年(公元197年),諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠,便移居南陽(一說河南南陽臥龍崗鼻听；一說湖北襄陽（現(xiàn)湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉(xiāng)間耕種,維持生計(jì)
才引發(fā)出三顧茅廬是在襄陽還是南陽之爭财著。
2002年12月，由人民教育出版社出版的九年制義務(wù)教育三年制初級中學(xué)教科書《語文》第六冊第五單元撑碴，節(jié)選了兩篇關(guān)于諸葛亮的古文：一是《隆中對》撑教，二是《出師表》，如此集中地反映一個(gè)歷史文化現(xiàn)象醉拓，在解放后的教材中還是第一次伟姐。可是廉嚼，在教材使用中玫镐，人們卻發(fā)現(xiàn)了許多問題倒戏。
首先怠噪，《隆中對》的題解中注明：“隆中，山名杜跷，在現(xiàn)在的襄樊傍念。”這倒不錯(cuò)葛闷。其次憋槐，在《出師表》中對“躬耕于南陽”的解釋是：“南陽，郡名淑趾，在現(xiàn)在湖北襄陽一帶阳仔。”這倒讓人納悶了：湖北的襄陽在漢代屬南郡扣泊，與南郡一水之隔的南陽郡轄37縣近范，是并立的兩個(gè)郡嘶摊，南陽什么時(shí)候到南郡去了？第三评矩，教材前邊的彩頁上叶堆，上邊是岳飛書寫的《前出師表》，下邊是隆中的武侯祠牌坊斥杜，給人的感覺是岳飛書寫《前出師表》是在隆中所為虱颗。岳飛在南陽武侯祠一氣呵成的書法名篇《前出師表》，這可是沒有爭議的蔗喂！更見“技巧”的是岳飛的這篇書法有頭有尾忘渔，就是沒有“臣本布衣，躬耕于南陽”的話弱恒，因?yàn)檫@是諸葛亮說的辨萍，如果有了這句話，躬耕地的“隆中說”豈不是動搖了返弹？把這三處聯(lián)系起來看锈玉，似乎存在一條明顯的邏輯推理：《隆中對》應(yīng)是在隆中的談話(其實(shí)應(yīng)該是《草廬對》)，南陽又在襄陽义起，岳飛書法《前出師表》和古隆中又緊密地聯(lián)系在一起拉背。這樣，諸葛亮躬耕地在襄陽似乎真的是千古鐵案了默终。
正當(dāng)人們對國家頒布的通用教材何以出現(xiàn)如此錯(cuò)誤問題而百思不得其解時(shí)椅棺，2003年7月18日《襄樊晚報(bào)》刊發(fā)了該報(bào)記者釋喻的文章——《〈隆中對〉復(fù)出的背后》，該文用五個(gè)部分(起源齐蔽、提案两疚、奔波、成功含滴、聲音)較為詳細(xì)地介紹了襄樊方面為使《隆中對》重上語文教材而五上北京“做工作”等一系列鮮為人知的內(nèi)幕诱渤。文章還引用一學(xué)生家長的話說：“當(dāng)我們的孩子長大成人后，就不會再有襄陽谈况、南陽之爭了勺美，畢竟在教科書上已經(jīng)把這件事情說得很明白了”希”他們“明白”了赡茸，我們卻糊涂了——到底諸葛亮躬耕在南陽，還是襄陽祝闻？
南陽占卧、襄陽的躬耕地之爭，絕不是從茲而始，但為了爭名人諸葛亮的“躬耕之地”华蜒，竟然不惜五上北京“做工作”舷蒲，這種事情也真可謂“前無古人，后無來者”了友多，不知道諸葛亮地下有知牲平，聽到這樣的事會哭還是會笑，抑或是哭笑不得域滥。
諸葛躬耕在南陽
關(guān)于諸葛亮受劉備三顧之地的最初記述是在蜀漢建興五年(公元227年)諸葛亮出師北伐前所作的《出師表》中：“臣本布衣纵柿，躬耕于南陽，茍全性命于亂世启绰，不求聞達(dá)于諸侯昂儒。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈委可，三顧臣于草廬之中渊跋，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激着倾，遂許先帝以驅(qū)馳拾酝。”西晉陳壽在其所著的《三國志·諸葛亮傳》中全文收錄了諸葛亮的《出師表》卡者。
至東晉時(shí)期蒿囤，王隱所撰《蜀記》稱隆中有諸葛亮“故宅”及習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》稱隆中隸屬南陽郡鄧縣，由此引發(fā)了一場曠日持久的南陽崇决、襄陽躬耕地之爭材诽。自習(xí)鑿齒肇始，南北朝時(shí)期不斷有記載襄陽隆中與諸葛亮有關(guān)的文獻(xiàn)恒傻，酈道元為《水經(jīng)》作注時(shí)脸侥，根據(jù)東晉時(shí)期的王、習(xí)諸說盈厘，再加上自己的臆斷睁枕，將諸葛亮的“家”、“宅”明確為躬耕之地扑庞，自此而后譬重，諸葛亮躬耕襄陽隆中說正式形成拒逮。
此后唐罐氨、宋、元滩援、明諸代栅隐，議者紛紛，爭持南陽、襄陽者各執(zhí)其說租悄，互不相讓谨究，明代《三國演義》的作者羅貫中未知孰是，在書中既說襄陽三顧泣棋，復(fù)云南陽躬耕胶哲，云里霧里，讓人不明就里潭辈。至清代時(shí)鸯屿，雙方爭執(zhí)到水火不容的地步，以至于當(dāng)時(shí)在南陽任知府的顧嘉蘅作了這樣一副對聯(lián)：“心在朝廷把敢，原無論先主后主寄摆；名高天下，何必辨襄陽南陽修赞∩裟眨”雖意圖息事寧人，但卻并不能讓雙方心服柏副。
1987年勾邦，國家決定發(fā)行“三顧茅廬”郵票，“三顧”事件發(fā)生于何處成為無法回避的現(xiàn)實(shí)問題割择，因此引發(fā)了一場波及全國的學(xué)術(shù)之爭检痰。待到郵票問題塵埃落定，南陽方面小勝一局的情況下锨推，卻又出現(xiàn)了輿論大嘩的“教科書事件”铅歼，本報(bào)曾發(fā)表評論員文章指出：“教科書事件中的南陽襄陽躬耕地之爭，已經(jīng)不再是一場學(xué)術(shù)之爭换可，而是變成了一種利益之爭椎椰。”
《隆中對》這個(gè)名稱沾鳄，其實(shí)本應(yīng)作《草廬對》慨飘。陳壽整理《諸葛亮文集》的時(shí)候，用的還是《草廬對》這個(gè)名字译荞，至南朝梁昭明太子《文選》收錄此文時(shí)瓤的，惑于習(xí)鑿齒《漢晉春秋》所言，定名《隆中對》吞歼。后世以訛傳訛圈膏，而清代流傳最廣的古文讀本《古文觀止》也沿用了這個(gè)說法，這大概就是中學(xué)語文課本的主要依據(jù)篙骡。
之所以會出現(xiàn)襄陽與南陽的“躬耕地”之爭稽坤，是因?yàn)橹T葛亮既曾生活在襄陽丈甸，又與南陽有著不解之緣，他是先隨叔父到襄陽投奔劉表尿褪，又因叔父病亡自己不愿投靠劉表睦擂，轉(zhuǎn)入南陽并躬耕于此，所以襄陽有諸葛故宅杖玲，南陽則為躬耕之地顿仇，三顧茅廬的事就發(fā)生在臥龍岡上。
隆中原本屬南郡
諸葛亮在《出師表》中明確無誤地說：“臣本布衣摆马，躬耕于南陽夺欲。”所以今膊，南陽的武侯祠應(yīng)當(dāng)是名正言順的些阅。襄陽方面則說，諸葛亮隱居隆中斑唬，而隆中當(dāng)時(shí)屬南陽郡的鄧縣市埋。因此隱居隆中即躬耕南陽，隆中才是諸葛亮真正的隱居之地恕刘。這是南陽缤谎、襄陽兩地爭論的焦點(diǎn)『肿牛看來坷澡，問題的關(guān)鍵在于：漢代的南陽郡究竟包括不包括隆中？
“隆中”這一地名含蓉，較早出現(xiàn)于東晉王隱《蜀記》及習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》频敛。《蜀記》曰：“晉永興中馅扣，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中斟赚，觀亮故宅，立碣表閭差油，命太傅掾犍為李興文曰‘天子命我于沔之陽拗军，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光蓄喇。登隆山以遠(yuǎn)望发侵，軾諸葛之故鄉(xiāng)……’”這里的“隆山”是否即今日隆中呢？并不一定妆偏。因?yàn)槔钆d謂“天子命我于沔之陽”刃鳄，這個(gè)“陽”字值得研究。中國古代一般是山南水北曰陽楼眷，漢代也不例外铲汪。這里的“沔之陽”，指的應(yīng)該是漢水以北罐柳，那就顯然不是今日漢水以南的隆中了掌腰。
習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》講得明確一些：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里张吉，號曰隆中齿梁。”然而肮蛹，習(xí)鑿齒“隆中屬鄧縣”的說法勺择，目前尚未從漢晉的史籍中找到根據(jù)。南陽郡之得名伦忠，基本上符合古代山南水北之意省核。《史記·秦本記》載昆码，秦昭襄王三十五年(前272年)“初置南陽郡”气忠。注引《正義》曰：“秦置南陽郡，在漢水以北赋咽【稍耄”東漢時(shí)期，著名的科學(xué)家脓匿、南陽人張衡曾表述自己的家鄉(xiāng)為“陪京之南淘钟，居漢水之陽”。即是說陪毡，南陽在洛陽之南米母，居漢水以北≌绷穑《晉書·地理志》記“荊州”時(shí)爱咬，曰：“六國時(shí)，其地為楚绊起。及秦……以楚之漢北立南陽郡精拟。”胡三省注《資治通鑒》也說：“秦置南陽郡虱歪，以南山之南蜂绎，漢水之北也∷癖桑”這些記載师枣，都說明漢代的南陽郡是在漢水以北。而襄陽則隸屬于南郡萧落。據(jù)《秦會要訂補(bǔ)》中的《名勝志》引習(xí)鑿齒《襄陽記》曰“秦兼天下践美，自漢以南為南郡”洗贰。看來陨倡，秦漢時(shí)期的南陽郡和南郡是以漢水為界的敛滋。當(dāng)然，這種以漢水為界的并不絕對兴革。它只是就一個(gè)大的區(qū)域范圍而言绎晃，即南陽郡的大部分地區(qū)在漢水以北。因?yàn)榍刂媚峡ぴ忧⒛详柨ぶ跏詽h水為界，漢代已開始突破了這種界限擎勘，如南陽郡之武當(dāng)咱揍、筑陽兩縣在漢水以西即是。然而就山都到襄陽東的百余里地而言棚饵，直到東漢末年述召，兩郡仍以漢水為界。
若參照《中國歷史地圖集》蟹地，這個(gè)問題就更清楚了积暖。漢水自武當(dāng)縣起，從西北向東南流怪与。過了山都縣(今湖北谷城南)夺刑，則開始向東流。襄陽東地又折向南流分别。一般所說的漢水南北即是指從山都南到襄陽東這一百多里間遍愿。既然南陽郡和南郡在此以漢水為界，位于漢水以南的隆中怎么能屬南陽郡的鄧縣呢耘斩？難道隆中竟成了“阿拉斯加”一樣的“飛地”沼填？
再從南郡和南陽郡建立的時(shí)間來看，南郡建于公元前278年(《史記·秦本記》載：秦昭襄王二十九年括授，“大良造白起攻楚坞笙，取郢為南郡”)，南陽郡則建于前272年荚虚。南郡的建立早于南陽郡六年薛夜，秦在漢水以南置南郡時(shí)，不可能獨(dú)獨(dú)留下一個(gè)隆中版述，六年以后再劃歸漢水以北之鄧縣梯澜。另外習(xí)鑿齒自己關(guān)于襄陽、南陽的記載也多歧異之處渴析。習(xí)鑿齒既在《襄陽記》中說“秦兼天下晚伙，自漢以南為南郡”吮龄，未言漢代有所改易，又說隆中屬漢北之鄧縣咆疗。這豈不是自相矛盾嗎漓帚？
劉備至襄罪“擅興”
劉備三顧諸葛草廬，那么諸葛亮的草廬或者說他的躬耕地民傻，應(yīng)當(dāng)在什么地方呢胰默？以古代將領(lǐng)領(lǐng)軍之通制场斑，應(yīng)在劉備駐屯的新野城附近的某個(gè)地方漓踢。
我們可以從劉備與劉表的關(guān)系看躬耕地的所在。劉備來到荊州后漏隐，從軍隊(duì)到駐兵地乃至軍糧的供給喧半，無一不是從劉表手中得到的，事實(shí)上已經(jīng)成為劉表麾下的部將青责，自然要處處受其節(jié)制挺据。況且新野之地北有強(qiáng)敵曹操，南有“帶甲十余萬”的劉表脖隶，而劉備自己勢單力薄扁耐，不敢輕舉妄動，“備時(shí)羈旅产阱，客主勢殊”婉称，只能老老實(shí)實(shí)地寄人籬下，為劉表防守荊州的北大門构蹬。
盡管劉表對劉備是“以上賓之禮待之”王暗，然而并不信任他，此中主要的原因是劉表“憚其為人”庄敛。劉備自起兵以來的10多年里俗壹，始終沒有爭取到自己的固定地盤，掌握的軍隊(duì)數(shù)量也不多藻烤，他先后投靠過曹操绷雏、袁術(shù)、袁紹等人怖亭。由于他暗中培植個(gè)人政治勢力并發(fā)展自己的軍事力量之众，時(shí)間不長，不是被人驅(qū)趕出去依许，就是他叛離對方棺禾。因之時(shí)人如曹操、孫策兄弟以及陸遜等人都罵他是“奸猾”之人峭跳，劉備朝三暮四膘婶，對他的為人劉表心里頗為清楚缺前。而劉表在性格上又恰恰是個(gè)“外寬內(nèi)忌，好謀無決悬襟，有才而不能用衅码，聞善而不能納”的心胸狹窄之人，所以他對劉備表面上雖然“厚待之”脊岳，但在內(nèi)心里卻是很不信任的逝段，“然不能用”，“不甚信用”割捅。
建安十二年春夏之際奶躯，曹操北征烏桓，這時(shí)“劉備說表襲許亿驾，表不從”嘹黔。曹操率軍北上親征，趁其后方兵力空虛莫瞬，劉備建議攻打許都儡蔓，應(yīng)該說這個(gè)建議是正確的，但是劉表對他懷有戒心疼邀，并未采納喂江。為籠絡(luò)劉備，劉表有時(shí)把他請到襄陽來“宴會”一番旁振，做做“外貌儒雅”的表示获询，以安撫其心，讓劉備防守好北大門规求，但對其始終是采取不信任的態(tài)度筐付，“重任之則恐不制，輕之則劉備不為用”阻肿，所以劉表不能不對之多加防范瓦戚。隨著劉備在新野駐屯日久，影響逐漸擴(kuò)大丛塌，劉表對他的戒心就更大了较解，“表疑其心，陰御之”赴邻，對其警惕性更高了印衔，不會允許劉備隨意到自己政治和軍事重地襄陽來的。而劉備對劉表的此種態(tài)度不會沒有覺察姥敛，無奈自己正處于走投無路之時(shí)奸焙，沒有辦法。
秦漢時(shí)期有普遍實(shí)行的著名軍法——“擅興法”，此法規(guī)定：率兵將領(lǐng)未經(jīng)皇帝或上級主將的命令擅自發(fā)兵与帆，或是將領(lǐng)擅自出界了赌、離部，都要受到軍法的嚴(yán)厲制裁玄糟∥鹚《漢書·功臣表》載：“侯李壽坐為衛(wèi)尉居守，擅出長安界阵翎，送海西侯至高橋……誅逢并。”李壽乃京師宿衛(wèi)軍官郭卫，未經(jīng)允許擅自離開長安城送客砍聊，依軍法被處以死刑。又《漢書·王尊傳》載：“護(hù)羌轉(zhuǎn)軍校尉王尊箱沦，于押運(yùn)軍糧途中辩恼，遭羌族軍隊(duì)包圍雇庙，尊以千余騎突羌賊谓形，功未列上，坐擅離部屬疆前，會赦免歸家寒跳。”可見軍法規(guī)定了對將領(lǐng)擅自出界和離部是要嚴(yán)懲不貸的竹椒。
漢末軍閥混戰(zhàn)乃至三國鼎立時(shí)期童太，軍閥們對各自的率兵將領(lǐng)和士兵都控制得極為嚴(yán)格，因之也都在堅(jiān)持實(shí)行“擅興法”和“士亡法”胸完。曹操“時(shí)天下草創(chuàng)书释，多捕逃，故重士亡法赊窥，罪及妻子”爆惧；孫權(quán)“時(shí)法：謀叛，刑三族”锨能。實(shí)施此法的目的不外乎牢固掌握將領(lǐng)和軍隊(duì)扯再，把握戰(zhàn)機(jī)，以取得戰(zhàn)爭勝利址遇。
從新野到襄陽(今湖北襄樊市)直線距離有一百多華里熄阻，古代軍將最方便的交通工具莫過于騎馬。劉備三顧諸葛草廬倔约，興師動眾秃殉，驚動鄉(xiāng)里，劉表對此不會沒有耳聞，這肯定會觸犯他的“疑忌”之心钾军，而且劉備的舉動一旦超出新野地界脖卖，擅離部屬，就違反了“擅興法”巧颈。劉備絕不會冒此風(fēng)險(xiǎn)畦木，到襄陽的隆中去訪求諸葛亮的。因此諸葛亮的躬耕地不可能在襄陽隆中砸泛。
掩映于蒼松翠柏中的南陽武侯祠十籍，是諸葛亮當(dāng)年曾經(jīng)結(jié)廬居住、荷鋤躬耕的地方唇礁。全國目前尚保存九處武侯祠勾栗，南陽武侯祠僅次于成都的武侯祠而位居第二，位于南陽市區(qū)的臥龍岡上盏筐。據(jù)說從晉代開始围俘，南陽人就在臥龍岡上建祠修院，對諸葛亮進(jìn)行紀(jì)念琢融。以后歷經(jīng)兵火界牡，屢建屢毀，直到清康熙年間才又按照原貌再次重建漾抬。
在元宿亡、明、清歷朝的《南陽府志》中稱：“臥龍岡在南陽府西七里纳令，起自嵩山之南挽荠，綿亙數(shù)百里，至此截然而止平绩，回旋如巢圈匆，然草廬在其內(nèi)……其下平如掌，即侯躬耕處捏雌≡咀”這一段文字描述了臥龍岡的地理形勢，它綿亙數(shù)百里腹忽，宛若一條回旋的巨龍来累。顯然，這里是風(fēng)水寶地窘奏，因號曰“臥龍岡”嘹锁，諸葛亮則選擇于此躬耕隴畝，并因地而“藏修發(fā)跡”着裹，人稱“伏龍”或“臥龍”领猾。明《地理志》曰：“時(shí)人喻孔明為臥龍，因號其岡云∷じ停”明代將領(lǐng)俞大猷在《重建諸葛亭記》稱：“昔諸葛亮先生躬耕南陽時(shí)面粮，人以‘伏龍’稱之，故名曰其所居之岡曰臥龍岡继低，是山因先生而得名也熬苍。”不論是人因地而得名或山因先生而得名袁翁，都說明諸葛亮在南陽臥龍岡居住過柴底，臥龍岡即武侯躬耕之處。
說半天諸葛亮在南陽襄陽粱胜，都不重要柄驻。
重要的是諸葛亮得謀略智慧的傳承，中華文化的傳承焙压。
在哪里住過有什么用鸿脓，后事子孫的恥辱，如果在這住過你就可以升天涯曲，那你也就是個(gè)雞犬之輩野哭。
常留心間的是文化，傳承千年的是精神掀抹。
現(xiàn)在諸葛故居之爭告一段落虐拓，也告誡全國類似之爭的古跡或者仿古跡之爭心俗，不要只爭地名傲武，而是緬懷先烈，爭口氣城榛。更不要盜用先人之名揪利，再傷害先人之聲譽(yù)。
這正是：
心在朝廷狠持，原無論先主后主疟位；
名高天下，何必辨襄陽南陽
高人云：
心在人民喘垂，原無論大事小事甜刻，
利歸國家，何必爭多得少得
胡中海說：
心在人性正勒，原無論形東形西
義薄云天得院，何必分他人我人
胡中海旨在：
傳承中華文化，
重建精神家園
